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Es wurde nach Ibn ʿAmr überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) belagerte die Bewohner von Taʾif, konnte sie jedoch nicht besiegen. Er sagte: „So Allah will, werden wir zurückkehren.“ Seine Gefährten sagten: „Sollen wir aufbrechen, ohne es erobert zu haben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gut, dann unternehmt am Morgen einen Angriff.“ Sie taten dies und wurden dabei verwundet, da Pfeile auf sie niederregneten. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wir werden morgen aufbrechen.“ (Der Überlieferer sagt:) Diese Ankündigung erfreute sie, und der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte über ihr unbeständiges Verhalten.

It has been narrated on the authority of Ibn 'Amr who said: The Messenger of Allah (ﷺ) besieged the people of Ta'if, but did get victory over them. He said: God willing, we shall return. His Companions said: Shall we depart without having conquered it? The Messenger of Allah (ﷺ) said: (All right) make a raid in the morning. They did so. and were wounded (with the arrows showered upon them). So the Messenger of Allah (ﷺ) said: We shall depart tomorrow. (The narrator says): (Now) this (announcement) pleased them, and the Messenger of Allah (ﷺ) laughed at (their waywardness).

Es wurde von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als ihn die Nachricht vom Vorrücken Abu Sufyans an der Spitze eines Heeres erreichte, sich mit seinen Gefährten beriet. Der Überlieferer sagte: Abū Bakr äußerte seine Ansicht, doch er (der Prophet) schenkte ihm keine Beachtung. Dann äußerte ʿUmar seine Ansicht, doch auch ihm schenkte er (der Prophet) keine Beachtung. Daraufhin stand Saʿd b. ʿUbāda auf und sagte: Gesandter Allahs, du möchtest, dass wir sprechen. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Wenn du uns befiehlst, unsere Pferde ins Meer zu treiben, werden wir es tun. Wenn du uns befiehlst, unsere Pferde bis zum entferntesten Ort wie Bark al-Ghimād anzutreiben, werden wir es tun. Der Überlieferer sagte: Nun rief der Gesandte Allahs (ﷺ) die Menschen zum Aufbruch auf. Sie zogen also los und schlugen bei Badr ihr Lager auf. Bald darauf trafen die Wasserträger der Quraisch ein. Unter ihnen befand sich ein schwarzer Sklave, der Banū al-Haddschādsch gehörte. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) ergriffen ihn und befragten ihn über Abū Sufyān und seine Gefährten. Er sagte: Ich weiß nichts über Abū Sufyān, aber Abū Dschahl, ʿUtba, Schaiba und Umaiya b. Chalaf sind dort. Als er dies sagte, schlugen sie ihn. Darauf sagte er: In Ordnung, ich werde euch über Abū Sufyān berichten. Sie hörten auf, ihn zu schlagen, und fragten ihn dann erneut nach Abū Sufyān. Wieder sagte er: Ich weiß nichts über Abū Sufyān, aber Abū Dschahl, ʿUtba, Schaiba und Umaiya b. Chalaf sind dort. Als er dies sagte, schlugen sie ihn ebenso. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand im Gebet. Als er dies sah, beendete er sein Gebet und sagte: Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben liegt: Ihr schlagt ihn, wenn er euch die Wahrheit sagt, und ihr lasst von ihm ab, wenn er euch eine Lüge erzählt. Der Überlieferer sagte: Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Dies ist der Ort, an dem der und der getötet werden wird. Er legte seine Hand auf die Erde und sagte: hier und hier. Keiner von ihnen fiel von dem Ort ab, den der Gesandte Allahs (ﷺ) angezeigt hatte, indem er seine Hand auf die Erde gelegt hatte.

It has been narrated on the authority of Anas that when (the news of) the advance of Abu Sufyan (at the head of a force) reached him. the Messenger of Allah (ﷺ) held consultations with his Companions. The narrator said: Abu Bakr spoke (expressing his own views), but he (the Holy Prophet) did not pay heed to him. Then spoke 'Umar (expressing his views), but he (the Holy Prophet) did not pay heed to him (too). Then Sa'd b. 'Ubada stood up and said: Messenger of Allah, you want us (to speak). By God in Whose control is my life, if you order us to plunge our horses into the sea, we would do so. If you order us to goad our horses to the most distant place like Bark al-Ghimad, we would do so. The narrator said: Now the Messenger of Allah (ﷺ) called upon the people (for the encounter). So they set out and encamped at Badr. (Soon) the water-carriers of the Quraish arrived. Among them was a black slave belonging to Banu al-Hajjaj. The Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) caught him and interrogated him about Abu Sufyan and his companions. He said: I know nothing about Abu Sufyan, but Abu Jahl, Utba, Shaiba and Umayya b. Khalaf are there. When he said this, they beat him. Then he said: All right, I will tell you about Abu Sufyan. They would stop beating him and then ask him (again) about Abu Sufyan. He would again say', I know nothing about Abu Sufyan, but Abu Jahl. 'Utba, Shaiba and Umayya b. Khalaf are there. When he said this, they beat him likewise. The Messenger of Allah (ﷺ) was standing in prayer. When he saw this he finished his prayer and said: By Allah in Whose control is my life, you beat him when he is telling you the truth, and you let him go when he tells you a lie. The narrator said: Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: This is the place where so and so would be killed. He placed his hand on the earth (saying) here and here; (and) none of them fell away from the place which the Messenger of Allah (ﷺ) had indicated by placing his hand on the earth.

Überliefert von ʿAbdullah ibn Rabāh von Abū Huraira, der sagte:

Viele Abordnungen kamen zu Muʿāwiya. Dies geschah im Monat Ramadan. Wir bereiteten füreinander Essen zu. Abū Huraira war einer von denen, die uns häufig zu sich nach Hause einluden. Ich sagte: „Sollte ich nicht Essen zubereiten und sie zu mir einladen?“ Daher ließ ich Speisen zubereiten. Dann traf ich Abū Huraira am Abend und sagte: „Heute Abend wirst du bei mir essen.“ Er sagte: „Du bist mir zuvorgekommen.“ Ich sagte: „Ja“, und lud sie ein.

Nachdem sie mit dem Essen fertig waren, sagte Abū Huraira: „Soll ich euch nicht einen Hadith aus euren eigenen Überlieferungen erzählen, ihr Gemeinschaft der Ansār?“ Dann berichtete er von der Eroberung Mekkas und sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rückte vor, bis er Mekka erreichte. Er setzte az-Zubair an seine rechte Flanke, Chālid an die linke, und entsandte Abū ʿUbaida mit der Truppe, die keine Rüstungen trug. Sie rückten ins Innere des Tals vor. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich inmitten einer großen Schar von Kämpfern. Er sah mich und sagte: „Abū Huraira!“ Ich sagte: „Hier bin ich, zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Niemand soll zu mir kommen außer den Ansār. Rufe also nur die Ansār zu mir.“

Abū Huraira fuhr fort: Da versammelten sie sich um ihn. Auch die Quraisch versammelten ihre Rüpel und ihre niederen Gefolgsleute und sagten: „Wir schicken diese voraus. Wenn sie etwas erlangen, werden wir bei ihnen sein, um daran teilzuhaben; und wenn sie ein Unglück trifft, werden wir als Entschädigung zahlen, was immer von uns verlangt wird.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu den Ansār: „Ihr seht die Rüpel und die niederen Gefolgsleute der Quraisch.“ Dabei deutete er, indem er eine seiner Hände über die andere schlug, an, dass sie getötet werden sollten, und sagte: „Trefft mich bei as-Safā.“

Dann zogen wir weiter. Wenn jemand von uns wollte, dass eine bestimmte Person getötet wurde, wurde sie getötet, und niemand konnte Widerstand leisten.

Abū Huraira fuhr fort: Dann kam Abū Sufyān und sagte: „O Gesandter Allahs, das Blut der Quraisch ist sehr billig geworden. Von heute an wird es keine Quraisch mehr geben.“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Wer das Haus Abū Sufyāns betritt, ist sicher.“

Einige der Ansār flüsterten einander zu: „Letztlich haben die Liebe zu seiner Stadt und seine Zuneigung zu seinen Verwandten ihn überwältigt.“

Abū Huraira sagte: In diesem Augenblick kam eine Offenbarung zum Propheten (ﷺ). Als er im Begriff war, die Offenbarung zu empfangen, bemerkten wir es; und während er sie tatsächlich empfing, wagte keiner von uns, seine Augen zum Gesandten Allahs (ﷺ) zu erheben, bis die Offenbarung beendet war.

Als die Offenbarung beendet war, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Gemeinschaft der Ansār!“ Sie sagten: „Hier sind wir, zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ihr habt gesagt, dass die Liebe zu seiner Stadt und seine Zuneigung zu seinen Leuten diesen Mann überwältigt haben.“ Sie sagten: „So war es.“ Er sagte: „Nein, niemals! Ich bin der Diener Allahs und Sein Gesandter. Ich bin um Allahs willen und zu euch ausgewandert. Ich werde mit euch leben und mit euch sterben.“

Da wandten sie (die Ansār) sich ihm unter Tränen zu und sagten: „Bei Allah, wir haben das, was wir gesagt haben, nur aufgrund unserer tiefen Verbundenheit mit Allah und Seinem Gesandten gesagt.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah und Sein Gesandter bezeugen eure Aussagen und nehmen eure Entschuldigung an.“

Der Überlieferer fuhr fort: Die Menschen begaben sich zum Haus Abū Sufyāns, und die Menschen verschlossen ihre Türen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog weiter, bis er sich dem Schwarzen Stein näherte. Er küsste ihn und umrundete die Kaʿba. Dann gelangte er zu einem Götzen neben der Kaʿba, der von den Menschen verehrt wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt einen Bogen in der Hand und fasste ihn an einem Ende. Als er sich dem Götzen näherte, begann er, mit dem Bogen auf dessen Augen einzustechen, und sagte dabei: „Die Wahrheit ist eingetroffen, und das Falsche ist vergangen.“

Nachdem er die Umrundung beendet hatte, kam er nach Safā, stieg so weit hinauf, dass er die Kaʿba sehen konnte, hob seine Hände zum Bittgebet, begann Allah zu lobpreisen und sprach die Bittgebete, die er sprechen wollte.

It has been narrated by 'Abdullah b. Rabah from Abu Huraira, who said: Many deputations came to Mu'awiya. This was in the month of Ramadan. We would prepare food for one another. Abu Huraira was one of those who frequently invited us to his house. I said: Should I not prepare food and invite them to my place? So I ordered meals to be prepared Then I met Abu Huraira in the evening and said: (You will have) your meals with me tonight. He said: You have forestalled me. I said: Yes, and invited them. (When they had finished with the meals) Abu Huraira said: Should I not tell yon a tradition from your traditions, O ye assembly of the Ansar? He then gave an account of the Conquest of Mecca and said: The Messenger of Allah (ﷺ) advanced until he reached Mecca. He deputed Zubair on his right flank and Khalid on the left, and he despatched Abu Ubaida with the force that had no armour. They advanced to the interior of the valley. The Messenger of Allah (ﷺ) was in the midst of a large contingent of fighters. He saw me and said: Abu Huraira. I said: I am here at your call, Messenger of Allah I He said: Let no one come to me except the Ansar, so call to me the Ansar (only). Abu Huraira continued: So they gathered round him. The Quraish also gathered their ruffians and their (lowly) followers, and said: We send these forward. If they get anything, we shall be with them (to share it), and if misfortune befalls them, we shall pay (as compensation) whatever we are asked for. The Messenger of Allah (ﷺ) said (to the Ansar): You see the ruffians and the (lowly) followers of the Quraish. And he indicated by (striking) one of his hands over the other that they should be killed and said: Meet me at as-Safa. Then we went on (and) if any one of us wanted that a certain person should be killed, he was killed, and none could offer any resistance. Abu Huraira continued: Then came Abu Sufyan and said: Messenger of Allah, the blood of the Quraish has become very cheap. There will be no Quraish from this day on. Then he (the Holy Prophet) said: Who enters the house of Abu Sufyan, he will be safe. Some of the Ansar whispered among themselves: (After all), love for his city and tenderness towards his relations have overpowered him. Abu Huraira said: (At this moment) revelation came to the Prophet (ﷺ) and when he was going to receive the Revelation, we understood it, and when he was (actually) receiving it, none of us would dare raise his eyes to the Messenger of Allah (ﷺ) until the revelation came to an end. When the revelation came to an end, the Messenger of Allah (ﷺ) said: O ye Assembly of the Ansar! They said: Here we are at your disposal, Messenger of Allah. He said: You were saying that love for his city and tenderness towards his people have overpowered this man. They said: So it was. He said: No, never. I am a bondman of God and His Messenger. I migrated towards God and towards you. I will live with you and will die with you. So, they (the Ansar) turned towards him in tears and they were saying: By Allah, we said what we said because of our tenacious attachment to Allah and His Messenger. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Surely, Allah and His Messenger testify to your assertions and accept your apology. The narrator continued: People turned to the house of Abu Sufyan and people locked their doors. The Messenger of Allah (ﷺ) proceeded until he approached the (Black) Stone. He kissed it and circumambulated the Ka'ba. He reached near an idol by the side of the Ka'ba which was worshipped by the people. The Messenger of Allah (ﷺ) had a bow in his hand, and he was holding it from a corner. When he came near the idol, he began to pierce its eyes with the bow and (while doing so) was saying: Truth has been established and falsehood has perished. When he had finished the circumambulation, he came to Safa', ascended it to a height from where he could see the Ka'ba, raised his hands (in prayer) and began to praise Allah and prayed what he wanted to pray.

Die Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette mit folgenden Zusätzen überliefert: (i) Dann sagte er – der Gesandte Allahs – mit seinen Händen übereinander: „Tötet sie, die sich euch in den Weg stellen.“ … (ii) Sie – die Ansār – erwiderten: „Das haben wir gesagt, Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Wie lautet mein Name? Ich bin nur Allahs Diener und Sein Gesandter.“

The tradition has been narrated by a different chain of transmitters with the following additions: (i) Then be (the Messenger of Allah) said with his hands one upon the other: Kill them (who stand in your way).... (ii) They (the Ansar) replied: We said so, Messenger of Allah! He said: What is my name? I am but Allah's bondman and His Messenger.

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah b. Rabāḥ sagte:

Wir kamen als Abordnung zu Muʿāwiya b. Abī Sufyān, und Abū Huraira war unter uns. Jeder von uns bereitete abwechselnd für einen Tag das Essen für seine Gefährten zu. Als ich an der Reihe war, sagte ich: „Abū Huraira, heute bin ich an der Reihe.“ Darauf kamen sie zu mir. Das Essen war noch nicht fertig, also sagte ich zu Abū Huraira: „Ich wünschte, du könntest uns eine Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen, bis das Essen fertig ist.“

Abū Huraira kam meiner Bitte nach und sagte: Wir waren am Tag der Eroberung von Makka beim Gesandten Allahs (ﷺ). Er ernannte Chālid b. al-Walīd zum Befehlshaber des rechten Flügels, az-Zubair zum Befehlshaber des linken Flügels und Abū ʿUbaida zum Befehlshaber der Fußsoldaten, die in das Innere des Tales vorrücken sollten. Dann sagte er: „Abū Huraira, rufe die Ansār zu mir.“ Ich rief sie, und sie kamen eilig herbei. Er sagte: „O Gemeinschaft der Ansār, seht ihr die Gesindel der Quraisch?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Wenn ihr ihnen morgen begegnet, dann macht sie völlig nieder.“ Dabei deutete er mit seiner Hand darauf, indem er seine rechte Hand auf seine linke legte, und sagte: „Ihr werdet uns bei as-Safāʾ treffen.“

Abū Huraira fuhr fort: Jeder, der ihnen an jenem Tag begegnete, wurde getötet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg auf den Berg as-Safāʾ. Auch die Ansār kamen dorthin und umringten den Berg. Dann kam Abū Sufyān und sagte: „O Gesandter Allahs, die Quraisch sind zugrunde gegangen. Kein Angehöriger des Stammes der Quraisch wird diesen Tag überleben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer das Haus Abū Sufyāns betritt, ist sicher; wer die Waffen niederlegt, ist sicher; und wer seine Tür verschließt, ist sicher.“

Einige der Ansār sagten: „Schließlich hat die Zärtlichkeit gegenüber seiner Familie und die Liebe zu seiner Stadt den Mann überwältigt.“ Darauf wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine göttliche Eingebung zuteil. Er sagte: „Ihr habt gesagt, dass die Zärtlichkeit gegenüber seiner Familie und die Liebe zu seiner Stadt den Mann überwältigt habe. Wisst ihr, wie ich heiße? Ich bin Muhammad, der Diener Allahs und Sein Gesandter.“ Dies wiederholte er dreimal. „Ich verließ meine Heimat um Allahs willen und schloss mich euch an. So werde ich mit euch leben und mit euch sterben.“

Da sagten die Ansār: „Bei Allah, wir haben dies nur aus unserer starken Liebe zu Allah und Seinem Gesandten gesagt.“ Er sagte: „Allah und Sein Gesandter bezeugen eure Aufrichtigkeit und nehmen eure Entschuldigung an.“

It has been narrated on the authority of Abdullah b. Rabah who said: We came to Mu'awiya b. Abu Sufyan as a deputation and Abu Huraira was among us. Each of us would prepare food for his companions turn by turn for a day. (Accordingly) when it was my turn I said: Abu Huraira, it is my turn today. So they came to my place. The food was not yet ready, so I said to Abu Huraira: I wish you could narrate to us a tradition from the Messenger of Allah (ﷺ) until the food was ready. (Complying with my request) Abu Huraira said: We were with the Messenger of Allah (ﷺ) on the day of the Conquest of Mecca. He appointed Khalid b. Walid as commander of the right flank, Zubair as commander of the left flank, and Abu 'Ubaida as commander of the foot-soldiers (who were to advance) to the interior of the valley. He (then) said: Abu Huraira, call the Ansar to me. So I called out to them and they came hurriedly. He said: O ye Assembly of the Ansaar, do you see the ruffians of the Quraish? They said: Yes. He said: See, when you meet them tomorrow, wipe them out. He hinted at this with his hand, placing his right hand on his left and said: You will meet us at as-Safa'. (Abu Huraira continued): Whoever was seen by them that day was put to death. The Messenger of Allah (ﷺ) ascended the mount of as-Safa'. The Ansar also came there and surrounded the mount. Then came Abu Sufyan and said: Messenger ot Allah, the Quraish have perished. No member of the Quraish tribe will survive this day. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who enters the house of Abu Safyin will be safe, who lays down arms will be safe, who locks his door will be safe. (some of) the Ansar said: (After all) the man has been swayed by tenderness towards his family and love for his city. At this, Divine inspiration descended upon the Messenger of Allah (ﷺ). He said: You were saying that the man has been swayed by tenderness towards his family and love for his city. Do you know what my name is? I am Muhammad, the bondman of God and His Messenger. (He repeated this thrice.) I left my native place for the take of Allah and joined you. So I will live with you and die with you. Now the Ansar said: By God, we said (that) only out of our greed for Allah and His Messenger. He said: Allah and His Apostle testify to you and accept your apology.

Es wurde von Ibn Abdullah überliefert, der sagte: Der Prophet (ﷺ) betrat Mekka. Um die Kaaba herum befanden sich dreihundertsechzig Götzenbilder. Er begann, sie mit dem Stock, den er in der Hand hielt, zu stoßen, wobei er sagte: „Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen. Wahrlich, das Falsche ist dazu bestimmt, zu vergehen.“ (xvii. 8). Die Wahrheit ist eingetroffen, und das Falsche kann weder etwas von Anfang an erschaffen noch es wieder zum Leben erwecken.

It has been narrated by Ibn Abdullah who said: The Prophet (ﷺ) entered Mecca. There were three hundred and sixty idols around the Ka'ba. He began to thrust them with the stick that was in his hand saying:" Truth has come and falsehood has vanished. Lo! falsehood was destined to vanish" (xvii. 8). Truth has arrived, and falsehood can neither create anything from the beginning nor can It restore to life

Diese Überlieferung wurde von Ibn Abū Najāḥ über eine andere Überliefererkette bis zu dem Wort „Zahaqa“ überliefert. Diese Fassung enthält nicht den zweiten Vers und verwendet „Sanam“ anstelle von „Nuṣub“ (beide Wörter bedeuten „Götze“ oder „Bildnis“, das verehrt wird).

This tradition has been narrated by Ibn Abu Najah through a different chain of transmitters up to the word: Zahaqa, (This version) does not contain the second verse and substitutes Sanam for Nusub (both the words mean" idol" or" image" that is worshipped).

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Mutīʿ von seinem Vater hörte und sagte: Ich hörte den Propheten (ﷺ) am Tag der Eroberung Mekkas sagen: Kein Quraischit wird von diesem Tag bis zum Tag des Gerichts an Händen und Füßen gefesselt getötet werden.

It has been narrated on the authority of Abdullah b. Muti' who heard from his father and said: I heard the Prophet (ﷺ) say on the day of the Conquest of Mecca: No Quraishite will be killed hound hand and foot from this day until the Day of judgment.

Dieselbe Überlieferung wurde über Zakariyya mit derselben Überliefererkette überliefert, mit folgendem Zusatz: „Kein aufständischer Quraischit namens al-ʿĀṣī nahm an jenem Tag den Islam an, außer Muṭīʿ. Sein Name war al-ʿĀṣī, doch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) änderte seinen Namen in Muṭīʿ.“

The same tradition has been narrated on the authority of Zakriyya through the same chain of transmitters with the following addition:" No rebellious Quraishite with al-Asi as his name embraced Islam that day except Muti. His name-was al-Asi, but the Messenger of Allah (way peace be upon him) changed his name to Muti.

Es wurde von al-Barāʾ ibn ʿĀzib überliefert, dass er sagte: ʿAlī ibn Abī Tālib verfasste am Tag von al-Hudaibiya den Vertrag zwischen dem Propheten (ﷺ) und den Polytheisten. Er schrieb: „Dies ist, was Muhammad, der Gesandte Allahs, vereinbart hat.“ Sie – die Polytheisten – sagten: „Schreibe nicht die Worte: ‚der Gesandte Allahs‘. Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir nicht gegen dich kämpfen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAlī: „Streiche diese Worte.“ Er – ʿAlī – sagte: „Ich werde sie nicht streichen.“ Daraufhin strich der Prophet (ﷺ) sie eigenhändig durch. Der Überlieferer sagte, dass zu den Bedingungen, auf die sich beide Seiten geeinigt hatten, gehörte, dass die Muslime im folgenden Jahr Mekka betreten und sich dort drei Tage aufhalten würden und dass sie es nicht mit Waffen betreten würden, außer mit Waffen in ihren Scheiden oder Köchern.

It has been narrated on the authority of al-Bara' b. 'Azib who said: 'Ali b. Abu Talib penned the treaty between the Prophet (ﷺ) and the polytheists on the Day of Hudaibiya. He wrote: This is what Muhammad, the Messenger of Allah, has settled. They (the polytheists) said: Do not write words" the Messenger of Allah". If we knew that you were the Messenger of Allah, we would not fight against you. The Prophet (ﷺ) said to 'Ali: Strike out these words. He (Ali) said: I am not going to strike them out. So the Prophet (ﷺ) struck them out with his own hand. The narrator said that the conditions upon which the two sides had agreed included that the Muslims would enter Mecca (next year) and would stay there for three days, and that they would not enter bearing arms except in their sheaths or bolsters.

Es wurde von Abū Isḥāq überliefert, der al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagen hörte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit den Bewohnern von al-Hudaibiya Frieden schloss, setzte ʿAlī die Vereinbarung zwischen ihnen auf und schrieb daher: „Muḥammad, der Gesandte Allahs.“ (Darauf folgt derselbe Wortlaut wie in der vorherigen Überlieferung, mit Ausnahme der Auslassung der Worte: „Dies ist, worauf er sich geeinigt hat.“)

It has been narrated on the authority of Abu Ishaq, who heard Bars' b. Azib say: When the Messenger of Allah (ﷺ) made peace with the people of Hudaibiya, 'Ali drew up the agreement between them, and so he wrote: Muhammad, the Messenger of Allah. (This is followed by the same wording as we have in the previous tradition except the omission of the words: This is what he has settled.)

Es wurde auf Veranlassung von Barāʾ überliefert, der sagte: Als der Prophet (ﷺ) daran gehindert wurde, zur Kaʿba zu gelangen, schlossen die Bewohner von Mekka mit ihm Frieden unter der Bedingung, dass es ihm gestattet werde, (im folgenden Jahr) nach Mekka einzutreten und dort drei Tage zu bleiben, dass er (die Stadt) nur mit Schwertern in ihren Scheiden und Waffen in ihren Hüllen betreten werde, dass er niemanden von ihren Bewohnern mit sich fortnehmen werde und dass er niemandem von denen, die bei ihm waren, verbieten werde, in Mekka zu bleiben (falls er dies wünsche). Er sagte zu ʿAlī: „Schreibe die zwischen uns vereinbarten Bedingungen nieder.“ (Da schrieb ʿAlī:) „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist, was Muhammad, der Gesandte Allahs, (mit den Mekkanern) vereinbart hat.“ Die Götzendiener sagten zu ihm: „Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen. Schreibe jedoch: Muhammad b. ʿAbdullah.“ Da befahl er ʿAlī, diese Worte zu streichen. ʿAlī sagte: „Nein, bei Allah, ich werde sie nicht streichen.“ Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Zeige mir ihre Stelle (auf dem Pergament).“ Da zeigte er ihm ihre Stelle, und er (der edle Prophet) strich sie aus; und ʿAlī schrieb: „Ibn ʿAbdullah“. (Gemäß den Bedingungen des Vertrags) blieb der Prophet (ﷺ) dort drei Tage. Als der dritte Tag gekommen war, sagten sie zu ʿAlī: „Dies ist gemäß den Bedingungen deines Gefährten der letzte Tag. Sag ihm daher, dass er aufbrechen soll.“ ʿAlī teilte dies dem Propheten (ﷺ) mit. Er sagte: „Ja“, und verließ (die Stadt).

Ibn Janāb verwendete in seiner Überlieferung des Hadithes: „Wir würden dir den Treueid leisten“ anstelle von „Wir würden dir folgen“.

It has been narrated on the authority of Bara' who said: When the Prophet (ﷺ) was checked from going to the Ka'ba, the people of Mecca made peace with him'on the condition that he would (be allowed to) enter Mecca (next year) and stay there for three days, that he would not enter (the city) except with swords in their sheaths and arms encased in their covers, that he would not take eway with him anyone from its dwellers, nor would he prevent anyone from those with him to stay on in Mecca (if he so desired). He said to 'Ali: Write down the terms settled between us. (So 'Ali wrote): In the name of Allah, most Gracious and most Merciful. This is what Muhammad, the Messenger of Allah, has settled (with the Meccans), The polytheists said to him: If we knew that thou art the Messenger of of Allah, we would follow you. But write: Muhammad b. 'Abdullah. So he told 'Ali to strike out these words. 'Ali said: No, by Allah, I will not strike them out. The Messenger of Allah (may Peace be upon him) said: Show me their place (on the parchment). So he ('Ali) showed him their place and he (the Holy Prophet) struck them out; and 'Ali wrote: Ibn 'Abdullah. (According to the terms of the treaty, next year) the Prophet (ﷺ) stayed there for three days When it was the third day, they said to 'Ali: This is the last day according to the terms of your companion. So tell him to leave. 'Ali informed the Prophet (ﷺ) accordingly. He said: Yes, and left (the city). Ibn Janab in his version of the tradition used:" we would swear allegiance to you" instead of" we would follow you".

Es wurde nach Anas überliefert, dass die Quraisch mit dem Propheten (ﷺ) Frieden schlossen. Unter ihnen war Suhail ibn ʿAmr. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAli: „Schreibe: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.“ Suhail sagte: „Was nun ‚Bismillah‘ betrifft: Wir wissen nicht, was mit ‚Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm‘ (Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen) gemeint ist. Schreibe jedoch, was wir verstehen, nämlich: Bi-ismika Allāhumma (In deinem Namen, o Allah).“

Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Schreibe: Von Muhammad, dem Gesandten Allahs.“ Sie sagten: „Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen. Schreibe daher deinen Namen und den Namen deines Vaters.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Schreibe: Von Muhammad ibn ʿAbdullah.“

Sie stellten dem Propheten (ﷺ) die Bedingung, dass die Mekkaner jeden von den Muslimen, der sich ihnen anschloss, nicht zurückgeben würden, und dass ihr jeden von ihnen, der sich euch (den Muslimen) anschloss, zu ihnen zurückschicken würdet. Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, sollen wir dies niederschreiben?“ Er sagte: „Ja. Wer von uns fortgeht, um sich ihnen anzuschließen – möge Allah ihn fernhalten! –, und wer von ihnen zu uns kommt und zurückgeschickt wird, dem wird Allah Erleichterung und einen Ausweg verschaffen.“

It has been narrated on the authority of Anas that the Quraish made peace with the Prophet (ﷺ). Among them was Suhail b. Amr. The Prophet (ﷺ) said to 'Ali: Write" In the name of Allah, most Gracious and most Merciful." Suhail said: As for" Bismillah," we do not know what is meant by" Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim" (In the name of Allah most Gracious and most Merciful). But write what we understand, i. e. Bi ismika allahumma (in thy name. O Allah). Then, the Prophet (ﷺ) said: Write:" From Muhammad, the Messenger of Allah." They said: If we knew that thou welt the Messenger of Allah, we would follow you. Therefore, write your name and the name of your father. So the Prophet (ﷺ) said: Write" From Muhammad b. 'Abdullah." They laid the condition on the Prophet (ﷺ) that anyone who joined them from the Muslims, the Meccans would not return him, and anyone who joined you (the Muslims) from them, you would send him back to them. The Companions said: Messenger of Allah, should we write this? He said: Yes. One who goes away from us to join them-may Allah keep him away! and one who comes to join us from them (and is sent back) Allah will provide him relief and a way of escape.

Es wurde auf Veranlassung von Abū Wāʾil überliefert, der sagte: Sahl ibn Hunayf erhob sich am Tag von Siffīn und sagte:

„O ihr Menschen, tadelt euch selbst wegen eures mangelnden Urteilsvermögens! Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag von al-Hudaibiya. Wenn wir es für richtig erachtet hätten zu kämpfen, hätten wir kämpfen können. Dies geschah während des Waffenstillstands zwischen dem Gesandten Allahs (ﷺ) und den Götzendienern.

ʿUmar ibn al-Khattāb kam, trat zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Falschheit?‘ Er antwortete: ‚Doch, gewiss.‘ Er fragte: ‚Sind nicht diejenigen von uns, die getötet werden, im Paradies, und diejenigen von ihnen, die getötet werden, im Feuer?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Da sagte er: ‚Warum sollten wir dann unserer Religion einen Makel zufügen und zurückkehren, während Allah die Angelegenheit zwischen ihnen und uns noch nicht entschieden hat?‘

Er sagte: ‚O Sohn des al-Khattāb, ich bin der Gesandte Allahs. Allah wird mich niemals zugrunde gehen lassen.‘“

Der Überlieferer sagte: „ʿUmar ging fort, doch er konnte sich vor Zorn nicht beherrschen. Daraufhin ging er zu Abū Bakr und sagte: ‚O Abū Bakr, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Falschheit?‘ Er antwortete: ‚Doch.‘ Er fragte: ‚Sind nicht diejenigen von uns, die getötet werden, im Paradies, und diejenigen von ihnen, die getötet werden, im Feuer?‘ Er antwortete: ‚Warum nicht?‘ Er sagte dann: ‚Warum sollten wir also unserer Religion Schande bereiten und zurückkehren, während Allah die Angelegenheit zwischen ihnen und uns noch nicht entschieden hat?‘

Abū Bakr sagte: ‚O Sohn des al-Khattāb, wahrlich, er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn niemals zugrunde gehen lassen.‘“

Der Überlieferer fuhr fort: „Daraufhin wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Sura aus dem Qurʾān offenbart, die die frohe Botschaft vom Sieg enthielt. Er ließ nach ʿUmar schicken und ließ sie ihn lesen. Er fragte: ‚Ist dies ein Sieg?‘ Der Gesandte Allahs antwortete: ‚Ja.‘ Daraufhin war ʿUmar erfreut und kehrte zurück.

It has been narrated on the authority of Abu Wa'il who said: Sahal b. Hunaif stood up on the Day of Siffin and said: O ye people, blame yourselves (for want of discretion) ; we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Hudaibiya. If we had thought it fit to fight, we could fight. This was in the truce between the Messenger of Allah (ﷺ) and the polytheists. Umar b. Khattab came, approached the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, aren't we fighting for truth and they for falsehood? He replied: By all means. He asked: Are not those killed from our side in Paradise and those killed. from their side in the Fire? He replied: Yes. He said: Then why should we put a blot upon our religion and return, while Allah has not decided the issue between them and ourselves? He said: Son of Khattab, I am the Messenger of Allah. Allah will never ruin me. (The narrator said): Umar went away, but he could not contain himself with rage. So he approached Abu Bakr and said: 'Abu Bakr, aren't we fighting for truth and they for falsehood? He replied: Yes. He asked: Aren't those killed from our side in Paradise and those killed from their side in the Fire? He replied: Why not? He (then) said: Why should we then disgrace our religion and return while God has not yet decided the issue between them and ourselves? Abu Bakr said: Son of Khattab, verily, he is the Messenger of Allah, and Allah will never ruin him. (The narrator continued): At this (a Sura of) the Qur'an (giving glad tidings of the victory) was revealed to the Messenger of Allah (ﷺ). He sent for Umar and made him read it. He asked: Is (this truce) a victory? He (the Messenger of Allah) replied: Yes. At this Umar was pleased, and returned.

Es wurde auf Veranlassung von Schaqīq überliefert, der sagte: Ich hörte Sahl ibn Hunaif in Siffīn sagen:

„O ihr Menschen, stellt eure eigene Einschätzung infrage. Bei Allah, am Tag von Abū Dschandal – das heißt, am Tag von Hudaibiya –, dachte ich bei mir: Wenn ich könnte, würde ich die Anordnung des Gesandten Allahs ﷺ rückgängig machen, da die Bedingungen des Waffenstillstands mir unangenehm waren. Bei Allah, wir haben unsere Schwerter niemals in irgendeiner Lage über unsere Schultern gehängt, ohne dass sie uns erleichtert hätten, das von uns angestrebte Ziel zu erreichen; doch diese eure Schlacht scheint eine Ausnahme zu sein.“

Ibn Numair erwähnte in seiner Überlieferung nicht die Worte: „in irgendeiner Lage“.

It has been narrated on the authority of Shaqiq who said: I heard Sahl b. Hunaif say at Siffin: O ye people, find fault with your (own) discretion. By Allah, on the Day of Abu Jandal (i. e. the day of Hudaibiya), I thought to myself that, if I could, I would reverse the order of the Messenger of Allah (ﷺ) (the terms of the truce being unpalatable). By Allah, we have never hung our swords on our shoulders in any situation whatsoever except when they made easy for us to realise the goal envisaged by us, but this battle of yours (seems to be an exception). Ibn Numair (in his version) did not mention the words:" In any situation whatsoever"

Dieselbe Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von Aʿmasch überliefert. Diese Fassung enthält die Worte „zu einer Angelegenheit, die uns in Schrecken versetzt“ anstelle von „zu einer Angelegenheit, die wir kennen“.

The same tradition has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of A'mash. This version contains the words: Ila amrin yofzi'una instead of Ila amrin na'rifuhu.

Es wurde über eine andere Überliefererkette von Abū Wāʾil überliefert, der sagte: Ich hörte Sahl ibn Ḥunaif in Ṣiffīn sagen: „Tadelt die Hohlheit eurer Ansichten über eure Religion.“ Ich sagte mir am Tag von Abū Jandal: „Wenn ich den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ hätte zurückweisen können, hätte ich es getan.“ Die Lage war so schwierig, dass wir, wenn wir sie an einer Stelle in Ordnung brachten, sie an einer anderen wieder zerrissen vorfanden.

It has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Abu Wa'il who said: I heard Sahl b. Hunaif say at Siffin: Blame (the hollowness) of your views about your religion. I thought to myself on the day of Abu Jandal that if I could turn down the order of the Messenger of Allah (ﷺ), I would. The situation was so difficult that if we mended it at one place, it was rent at another.

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, der sagte: Als sie – die Gefährten des Heiligen Propheten – von Kummer und Bedrängnis überwältigt waren, als er von al-Hudaibiya zurückkehrte, wo er seine Opfertiere geschlachtet hatte, da es ihm nicht gestattet worden war, nach Mekka weiterzuziehen, wurde ihm der Koranvers „Innā fataḥnā … laka fatḥan mubīnan … fawzan ʿaẓīman“ offenbart. Darauf sagte er: „Mir ist ein Vers offenbart worden, der mir lieber ist als die ganze Welt.“

It has been narrated on the authority of Anas b. Malik who said: When they (Companions of the Holy Prophet) were overwhelmed with grief and distress on his return from Hudaibiya where he had slaughtered his sacrificial beasts (not being allowed to proceed to Mecca), the Qur'anic verse: Inna fatahna... laka fathan mobinan to fauzan 'aziman, was revealed to him. (At this) he said: On me has descended a verse that is dearer to me than the whole world.

Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.

This tradition has been narrated through a different chain of transmitters.

Es wurde von Hudhaifa ibn al-Yaman überliefert, dass er sagte:

Nichts hinderte mich daran, bei der Schlacht von Badr anwesend zu sein, außer dieses Ereignis. Ich brach mit meinem Vater Husail auf, um an der Schlacht teilzunehmen, doch wir wurden von den Ungläubigen der Quraisch aufgegriffen. Sie sagten: „Beabsichtigt ihr, zu Muhammad zu gehen?“ Wir sagten: „Wir beabsichtigen nicht, zu ihm zu gehen, sondern wir möchten nach Medina zurückkehren.“ Daraufhin nahmen sie uns ein Bündnis im Namen Allahs ab, dass wir nach Medina zurückkehren und nicht an der Seite Muhammads ﷺ kämpfen würden. So kamen wir zum Gesandten Allahs ﷺ und berichteten ihm von dem Ereignis. Er sagte: „Ihr beide sollt weiter nach Medina ziehen. Wir werden das mit ihnen geschlossene Bündnis erfüllen und Allahs Hilfe gegen sie erbitten.“

It has been reported on the authority of Hudbaifa b. al-Yaman who said: Nothing prevented me from being present at! he Battle of Badr except this incident. I came out with my father Husail (to participate in the Battle), but we were caught by the disbelievers of Quraish. They said: (Do) you intend to go to Muhammad? We said: We do not intend to go to him, but we wish to go (back) to Medina. So they took from us a covenant in the name of God that we would turn back to Medina and would not fight on the side of Muhammad (ﷺ). So, we came to the Messenger of Allah (ﷺ) and related the incident to him. He said: Both, of you proceed (to Medina) ; we will fulfil the covenant made with them and seek God's help against them.