Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1671 g

Das Urteil über Muhāribīn und AbtrünnigeThe ruling on Muharibin and Apostatesباب حُكْمِ الْمُحَارِبِينَ وَالْمُرْتَدِّينَ ‏‏

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، ح.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَفِي حَدِيثِ هَمَّامٍ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ رَهْطٌ مِنْ عُرَيْنَةَ وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von Anas ibn Mālik überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1671 h

Das Urteil über Muhāribīn und AbtrünnigeThe ruling on Muharibin and Apostatesباب حُكْمِ الْمُحَارِبِينَ وَالْمُرْتَدِّينَ ‏‏

وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ ﷺ أَعْيُنَ أُولَئِكَ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ ‏.‏
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihre Augen ausstach, weil sie die Augen der Hirten ausgestochen hatten.
Anas reported that Allah's Messenger (ﷺ) pierced their eyes because they had pierced the eyes of the shepherds.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1672 a

Bestätigung des Qisās im Falle der Tötung mit einem Stein und anderen scharfen oder schweren Gegenständen sowie der Tötung eines Mannes für eine FrauConfirmation of Qisas in the case of killing with a rock and other sharp or heavy objects, and the killing of a man for a womanباب ثُبُوتِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ بِالْحَجَرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُحَدَّدَاتِ وَالْمُثَقَّلاَتِ وَقَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ - قَالَ - فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ ‏"‏ ‏.‏ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ قَالَ لَهَا الثَّانِيَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ وَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ‏.‏
Anas b. Mālik berichtete, dass ein Jude ein Mädchen wegen seiner silbernen Schmuckstücke mit einem Stein getötet hatte. Sie wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, als noch Leben in ihr war. Er (der heilige Prophet) sagte zu ihr: „Hat dieser und jener dich getötet?“ Sie verneinte durch ein Kopfnicken. Er fragte ein zweites Mal, und sie verneinte erneut durch ein Kopfnicken. Er fragte ein drittes Mal, worauf sie durch ein Kopfnicken bejahte. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zerquetschen.
Anas b. Malik reported that a Jew killed a girl with a stone for her silver ornaments. She was brought to Allah's Messenger (ﷺ) when there was yet some life in her. He (the Holy Prophet) said to her: Has so and so killed you? She indicated with the nod of her head: No. He said for the second time, and she again said: No with the nod of her head. He asked for the third time, and she said: Yes with the nod of her head and Allah's Messenger (ﷺ) commanded to crush his head between two stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1672 b

Bestätigung des Qisās im Falle der Tötung mit einem Stein und anderen scharfen oder schweren Gegenständen sowie der Tötung eines Mannes für eine FrauConfirmation of Qisas in the case of killing with a rock and other sharp or heavy objects, and the killing of a man for a womanباب ثُبُوتِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ بِالْحَجَرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُحَدَّدَاتِ وَالْمُثَقَّلاَتِ وَقَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَهُ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ إِدْرِيسَ فَرَضَخَ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert; und im Hadith, der über Ibn Idrīs überliefert wurde, lautet der Wortlaut: „Er befahl, seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zerquetschen.“
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters and in the hadith narrated on the authority of Ibn Idris (the words are):" He (commanded) to crush his head between two stones."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1672 c

Bestätigung des Qisās im Falle der Tötung mit einem Stein und anderen scharfen oder schweren Gegenständen sowie der Tötung eines Mannes für eine FrauConfirmation of Qisas in the case of killing with a rock and other sharp or heavy objects, and the killing of a man for a womanباب ثُبُوتِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ بِالْحَجَرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُحَدَّدَاتِ وَالْمُثَقَّلاَتِ وَقَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الْيَهُودِ قَتَلَ جَارِيَةً مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى حُلِيٍّ لَهَا ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي الْقَلِيبِ وَرَضَخَ رَأْسَهَا بِالْحِجَارَةِ فَأُخِذَ فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يَمُوتَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ ‏.‏
Anas berichtete, dass ein Jude ein Mädchen von den Ansār wegen seines Schmucks tötete, es anschließend in einen Brunnen warf und seinen Kopf mit einem Stein zertrümmerte. Er wurde gefasst und zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, woraufhin dieser befahl, ihn zu Tode zu steinigen. Daraufhin wurde er gesteinigt, bis er starb.
Anas reported that a Jew killed a girl of the Ansar for her ornaments and then threw her in a well and smashed her head with a stone. He was caught and brought to the Messenger of Allah (ﷺ), and he commanded that he should be stoned to death. So he was stoned until he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1672 d

Bestätigung des Qisās im Falle der Tötung mit einem Stein und anderen scharfen oder schweren Gegenständen sowie der Tötung eines Mannes für eine FrauConfirmation of Qisas in the case of killing with a rock and other sharp or heavy objects, and the killing of a man for a womanباب ثُبُوتِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ بِالْحَجَرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُحَدَّدَاتِ وَالْمُثَقَّلاَتِ وَقَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Ayyūb mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Ayyub with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1672 e

Bestätigung des Qisās im Falle der Tötung mit einem Stein und anderen scharfen oder schweren Gegenständen sowie der Tötung eines Mannes für eine FrauConfirmation of Qisas in the case of killing with a rock and other sharp or heavy objects, and the killing of a man for a womanباب ثُبُوتِ الْقِصَاصِ فِي الْقَتْلِ بِالْحَجَرِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمُحَدَّدَاتِ وَالْمُثَقَّلاَتِ وَقَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ

وَحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَارِيَةً، وُجِدَ رَأْسُهَا قَدْ رُضَّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَسَأَلُوهَا مَنْ صَنَعَ هَذَا بِكِ فُلاَنٌ فُلاَنٌ حَتَّى ذَكَرُوا يَهُودِيًّا فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَأَقَرَّ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ ‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte: Ein Mädchen wurde mit zertrümmertem Kopf zwischen zwei Steinen aufgefunden. Man fragte sie, wer dies getan habe – ob es dieser oder jener gewesen sei –, bis man einen Juden erwähnte. Sie bestätigte dies durch ein Nicken mit dem Kopf. Daraufhin wurde der Jude festgenommen, und er gestand seine Schuld. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, seinen Kopf mit Steinen zu zerschmettern.
Anas b. Malik reported: A girl was found with her head crushed between two stones. They asked her as to who had done that-has so and so (done it) until they mentioned a Jew. She indicated with the nod of her head (that it was so). So the Jew was caught, and he made confession (of his guilt). And Allah's Messenger (ﷺ) commanded that his head be smashed with stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1673 a

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَاتَلَ يَعْلَى ابْنُ مُنْيَةَ أَوِ ابْنُ أُمَيَّةَ رَجُلاً فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فَمِهِ فَنَزَعَ ثَنِيَّتَهُ - وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنِيَّتَيْهِ - فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَيَعَضُّ أَحَدُكُمْ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لاَ دِيَةَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
ʿImrān b. Ḥusain überlieferte: Yaʿlā b. Munya oder Ibn Umayya geriet mit einem Mann in einen Kampf, und einer biss dem anderen in die Hand. Dieser versuchte, seine Hand aus dessen Mund zu ziehen, wodurch ihm die vorderen Schneidezähne ausgerissen wurden. Sie brachten ihren Streit zum Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er sagte: „Beißt etwa einer von euch zu wie ein Kamel zubeißt? Daher gibt es dafür kein Blutgeld.“
Imran b. Husain reported: Ya'la b. Munya or Ibn Umayya fought with a person, and the one bit the hand of the other. And he tried to draw his hand from his mouth and thus his foreteeth ware pulled out. They referred their dispute to Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: Does any one of you bite as the camel bites? So there is no blood-wit for it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1673 b

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Dieser Hadith ist über Yaʿlā überliefert worden.
This hadith has been transmitted on the authority of Ya'la.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1673 c

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ ذِرَاعَ رَجُلٍ فَجَذَبَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَبْطَلَهُ وَقَالَ ‏"‏ أَرَدْتَ أَنْ تَأْكُلَ لَحْمَهُ ‏"‏ ‏.‏
ʿImrān ibn Ḥusain berichtete, dass eine Person in den Arm einer anderen Person biss. Diese zog ihren Arm heraus, woraufhin sein Schneidezahn ausfiel. Diese Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, doch er wies sie zurück und sagte: „Wolltest du etwa sein Fleisch essen?“
'Imran b. Husain reported that a person bit the arm of another person; he pulled it out and his foretooth fell down. This matter was taken to Allah's Messenger (ﷺ), and he turned it down saying: Did you want to eat his flesh?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1674 a

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، أَنَّ أَجِيرًا، لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَضَّ رَجُلٌ ذِرَاعَهُ فَجَذَبَهَا فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَبْطَلَهَا وَقَالَ ‏" أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ‏"‏ ‏.‏
Safwān ibn Yaʿlā berichtete, dass eine Person in den Arm des Dieners von Yaʿlā ibn Umayya biss. Dieser zog seinen Arm weg, woraufhin der Schneidezahn des Beißenden ausfiel. Die Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, doch er wies sie zurück und sagte: „Wolltest du in seine Hand beißen, wie das Kamel beißt?“
Safwan b. Ya'la reported that a person bit the arm of the servant of Ya'la b. Munya. He pulled it and his foretooth fell. The matter was referred to Allah's Messenger (ﷺ) and he turned it down and said: Did you intend to bite his hand, as the camel bites?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1673 d

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ، بْنِ سِيرِينَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ أَوْ ثَنَايَاهُ فَاسْتَعْدَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا تَأْمُرُنِي تَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَهُ أَنْ يَدَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ادْفَعْ يَدَكَ حَتَّى يَعَضَّهَا ثُمَّ انْتَزِعْهَا ‏"‏ ‏.‏
ʿImrān ibn Ḥusain berichtete, dass eine Person in die Hand einer anderen Person biss. Diese zog ihre Hand zurück, woraufhin ihr Schneidezahn oder ihre Schneidezähne ausfielen. Der Mann, der seine Zähne verloren hatte, brachte die Angelegenheit zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Was soll ich deiner Meinung nach tun? Verlangst du von mir, dass ich ihm befehle, seine Hand in deinen Mund zu stecken, damit du sie beißt, wie ein Kamel beißt?“ (Wenn du Vergeltung verlangst, dann gibt es nur folgenden Ausweg:) „Du steckst deine Hand in seinen Mund, lässt ihn darauf beißen und ziehst sie dann zurück.“
'Imran b. Husain reported that a person bit the hand of a person. He withdrew his hand and his foretooth or foreteeth fell down. He (the man who lost his teeth) referred the matter to Allah's Messenger (ﷺ) and he said, What do you want me to do? Do you ask me that I should order him to put his hand in your mouth, and you should bite it as the camel bites? (If you want retaliation, then the only way out is) that you put your hand in his mouth (allow him) to bite that and then draw it away.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1674 b

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ابْنِ، مُنْيَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ وَقَدْ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَاهُ - يَعْنِي الَّذِي عَضَّهُ - قَالَ فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ وَقَالَ ‏"‏ أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهُ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ‏"‏ ‏.‏
Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya überlieferte von seinem Vater, dass ein Mann zum Gesandten Allahs ﷺ kam, der die Hand eines anderen Mannes gebissen hatte. Dieser hatte seine Hand zurückgezogen, wodurch die Vorderzähne dessen, der gebissen hatte, ausgefallen waren. Der Gesandte Allahs ﷺ wies seine Klage zurück und sagte: „Willst du etwa beißen, wie das Kamel beißt?“
Safwan b. Ya'la b. Munya reported on the authority of his father that there came to Allah's Messenger (ﷺ) a person who had bitten the hand of another person and who had withdrawn his hand (and as a result thereof) his foreteeth had fallen (those which had bitten). The Messenger of Allah (ﷺ) turned down his (claim), and said: Do you wish to bite as the camel bites?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1674 c

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَزْوَةَ تَبُوكَ - قَالَ وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي - فَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ صَفْوَانُ قَالَ يَعْلَى كَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الآخَرِ - قَالَ لَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ الآخَرَ - فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ فَأَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ ‏.‏
Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya überlieferte dies von seinem Vater: Ich nahm mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Feldzug nach Tabūk teil. Und Yaʿlā pflegte zu sagen: Dies war meiner Ansicht nach die bedeutendste meiner Taten.

Safwān sagte, dass Yaʿlā berichtet habe: Ich hatte einen Diener. Er geriet mit einem anderen Mann in Streit, und einer biss dem anderen in die Hand. (ʿAṭāʾ sagte, dass Safwān ihm mitgeteilt habe, wer von beiden dem anderen in die Hand gebissen hatte.) Daraufhin zog derjenige, dessen Hand gebissen worden war, seine Hand aus dem Mund des anderen, der ihn gebissen hatte, und bei diesem Gerangel wurde ihm außerdem einer seiner Vorderzähne ausgeschlagen. Beide kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er erklärte seinen Anspruch auf Ersatz für den Zahn für ungültig.
Safwan b. Ya'la b. Umayya thus reported from his father: I participated in the expedition to Tabuk with Allah's Messenger (ﷺ). And Ya'la used to say: That was the most weighty of my deeds, in my opinion. Safwan said that Ya'la had stated: I had a servant; he quarrelled with another person, and the one bit the hand of the other. ('Ata' said that Safwan had told him which one had bitten the hand of the other.) So he whose hand was bitten drew ill from (the mouth) of the one who had bitten it and (in this scuffle) one of his foreteeth was also drawn out. They both came to Allah's Messenger (ﷺ) and he declared his (claim for the compensation of) tooth as invalid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1674 d

Wenn eine Person das Leben oder die körperliche Unversehrtheit einer anderen Person angreift und diese sich verteidigt und ihn dabei tötet oder verletzt, trifft ihn keine Strafe.If a person attacks another person's life and limb, and the other defends himself and kills him or injures him, there is no penalty on himباب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ

وَحَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Dschuraidsch mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Juraij with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1675

Die Gültigkeit des Qisās bei Zähnen und dergleichenThe validity of Qisas for teeth and the likeباب إِثْبَاتِ الْقِصَاصِ فِي الأَسْنَانِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ الرَّبِيعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَةَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أُمَّ الرَّبِيعِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا ‏.‏ قَالَ فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏ ‏.‏
Anas berichtete, dass Umm Hāritha, die Schwester von Rubayyiʿ (sie war die väterliche Tante von Hadhrat Anas), eine Person verletzte (ihr die Zähne ausschlug). Der Streit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Vergeltung, Vergeltung.“ Umm Rubayyiʿ sagte: „Gesandter Allahs, soll die Vergeltung von soundso gefordert werden? Bei Allah, sie soll nicht von ihr (d. h. von Umm Hāritha) gefordert werden.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Gepriesen sei Allah. O Umm Rubayyiʿ, Qisās (Vergeltung) ist ein Gebot, das im Buch Allahs vorgeschrieben ist.“ Sie sagte: „Nein, bei Allah, Qisās wird niemals von ihr gefordert werden“, und sie fuhr fort, dies zu sagen, bis sie (die Angehörigen der verletzten Person) das Blutgeld akzeptierten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es fromme Menschen, die, wenn sie bei Allah schwören, von Ihm erhört werden.“
Anas reported that Umm Haritha, the sister of Rubayyi' (she was the father's sister of Hadrat Anas) injured a person (she broke his teeth). The dispute was referred to Allah's Messenger (ﷺ). Allah's Messenger (ﷺ) said: Retribution, retribution. Umm Rubayyi' said: Messenger of Allah, will retribution be taken from so and so? By Allah, it shall not be taken from her (i. e. from Umm Haritha). Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Hallowed be Allah. O Umm Rubayyi', Qisas (retribution is a command, prescribed) in the Book of Allah. She said: No, by Allah, Qisas will never be taken from her; and she went on saying this until they (the relatives of the one who had been injured) accepted the blood-wit. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Verily there are amongst the servants of Allah (such pious persons) who, if they take oath of Allah, He honours it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1676 a

Wann es erlaubt ist, das Blut eines Muslims zu vergießenWhen it is permissible to shed the blood of a muslimباب مَا يُبَاحُ بِهِ دَمُ الْمُسْلِمِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِ وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist nicht erlaubt, das Leben eines Muslims zu nehmen, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, außer in einem von drei Fällen: der verheiratete Ehebrecher, Leben um Leben und derjenige, der seine Religion (den Islam) verlässt und die Gemeinschaft aufgibt.
'Abdullah (b. Mas'ud) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: It is not permissible to take the life of a Muslim who bears testimony (to the fact that there is no god but Allah, and I am the Messenger of Allah, but in one of the three cases: the married adulterer, a life for life, and the deserter of his Din (Islam), abandoning the community.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1676 b

Wann es erlaubt ist, das Blut eines Muslims zu vergießenWhen it is permissible to shed the blood of a muslimباب مَا يُبَاحُ بِهِ دَمُ الْمُسْلِمِ ‏‏

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith ist überliefert worden nach einer Überlieferung von al-Aʿmasch.
This hadith has been narrated on the authority of A'mash.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1676 c

Wann es erlaubt ist, das Blut eines Muslims zu vergießenWhen it is permissible to shed the blood of a muslimباب مَا يُبَاحُ بِهِ دَمُ الْمُسْلِمِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لأَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لاَ يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ التَّارِكُ الإِسْلاَمَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ أَوِ الْجَمَاعَةَ - شَكَّ فِيهِ أَحْمَدُ - وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ ‏"‏ ‏.‏
قَالَ الأَعْمَشُ فَحَدَّثْتُ بِهِ، إِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ ‏.‏
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich und sagte: „Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich Sein Gesandter bin, darf nur in drei Fällen rechtmäßig vergossen werden: bei demjenigen, der den Islam verlässt und die Gemeinschaft aufgibt – Aḥmad, einer der Überlieferer, ist unsicher, ob der Prophet (ﷺ) das Wort *li-l-ǧamāʿah* oder *al-ǧamāʿah* verwendete –, beim verheirateten Ehebrecher und bei Leben um Leben.“
'Abdullah (b. Mas'ud) reported: Allah's Messenger (ﷺ) stood up and said: By Him besides Whom there is no god but He, the blood of a Muslim who bears the testimony that there is no god but Allah, and I am His Messenger, may be lawfully shed only in case of three persons: the one who abandons Islam, and deserts the community [Ahmad, one of the narrators, is doubtful whether the Prophet (ﷺ) used the word li'l-jama'ah or al-jama'ah), and the married adulterer, and life for life.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1676 d

Wann es erlaubt ist, das Blut eines Muslims zu vergießenWhen it is permissible to shed the blood of a muslimباب مَا يُبَاحُ بِهِ دَمُ الْمُسْلِمِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَلَمْ يَذْكُرَا فِي الْحَدِيثِ قَوْلَهُ ‏"‏ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert: Er sagte nicht: „Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt.“
This hadith has been reported on the authority of A'mash with the same chain of narrators but with a slight variation of words, i. e. he did not say: By Him besides Whom there is no god.

Sahih (Sunnah.com)