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Ein Hadith wie dieser wird über al-Aʿmasch überliefert.

A hadith like this is narrated on the authority of A'mash.

Muhammad, einer der Überlieferer, berichtete: Ich fragte Anas ibn Mālik – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, da ich wusste, dass er über den Fall des Liʿān Bescheid wusste. Er sagte: Hilāl ibn Umayya – möge Allah mit ihm zufrieden sein – beschuldigte seine Frau des Ehebruchs mit Scharīk ibn Sahmā, dem Bruder von al-Barāʾ ibn Mālik mütterlicherseits. Er war der erste, der im Islam den gegenseitigen Fluch (Liʿān) vollzog. Tatsächlich vollzog er den gegenseitigen Fluch gegen sie. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Achtet auf das Kind: Wenn sie ein hellhäutiges Kind mit dunklem Haar und leuchtenden Augen zur Welt bringt, muss es der Sohn von Hilāl ibn Umayya sein; und wenn sie ein Kind mit dunklen Augenlidern, lockigem Haar und dünnen Unterschenkeln zur Welt bringt, muss es der Nachkomme von Scharīk ibn Sahmā sein.“ Er sagte: „Mir wurde berichtet, dass sie ein Kind mit dunklen Augenlidern, lockigem Haar und dünnen Unterschenkeln zur Welt brachte.“

Muhammad (one of the narrators) reported: I asked Anas b. Malik (Allah be pleased with him) knowing that he had a knowledge of (the case of li'an). He said: Hilal b. Umayya (Allah be pleased with him) accused his wife with the charge of fornication with Sharik b. Sahma, the brother of al-Bara'b Malik from the side of his mother. And he was the first person who invoked curse (li'an) in Islam. He in fact invoked curse upon her. Allah's Messenger (ﷺ) said: See to her if she gives birth to a white-complexioned child having dark hair and bright eyes; he must be the son of Hilal b. Umayya; and if she gives birth to a child with dark eyelids, curly hair and lean shanks, he must be the offspring of Sharik b. Sahma. He said: I was informed that she gave birth to a child having dark eyelids, curly hair and lean shanks.

Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) überlieferte: In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Liʿān erwähnt. Und ʿĀsim b. ʿAdī äußerte sich dazu und wandte sich dann ab. Da kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und beklagte sich, dass er einen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden habe. Darauf sagte ʿĀsim: Ich bin durch meine Worte in diese Lage gebracht worden. Er brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm von dem Mann, den er bei seiner Ehefrau vorgefunden hatte. Dieser Mann war hager, gelblich und hatte strähniges Haar, während derjenige, dem Ehebruch mit ihr vorgeworfen wurde, fleischige Waden, einen weizenfarbenen Teint und einen kräftigen Körperbau hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, mache (diesen Fall) offenbar. Und sie gebar ein Kind, dessen Gesicht demjenigen glich, von dem ihr Ehemann erwähnt hatte, dass er sie mit ihm vorgefunden habe. Darauf forderte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie auf, gegenseitig Flüche über sich auszusprechen. Jemand sagte zu Ibn ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden): Ist sie jene Frau, über die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hat: „Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, würde ich sie steinigen“? Ibn ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Nein, sie ist es nicht. Jene Frau war eine, die das Böse offen in der Gesellschaft verbreitete.

Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: Mention was made of li'an in the presence of Allah's Messenger (ﷺ). And Asim b. 'Adi passed a remark about it and then turned away, and a man of his tribe came to him complaining that he had found a man with his wife, whereupon 'Asim said: I have been taken by my words. He took him to Allah's Messenger (ﷺ) and told him about the man whom he had found with his wife and this man was a lean, yellow-coloured man with lank hair, and the person who was accused of committing adultery with her (his wife) had fleshy shanks, with wheat complexion and heavy bulk. Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, make (this case) manifest. And as she gave birth to a child, whose face resembled that person about whom her husband had made mention that he had found her with, and Allah's Messenger (may peace be, upon him) had asked them to invoke curses. A person said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him): Is she (that woman) about whom Allah's Messenger (may peace be upen him) (said):" If I were to stone anybody without evidence, I would have stoned her"? Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) said: No, it is not she. That woman was one who openly spread evil in society.

Dieser Hadith ist über Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) durch eine weitere Überliefererkette überliefert worden, mit dem Zusatz dieser Worte: „Mit Fleisch und gekräuseltem, verfilztem Haar.“

This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) through another chain of transmitters with the addition of these words: 'With flesh, and curly tangled hair."

ʿAbdullah ibn Schaddād berichtete, dass vor Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) die Rede auf die gegenseitigen Verflucher kam. Ibn Schaddād sagte: „Sind dies die beiden, über die der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, hätte ich sie gewiss gesteinigt‘?“ Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) sagte: „Sie ist nicht diese Frau; vielmehr ist sie diejenige, die offen Unzucht beging.“

'Abdullah b Shaddad reported that mention was made about the invokers of curses before Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them). Ibn Shaddad said: Are these the two about whom Allah's Messenger (ﷺ) said." If I were to stone one without evidence, I would have definitely stoned her"? Ibn Abbas (Allah be pleased with them) said: She is not this woman; but she is the one who (committed adultery) openly.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass Saʿd ibn ʿUbāda al-Anṣārī sagte: „O Gesandter Allahs, sag mir: Wenn ein Mann seine Ehefrau mit einem anderen Mann vorfindet, soll er ihn dann töten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein.“ Saʿd sagte: „Warum nicht? Ich schwöre bei Demjenigen, der dich mit der Wahrheit geehrt hat.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hört, was euer Anführer sagt.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada al-Ansari said: Messenger of Allah, tell me if a man finds his wife with another person, should he kill him? Allah's Messenger (ﷺ) said: No. Sa'd said: Why not? I swear by Him Who has honored you with the Truth. There upon Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says.

Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass Saʿd ibn ʿUbāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Ehefrau einen Mann vorfinden würde, sollte ich dann warten, bis ich vier Zeugen beibringe?“ Er sagte: „Ja.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said: Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I wait until I bring four witnesses? He said: Yes.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass Saʿd ibn ʿUbāda (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: „O Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Ehefrau einen Mann vorfinden würde, dürfte ich ihn dann nicht berühren, bevor ich vier Zeugen herbeibringe?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja.“ Er sagte: „Keineswegs! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Ich würde mit meinem Schwert zu ihm eilen, noch bevor ich das täte.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hört, was euer Oberhaupt sagt. Er ist eifersüchtig auf seine Ehre, ich bin eifersüchtiger als er, und Allah ist eifersüchtiger als ich.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said: Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I not touch him before bringing four witnesses? Allah's Messenger (ﷺ) said: Yes. He said: By no means. By Him Who has sent you with the Truth, I would hasten with my sword to him before that. Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says. He is jealous of his honour, I am more jealous than he (is) and God is more jealous than I.

Al-Mughīra b. Schuʿba (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Saʿd b. ʿUbāda (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: „Wenn ich einen Mann bei meiner Ehefrau sehen würde, würde ich ihn mit dem Schwert schlagen, und nicht mit seiner flachen Seite.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) davon hörte, sagte er: „Seid ihr etwa über Saʿds Eifersucht auf seine Ehre verwundert? Bei Allah, ich bin eifersüchtiger auf meine Ehre als er, und Allah ist eifersüchtiger als ich. Aufgrund Seiner Eifersucht hat Allah die Abscheulichkeit verboten, sowohl das Offenkundige als auch das Verborgene. Und niemand ist eifersüchtiger auf seine Ehre als Allah, und niemand nimmt lieber eine Entschuldigung an als Allah. Deshalb hat Er Gesandte gesandt, als Verkünder froher Botschaften und als Warner. Und niemand liebt das Lob mehr als Allah; deshalb hat Allah das Paradies versprochen.“

AI-Mughira b. Shu'ba (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada (Allah be pleased with him) said: If I were to see a man with my wife, I would have struck him with the sword, and not with the flat part (side) of it. When Allah's Messenger (ﷺ) heard of that, he said: Are you surprised at Sa'd's jealousy of his honour? By Allah, I am more jealous of my honour than he, and Allah is more jealous than I. Because of His jealousy Allah has prohibited abomination, both open and secret And no person is more jealous of his honour than Allah, and no persons, is more fond of accepting an excuse than Allah, on account of which He has sent messengers, announcers of glad tidings and warners; and no one is more fond of praise than Allah on account of which Allah has promised Paradise.

Ein Hadith wie dieser wurde überliefert von ʿAbd al-Malik ibn ʿUmair mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Änderung der Worte.

A hadith like this has been transmitted on the authority, of 'Abd al-Malik b. Umair with the same chain of narraters but with a slight change of words.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete: Ein Mann aus den Banū Fazāra kam zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und sagte: „Meine Frau hat ein schwarzes Kind geboren.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Besitzt du Kamele?“ Er sagte: „Ja.“ Er fragte erneut: „Welche Farbe haben sie?“ Er sagte: „Sie sind rot.“ Er sagte: „Gibt es unter ihnen ein graubraunes?“ Er sagte: „Ja, unter ihnen gibt es graubraune.“ Er fragte: „Wie ist es dazu gekommen?“ Er sagte: „Vielleicht ist es auf die Abstammung zurückgegangen, von der es abstammt.“ Darauf sagte er (der edle Prophet): „Vielleicht ist es auf die Abstammung zurückgegangen, von der er (das Kind) abstammt.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: There came a person to the Prophet (may peace he upon him) ) from Banu Fazara and said: My wife has given birth to a child who is black, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He again said: What is this colour? He said: They are red. He said: Is there a dusky one among them? He said: Yes, there are dusky ones among them He said: How has it come about? He said: It is perhaps the strain to which it has reverted, whereupon he (the Holy Prophet) said: It is perhaps the strain to which he (the child) has reverted.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage von Zuhrī mit derselben Überliefererkette überliefert. In dem von Maʿmar überlieferten Hadith lauten die Worte: „Gesandter Allahs, meine Frau hat einen dunkelhäutigen Jungen geboren“, und er beabsichtigte zu diesem Zeitpunkt, ihn zu verleugnen. Am Ende des Hadiths wurde hinzugefügt: „Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen.“

This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters. In the hadith transmitted on the authority of Ma'mar, the (words are):" Messenger of Allah, my wife has given birth to a dark-complexioned boy, and he at that time was intending to disown him." And this addition has been made at the end of the hadith:" He (the Holy Prophet) did not permit him to disown him."

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) überlieferte: Ein Wüstenaraber kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Meine Frau hat ein dunkelhäutiges Kind geboren, und ich habe es verleugnet.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hast du Kamele?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Welche Farbe haben sie?“ Er sagte: „Sie sind rot.“ Er sagte: „Gibt es unter ihnen eines mit dunkler Fellfarbe?“ Er sagte: „Ja.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wie ist es dazu gekommen?“ Er sagte: „Gesandter Allahs, vielleicht liegt es an der Abstammungslinie, auf die es zurückgegangen ist.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Die Geburt des dunkelhäutigen Kindes kann an der Abstammungslinie liegen, auf die es zurückgegangen sein könnte.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported: A desert Arab came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: My wife has given birth to a dark-complexioned child and I have disowned him. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He said: What is their colour? He said? They are red. He said: Is there anyone dusky among them? He said: Yes. Allah's Messenger (ﷺ) said: How has it come about? He said: Messenger of Allah, it is perhaps due to the strain to which it has reverted, whereupon the Prophet (ﷺ) said: It (the birth) of the black child may be due to the strain to which he (the child) might have reverted.

Ein Hadith wie dieser wurde über Abū Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) durch eine weitere Überliefererkette überliefert.

A hadith like this has been narrated on the authority of Abu Huraira (Allah be pleased with him) through another chain of transmitters.

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und über genügend Geld verfügt, um den vollständigen Preis für ihn zu bezahlen, soll ein angemessener Preis für den Sklaven festgesetzt werden, seinen Teilhabern sollen ihre Anteile gegeben werden, und der Sklave soll auf diese Weise vollständig freigelassen werden. Andernfalls ist er nur im Umfang des Anteils des ersten Mannes freigelassen.“

Ibn Umar (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger (ﷺ) may peace be upon him) as saying: If anyone emancipates his share ina slave and has enough money to pay the full price for him, a fair price for the slave should be fixed, his partners given their shares, and the slave be thus emancipated, otherwise he is emancipated only to the extent of the first man's share.

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette auf die Autorität von Ibn ʿUmar zurückgeführt.

This hadith has been reported on the authority of Ibn 'Umar through another chain of transmitters.

Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Sklave, der zwei Personen gemeinsam gehört und von einem von ihnen freigelassen wird, ist verpflichtet, die vollständige Freilassung dieses Sklaven sicherzustellen.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The slave who is jointly owned by two persons, and is emancipated by one of them, (this one) has liability (upon him to secure complete freedom for that slave).

Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, soll dieser vollständig freigelassen werden, sofern er über Geld verfügt; verfügt er jedoch über kein Geld, soll der Sklave dazu verpflichtet werden, für seine Freilassung zu arbeiten, darf aber nicht übermäßig belastet werden.

Abu Huraira (Allah be pleased witli him) reported Allah's Prophet (ﷺ) as saying: If anyone emancipates a share in a slave, he is to be completely emancipated if he has money; but if he has none, the slave will be required to work to pay for his freedom, but must not be over-burhened.

Dieser Hadith ist über Saʿīd ibn Abī ʿArūba mit derselben Überliefererkette überliefert worden, jedoch mit dem Zusatz: „Wenn er (einer der Miteigentümer, die den Sklaven freilassen) nicht über genügend Geld verfügt, um die Freiheit der anderen Hälfte zu sichern, soll ein angemessener Preis für den Sklaven festgesetzt werden, und er soll verpflichtet werden, zu arbeiten, um seine Freiheit zu bezahlen, darf aber nicht übermäßig belastet werden.“

This hadith has been narrated on the authority of Sa'id b. Abu 'Aruba with the same chain of transmitters but with the addition:" If he (one of the joint owners emancipating the slave) has not (enough) money (to secure freedom for the other half) a fair price for the slave should be fixed, and he will be required to work to pay for his freedom, but must not be over-burdened.

Ein Hadith wie dieser wird über dieselbe Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Änderung der Worte, überliefert.

A hadith like this is reported on the authority of the same chain of transmitters but with a slight change of words.