Hadith

Sahih Muslim 1651 e

Es wird demjenigen empfohlen, der einen Eid schwört und dann erkennt, dass etwas anderes besser ist, das Bessere zu tun und eine Sühne für seinen Eid zu leisten.It is recommended for the one who swears an oath then sees that something else is better than it; To do that which is better and offer expiation for his oathباب نَدْبِ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا أَنْ يَأْتِيَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ، وَأَتَاهُ، رَجُلٌ يَسْأَلُهُ مِائَةَ دِرْهَمٍ ‏.‏ فَقَالَ تَسْأَلُنِي مِائَةَ دِرْهَمٍ وَأَنَا ابْنُ حَاتِمٍ وَاللَّهِ لاَ أُعْطِيكَ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ رَأَى خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ‏"‏ ‏.‏

Tamīm ibn Tarafa überlieferte, dass er ʿAdī ibn Ḥātim sagen hörte: Ein Mann kam zu ihm und bat ihn um hundert Dirham. Er (ʿAdī) sagte: „Du bittest mich um hundert Dirham, und ich bin der Sohn von Ḥātim. Bei Allah, ich werde sie dir nicht geben.“ Dann sagte er: „Das hätte ich getan, wenn ich nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) hätte sagen hören: ‚Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres als diesen vorfindet, soll das tun, was besser ist.‘“

Tamim b. Tarafa reported that he heard 'Adi b. Hatim say that a person came to him and asked for one hundred dirhams. He ('Adi) said: You asked me for one hundred dirhams and I am the son of Hatim; by Allah, I will not give you. But then he said: (I would have done that) if I had not heard Allah's Messenger (ﷺ) say: He who takes an oath, but then finds something better than that, should do that which is better.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1651 f

Es wird demjenigen empfohlen, der einen Eid schwört und dann erkennt, dass etwas anderes besser ist, das Bessere zu tun und eine Sühne für seinen Eid zu leisten.It is recommended for the one who swears an oath then sees that something else is better than it; To do that which is better and offer expiation for his oathباب نَدْبِ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا أَنْ يَأْتِيَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَهُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَزَادَ وَلَكَ أَرْبَعُمِائَةٍ فِي عَطَائِي ‏.‏

Tamīm ibn Tarafa überlieferte: Ich hörte ʿAdī ibn Ḥātim sagen, dass eine Person danach fragte und anschließend den Hadith in ähnlicher Weise wie der zuvor erwähnte überlieferte, wobei er hinzufügte: „Hier sind vierhundert Dirham aus meiner Zuwendung für dich.“

Tamim b. Tarafa reported: I heard 'Adi b. Hatim say that a person asked that and then narrated (the hadith) like one (mentioned above), but he made this addition:" Here are four hundred (dirhams) for you out of my gift."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1652 a

Es wird demjenigen empfohlen, der einen Eid schwört und dann erkennt, dass etwas anderes besser ist, das Bessere zu tun und eine Sühne für seinen Eid zu leisten.It is recommended for the one who swears an oath then sees that something else is better than it; To do that which is better and offer expiation for his oathباب نَدْبِ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا أَنْ يَأْتِيَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ‏"‏ ‏.‏

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْجُلُودِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَاسَرْجَسِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ‏.‏ بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

ʿAbd ar-Raḥmān ibn Samura überlieferte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zu mir sagte: „O ʿAbd ar-Raḥmān ibn Samura, bitte nicht um ein Amt. Denn wenn es dir aufgrund deiner Bitte danach übertragen wird, wirst du dafür verantwortlich gemacht, ohne dabei Allahs Unterstützung zu haben. Wenn es dir jedoch übertragen wird, ohne dass du darum gebeten hast, wirst du dabei unterstützt werden. Und wenn du einen Eid leistest und dann etwas anderes als besser erkennst, dann leiste die Sühne für den Bruch deines Eides und tue das, was besser ist.“ Dieser Hadith wurde ebenfalls über die Autorität von Ibn Farrūkh überliefert.

Der oben genannte Hadith wird über eine andere Überliefererkette überliefert.

Abd al-Rahman b. Samura reported that Allah's Messenger (ﷺ) said to me: Abd al-Rahman b. Samura, don't ask for authority for if it is granted to you for asking for it, you would be commissioned for it (without having the support of Allah), but if you are granted it without your asking for it. You would be helped (by Allah) in it. And when you take an oath and find something else better than that, expiate for (breaking) your oath, and do that which is better. This hadith has also been transmitted on the authority of Ibn Farrukh.

The above hadith is narratted through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1652 b

Es wird demjenigen empfohlen, der einen Eid schwört und dann erkennt, dass etwas anderes besser ist, das Bessere zu tun und eine Sühne für seinen Eid zu leisten.It is recommended for the one who swears an oath then sees that something else is better than it; To do that which is better and offer expiation for his oathباب نَدْبِ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا أَنْ يَأْتِيَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، وَمَنْصُورٍ، وَحُمَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَهِشَامِ، بْنِ حَسَّانَ فِي آخَرِينَ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، ح وَحَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، كُلُّهُمْ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِيهِ ذِكْرُ الإِمَارَةِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette auf die Autorität von ʿAbd ar-Raḥmān ibn Samura zurückgeführt, jedoch wird das Wort „Autorität“ nicht erwähnt.

This hadith has been narrated on the authority of 'Abd al-Rahman b. Samura through another chain of transmitters but there is no mention of the word" authority".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1653 a

Ein Eid wird nach der Absicht dessen beurteilt, der ihn schwören lässt.An oath is judged on the intention of the one who asks for it to be sworn.باب يَمِينِ الْحَالِفِ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَقَالَ، عَمْرٌو حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ عَمْرٌو ‏"‏ يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ ‏"‏ ‏.‏

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dein Schwur soll sich auf etwas beziehen, hinsichtlich dessen dein Gefährte dir Glauben schenken wird.“ ʿAmr sagte: „Wodurch dein Gefährte dir Glauben schenken wird.“

Abu Haraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Your oath should be about something regarding which your companion will believe you. 'Amr said: By which your companion will believe you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1653 b

Ein Eid wird nach der Absicht dessen beurteilt, der ihn schwören lässt.An oath is judged on the intention of the one who asks for it to be sworn.باب يَمِينِ الْحَالِفِ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ، أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ ‏"‏ ‏.‏

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Eid ist entsprechend der Absicht dessen auszulegen, der ihn schwört.

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: An oath is to be interpreted according to the intention of the one who takes it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1654 a

Das Sagen „So Allah will“ beim Leisten von Eiden und zu anderen ZeitenSaying: "If Allah wills" when swearing oaths and at other timesباب الاِسْتِثْنَاءِ ‏‏

حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي الرَّبِيعِ - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ لِسُلَيْمَانَ سِتُّونَ امْرَأَةً فَقَالَ لأَطُوفَنَّ عَلَيْهِنَّ اللَّيْلَةَ فَتَحْمِلُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَتَلِدُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ غُلاَمًا فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ وَاحِدَةٌ فَوَلَدَتْ نِصْفَ إِنْسَانٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ كَانَ اسْتَثْنَى لَوَلَدَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ غُلاَمًا فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏

Abu Huraira überlieferte, dass (Hadrat) Sulaiman sechzig Ehefrauen hatte. Eines Tages sagte er: „Ich werde jede von ihnen in dieser Nacht aufsuchen, und jede von ihnen wird schwanger werden und einen männlichen Sohn gebären, der ein Reiter sein und auf Allahs Weg kämpfen wird.“ Doch es geschah, dass keine von ihnen schwanger wurde, außer einer; sie gebar jedoch ein unvollkommenes Kind. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hätte er gesagt: ‚Inschā’a llāh‘ (wenn Allah es will), dann hätte jede von ihnen ein Kind geboren, das ein Reiter gewesen wäre und auf Allahs Weg gekämpft hätte.“

Abu Huraira reported that (Hadrat) Sulaiman had sixty wives. He (one day) said: I will visit each one of them every night, and every one of them will become pregnant and give birth to a male child who will be a horseman and fight in the cause of Allah. But (it so happened) that none of them became pregnant except one, but she gave birth to an incomplete child. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Had he said Insha' Allah (if God so wills), then every one of them would have given birth to a child who would have been a horseman and fought in the cause of Allah

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1654 b

Das Sagen „So Allah will“ beim Leisten von Eiden und zu anderen ZeitenSaying: "If Allah wills" when swearing oaths and at other timesباب الاِسْتِثْنَاءِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي عُمَرَ - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ نَبِيُّ اللَّهِ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِغُلاَمٍ يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ أَوِ الْمَلَكُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ فَلَمْ يَقُلْ وَنَسِيَ ‏.‏ فَلَمْ تَأْتِ وَاحِدَةٌ مِنْ نِسَائِهِ إِلاَّ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ غُلاَمٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَلَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ دَرَكًا لَهُ فِي حَاجَتِهِ ‏"‏ ‏.‏

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass Sulaiman ibn Dawud, der Gesandte Allahs, sprach: Ich werde in dieser Nacht mit siebzig Ehefrauen Geschlechtsverkehr haben; jede von ihnen wird einen männlichen Nachkommen gebären, der auf Allahs Weg kämpfen wird. Sein Gefährte oder der Engel sagte zu ihm: Sag: „Wenn Allah es will.“ Doch er (Hadhrat Sulaiman) sagte dies nicht und vergaß es. Keine seiner Ehefrauen gebar ein Kind, außer einer, die ein Frühgeborenes zur Welt brachte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hätte er „Inschā’a-llāh“ (wenn Allah es will) gesagt, wäre er nicht enttäuscht worden und sein Wunsch wäre in Erfüllung gegangen.

Abu Huraira reported Allah's Prophet (ﷺ) as saying that Sulaiman b. Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the ang I said to him: Say," If God wills." But he (Hadrat Sulaimin) did not say so, and he forgot it. And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (ﷺ) said: Had he said Insha' Allah (if God so will). he would not have failed and his desire would have been materialised.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1654 c

Das Sagen „So Allah will“ beim Leisten von Eiden und zu anderen ZeitenSaying: "If Allah wills" when swearing oaths and at other timesباب الاِسْتِثْنَاءِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ ‏.‏

Abū Huraira überlieferte diesen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) über eine weitere Überliefererkette.

Abu Huraira reported this hadith from the Messenger of Allah (ﷺ) through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1654 d

Das Sagen „So Allah will“ beim Leisten von Eiden und zu anderen ZeitenSaying: "If Allah wills" when swearing oaths and at other timesباب الاِسْتِثْنَاءِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لأُطِيفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ غُلاَمًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ فَقِيلَ لَهُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ فَلَمْ يَقُلْ ‏.‏ فَأَطَافَ بِهِنَّ فَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ نِصْفَ إِنْسَانٍ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ ‏"‏ ‏.‏

Abū Huraira berichtete, dass Sulaimān ibn Dāwūd sagte: „Ich werde in dieser Nacht gewiss mit siebzig Frauen Geschlechtsverkehr haben, und jede von ihnen wird ein Kind gebären, das auf dem Weg Allahs kämpfen wird.“ Man sagte zu ihm: „Sag: ‚So Allah will‘ (Inschāʾa llāh)!“ Doch er sagte es nicht und vergaß es. Er ging zu ihnen, aber keine von ihnen gebar ein Kind, außer einer Frau, und auch sie gebar nur ein unvollständiges Wesen. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn er ‚So Allah will‘ gesagt hätte, wäre er nicht gescheitert, und sein Wunsch wäre gewiss erfüllt worden.“

Abu Huraira reported that Sulaiman b. Dawud said: I will certainly have intercourse with seventy wives during the night, and every wife amongst them will give birth to a child, who will fight in the cause of Allah. It was said to him: Say:" Insha' Allah" (God willing), but he did not say so and forgot it. He went round them but none of them give birth to a child except one woman and that too was an incomplete person. Upon this Allah's Messenger (ﷺ) said: If he had said" Insha' Allah." he would not have failed, and his desire must have been fulfilled.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1654 e

Das Sagen „So Allah will“ beim Leisten von Eiden und zu anderen ZeitenSaying: "If Allah wills" when swearing oaths and at other timesباب الاِسْتِثْنَاءِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً كُلُّهَا تَأْتِي بِفَارِسٍ يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ فَطَافَ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ فَجَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ وَايْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ ‏"‏ ‏.‏

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sulaiman ibn Dawud sagte einst: „Ich werde in der Nacht zu meinen neunzig Ehefrauen gehen, und jede von ihnen wird ein Kind gebären, das zu einem Reiter heranwachsen und auf dem Weg Allahs kämpfen wird.“ Seine Gefährten sagten zu ihm: „Sag: ‚So Allah will.‘“ Doch er sagte nicht: „So Allah will.“ Er ging zu allen, doch keine von ihnen wurde schwanger, außer einer; und sie gebar ein Frühgeborenes. Bei Dem, in dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Hätte er gesagt: „So Allah will“, hätten seine Ehefrauen Kinder geboren, die allesamt zu Reitern herangewachsen wären und auf dem Weg Allahs gekämpft hätten.

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Sulaiman b. Dawud (once) said: I will go round in the night to my ninety wives, and every one of them will give birth to a child (who will grow up) as a horseman and fight in the cause of Allah His companions said to him: Say" Insha' Allah." but he did not say Inshii' Allah. He went round all of them but none of them became pregnant but one, and she gave birth to a premature child. And by Him in Whose hand is the life of Muhammad, if he had said, Insha' Allah (his wives would have given birth to the children who would all have grown up into horsemen and fought in the way of Allah).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1654 f

Das Sagen „So Allah will“ beim Leisten von Eiden und zu anderen ZeitenSaying: "If Allah wills" when swearing oaths and at other timesباب الاِسْتِثْنَاءِ ‏‏

وَحَدَّثَنِيهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي، الزِّنَادِ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ كُلُّهَا تَحْمِلُ غُلاَمًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏

Dieser Hadith ist auf der Grundlage von Abū Zinād mit derselben Überliefererkette überliefert worden, jedoch mit einer Abweichung in diesen Worten: „Jeder von ihnen würde ein Kind zur Welt bringen, das für Allahs Sache gekämpft hätte.“

This hadith has been narrated on the authority of Abu Zinad with the same chain of transmitters with a variation of (these words):" Every one of them giving birth to a child, who would have fought in the cause of Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1655

Das Verbot, auf einem Eid zu beharren, der der Familie des Schwörenden schaden wird, sofern das Nichtbeharren darauf nichts Verbotenes beinhaltetThe prohibition of persisting in an oath that will harm the family of the one who swears it, so long as not persisting in it does not involve anything unlawfulباب النَّهْىِ عَنِ الإِصْرَارِ، عَلَى الْيَمِينِ فِيمَا يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ الْحَالِفِ مِمَّا لَيْسَ بِحَرَامٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَاللَّهِ لأَنْ يَلَجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏

Hammām ibn Munabbih berichtete: Dies ist, was Abū Huraira uns vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte. Er überlieferte einen Hadith, und einer davon lautet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Bei Allah, es ist bei Allah sündhafter, wenn einer von euch auf einem Schwur in Bezug auf seine Familie beharrt, als dessen Sühneleistung zu entrichten, die Allah ihm für den Bruch des Schwurs auferlegt hat.“

Hammam b. Munabbih reported: This is what Abu Huraira reported to us from Allah's Messenger (ﷺ), and he narrated a hadith and (one) of them is that Allah's Messenger (ﷺ) said: I swear by Allah, it is more sinful in Allah's sight for one of you to persist in an oath regarding his family than payment of its expiation which Allah has imposed upon him (for breaking the oath).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1656 a

Das Gelübde eines Ungläubigen und was er damit tun soll, wenn er Muslim wirdThe vow of a disbeliever, and what he should do about it if he becomes a muslimباب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ ‏"‏ ‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte, dass ʿUmar (ibn al-Chattāb) sagte: „O Gesandter Allahs, ich hatte in den Tagen der Unwissenheit (Dschāhilīya) ein Gelübde abgelegt, eine Nacht lang Iʿtikāf in der Heiligen Moschee zu vollziehen.“ Er (der edle Prophet) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“

Ibn 'Umar reported that Umar (b. Khattab) said: Messenger of Allah, I had taken a vow during the days of Ignorance (Jahiliyya) that I would observe I'tikaf for a night in the Sacred Mosque. He (the Holy Prophet) said: Fulfil your vow.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1656 b

Das Gelübde eines Ungläubigen und was er damit tun soll, wenn er Muslim wirdThe vow of a disbeliever, and what he should do about it if he becomes a muslimباب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَإِسْحَاقُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ، حَفْصٌ مِنْ بَيْنِهِمْ عَنْ عُمَرَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ أَمَّا أَبُو أُسَامَةَ وَالثَّقَفِيُّ فَفِي حَدِيثِهِمَا اعْتِكَافُ لَيْلَةٍ ‏.‏ وَأَمَّا فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ فَقَالَ جَعَلَ عَلَيْهِ يَوْمًا يَعْتَكِفُهُ ‏.‏ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ حَفْصٍ ذِكْرُ يَوْمٍ وَلاَ لَيْلَةٍ ‏.‏

Dieser Hadith wird mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut von Ibn ʿUmar überliefert.

This hadith is transmitted on the authority of Ibn Umar with a slight variation of words.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1656 c

Das Gelübde eines Ungläubigen und was er damit tun soll, wenn er Muslim wirdThe vow of a disbeliever, and what he should do about it if he becomes a muslimباب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ ‏‏

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، أَنَّ أَيُّوبَ، حَدَّثَهُ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ بَعْدَ أَنْ رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَكَيْفَ تَرَى قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاعْتَكِفْ يَوْمًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَعْطَاهُ جَارِيَةً مِنَ الْخُمْسِ فَلَمَّا أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبَايَا النَّاسِ سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَصْوَاتَهُمْ يَقُولُونَ أَعْتَقَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبَايَا النَّاسِ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ يَا عَبْدَ اللَّهِ اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْجَارِيَةِ فَخَلِّ سَبِيلَهَا ‏.‏

ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte, dass ʿUmar ibn al-Khattab den Gesandten Allahs ﷺ fragte, als dieser sich in Jiʿrana (einem Ort in der Nähe von Mekka) auf seinem Rückweg von Taʾif befand: „Gesandter Allahs, ich hatte in den Tagen der Unwissenheit ein Gelübde abgelegt, einen Tag lang Iʿtikāf in der Heiligen Moschee zu verrichten. Was meinst du dazu?“ Er sagte: „Geh und verrichte einen Tag lang Iʿtikāf.“ Und der Gesandte Allahs ﷺ gab ihm eine Sklavin aus dem Fünftel (der Kriegsbeute, das für den Heiligen Propheten bestimmt war). Als der Gesandte Allahs ﷺ die Kriegsgefangenen freiließ, hörte ʿUmar ibn al-Khattab ihre Stimmen, während sie sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns freigelassen.“ Er (ʿUmar) sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Kriegsgefangenen freigelassen, die den Menschen zugefallen waren.“ Daraufhin sagte er (ʿUmar): „ʿAbdullah, geh zu dieser Sklavin und lass sie frei.“

'Abdullah b. 'Umar reported that 'Umar b. Khattab asked the Messenger of Allah (ﷺ) as he was at ji'rana (a town near Mecca) on his way back from Ta'if: Messenger of Allah, I had taken a vow during the days of Ignorance that I would observe I'tikaf for one day in the Sacred Mosque. So what is your opinion? He said: Go and observe I'tikaf for a day. And Allah's Messenger (ﷺ) gave him a slave girl out of the one-fifth (of the spoils of war meant for the Holy Prophet). And when Allah's Messenger (inay peace be upon him) set the war prisoners free. 'Umar b. Khattab heard their voice as they were saying: Allah's Messenger (ﷺ) has set as free. He (Hadrat 'Umar) said: What is this? They said: Allah's Messenger (ﷺ) has set free the prisoners of war (which had fallen to the lot of people). Thereupon he (Hadrat 'Umar) said: Abdullah, go to that slave-girl and set her free.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1656 d

Das Gelübde eines Ungläubigen und was er damit tun soll, wenn er Muslim wirdThe vow of a disbeliever, and what he should do about it if he becomes a muslimباب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ ‏‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لَمَّا قَفَلَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اعْتِكَافِ يَوْمٍ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ‏.‏

Ibn ʿUmar berichtete: Als der Gesandte Allahs ﷺ von der Schlacht von Hunain zurückkehrte, fragte ʿUmar den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gelübde, das er während der Zeit der Unwissenheit abgelegt hatte, einen Tag lang Iʿtikāf zu halten. Der restliche Hadith ist derselbe.

lbn 'Umar reported: When Allah's Messenger (ﷺ) came back from the Battle of Hunain, Umar asked Allah's Messenger (ﷺ) about the vow he had taken during the days of Ignorance that he would observe I'tikaf for a day. The rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1656 e

Das Gelübde eines Ungläubigen und was er damit tun soll, wenn er Muslim wirdThe vow of a disbeliever, and what he should do about it if he becomes a muslimباب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ عُمْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْجِعْرَانَةِ فَقَالَ لَمْ يَعْتَمِرْ مِنْهَا - قَالَ - وَكَانَ عُمَرُ نَذَرَ اعْتِكَافَ لَيْلَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَمَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ ‏.‏

Nāfiʿ berichtete: Vor Ibn ʿUmar wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) von al-Dschiʿrāna aus eine ʿUmra vollzogen habe. Er sagte: Er trat von dort aus nicht in den Ihrām-Zustand ein, und ʿUmar hatte in den Tagen der Unwissenheit gelobt, eine Nacht im Iʿtikāf zu verbringen. Der übrige Hadith ist derselbe.

Nafi' reported: A mention of Allah's Messenger (ﷺ) observing 'Umra from ja'rina was made before Ibn 'Umar. He said: He did not enter into the state of Ihram from that (place), and Umar had taken a vow of observing I'tikaf for a night during the days of Ignorance. The rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1656 f

Das Gelübde eines Ungläubigen und was er damit tun soll, wenn er Muslim wirdThe vow of a disbeliever, and what he should do about it if he becomes a muslimباب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ ‏‏

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏.‏ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي النَّذْرِ وَفِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا اعْتِكَافُ يَوْمٍ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Ibn Umar durch eine andere Überliefererkette mit einer geringfügig abweichenden Wortwahl überliefert.

This hadith has been transmitted on the authority of Ibn Umar through another chain of transmitters but with a slight variation of words.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1657 a

Behandlung von Sklaven und die Sühne für jemanden, der seinen Sklaven ohrfeigtTreatment of slaves, and the expiation of one who slaps his slaveباب صُحْبَةِ الْمَمَالِيكِ وَكَفَّارَةِ مَنْ لَطَمَ عَبْدَهُ ‏‏

حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، قَالَ أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَقَدْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا - قَالَ - فَأَخَذَ مِنَ الأَرْضِ عُودًا أَوْ شَيْئًا فَقَالَ مَا فِيهِ مِنَ الأَجْرِ مَا يَسْوَى هَذَا إِلاَّ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ ‏"‏.

Zādhān Abū ʿUmar berichtete: Ich kam zu Ibn ʿUmar, nachdem er einem Sklaven die Freiheit geschenkt hatte. Der Überlieferer sagte ferner: Er nahm ein Stück Holz oder etwas Ähnliches vom Boden auf und sagte: Dafür gibt es keine Belohnung, die ihr gleichkommt, außer dass ich den Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagen hörte: „Wer seinen Sklaven ohrfeigt oder ihn schlägt, dessen Sühne dafür besteht darin, dass er ihn freilässt.“

Zadhan Abl Umar reported: I came to Ibn 'Umar as he had granted freedom to a stave. He (the narrator further) said: He took hold of a wood or something like it from the earth and said: It (freedom of a slave) has not the reward evert equal to it, but the fact that I heard Allah's Messenger (way peace be upon him) say: He who slaps his slave or beats him, the expiation for it is that he should set him free.

Sahih (Sunnah.com)

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Deine LeseansichtYour reading view