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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1480 q

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ، أَبِي الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، تَقُولُ أَرْسَلَ إِلَىَّ زَوْجِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلاَقِي وَأَرْسَلَ مَعَهُ بِخَمْسَةِ آصُعِ تَمْرٍ وَخَمْسَةِ آصُعِ شَعِيرٍ فَقُلْتُ أَمَا لِي نَفَقَةٌ إِلاَّ هَذَا وَلاَ أَعْتَدُّ فِي مَنْزِلِكُمْ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَتْ فَشَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ كَمْ طَلَّقَكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ ثَلاَثًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صَدَقَ لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ ‏.‏ اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِي ثَوْبَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَخَطَبَنِي خُطَّابٌ مِنْهُمْ مُعَاوِيَةُ وَأَبُو الْجَهْمِ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مُعَاوِيَةَ تَرِبٌ خَفِيفُ الْحَالِ وَأَبُو الْجَهْمِ مِنْهُ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ - أَوْ يَضْرِبُ النِّسَاءَ أَوْ نَحْوَ هَذَا - وَلَكِنْ عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ‏"‏ ‏.‏
Fatima bint Qais (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Mein Ehemann Abu ʿAmr ibn Hafs ibn al-Mughira schickte mir ʿAyyisch ibn Abu Rabiʿa mit der Scheidung und ließ mir durch ihn außerdem fünf Saʿ Datteln und fünf Saʿ Gerste schicken. Ich sagte: „Steht mir keine Unterhaltszahlung außer diesem zu, und kann ich meine ʿIdda nicht einmal in deinem Haus verbringen?“ Er sagte: „Nein.“ Sie sagte: „Ich kleidete mich an und kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).“ Er sagte: „Wie viele Scheidungsaussprüche sind über dich ausgesprochen worden?“ Ich sagte: „Drei.“ Er sagte: „Was er – ʿAyyisch ibn Abu Rabiʿa – gesagt hat, ist wahr. Dir steht keine Unterhaltszahlung zu. Verbringe deine ʿIdda im Haus deines Cousins Ibn Umm Maktum. Er ist blind, und du kannst in seiner Gegenwart dein Übergewand ablegen. Wenn du deine ʿIdda vollendet hast, dann teile es mir mit.“

Sie sagte: „Muʿawiya und Abu al-Dschahm (Allah sei mit ihnen zufrieden) gehörten zu denen, die um meine Hand angehalten hatten.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Muʿawiya ist mittellos und in schlechter Lage, und Abu al-Dschahm geht sehr hart mit Frauen um (oder: Er schlägt Frauen, oder etwas Ähnliches). Du solltest Usama ibn Zaid heiraten.“
Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) reported: My husband Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira sent 'Ayyish b. Abu Rabi'a to me with a divorce, and he also sent through him five si's of dates and five si's of barley. I said: Is there no maintenance allowance for me but only this, and I cannot even spend my 'Idda period in your house? He said: No. She said: I dressed myself and came to Allah's Messenger (ﷺ). He said: How many pronouncements of divorce have been made for you? I said: Three. He said what he ('Ayyish b. Abu Rabi'a) had stated was true. There is no maintenance allowance for you. Spend 'Idda period in the house of your cousin, Ibn Umm Maktum. He is blind and you can put off your garment in his presence. And when you have spent your Idda period, you inform me. She said: Mu'awiya and Abu'l-Jahm (Allah be pleased with them) were among those who had given me the proposal of marriage. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Mu'awiya is destitute and in poor condition and Abu'l-Jahm is very harsh with women (or he beats women, or like that), you should take Usama b. Zaid (as your husband).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1480 r

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْنَاهَا فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَخَرَجَ فِي غَزْوَةِ نَجْرَانَ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ مَهْدِيٍّ وَزَادَ قَالَتْ فَتَزَوَّجْتُهُ فَشَرَّفَنِي اللَّهُ بِابْنِ زَيْدٍ وَكَرَّمَنِي اللَّهُ بِابْنِ زَيْدٍ ‏.‏
Abu Bakr b. Abū al-Dschahm überlieferte: Abū Salama b. ʿAbd ar-Raḥmān und ich kamen zu Fāṭima bint Qais – möge Allah mit ihr zufrieden sein – und befragten sie über die Scheidung und anderes. Sie sagte: Ich war die Ehefrau von Abū ʿAmr b. Ḥafṣ b. al-Mughīra, und er zog aus, um an der Schlacht von Nadschrān teilzunehmen. Der übrige Hadith ist derselbe, doch er fügte hinzu: Sie sagte: Ich heiratete ihn, und Allah erwies mir durch Ibn Zaid Ehre, und Allah begünstigte mich durch ihn.
Abu Bakr b. Abu'l-Jahm reported: I and Abu Salama b 'Abd al-Rahman came to fatima bint Qais (Al! ah be pleased with her) and asked her (about divorce, etc.). She said: I was the wife of Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira, and he set out to join the battle of Najran. The rest of the hadith is the same, but he made this addition:" She said: I married him and Allah hornoured me on account of Ibn Zaid and Allah favoured me because of him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1480 s

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا طَلاَقًا بَاتًّا ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِ سُفْيَانَ ‏.‏
Abu Bakr berichtete: Ich und Abu Salama kamen zu Fātima bint Qais (möge Allah mit ihr zufrieden sein) während der Zeit von Ibn az-Zubair (möge Allah mit ihm zufrieden sein), und sie berichtete uns, dass ihr Ehemann ihr eine unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen hatte. (Der restliche Teil des Hadithes ist derselbe.)
Abu Bakr reported: I and Abu Salama came to Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) during the time of Ibn Zubair (Allah be pleased with him) and she narrated to us that her husband gave her an irrevocable divorce. (The rest of the hadith is the same.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1480 t

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً ‏.‏
Fatima bint Qais (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Mein Ehemann ließ sich von mir durch dreimalige Scheidung scheiden, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sah weder eine Unterkunft noch einen Unterhaltsanspruch für mich vor.
Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) reported: My husband divorced me with three pronouncements and Allah's Messenger (ﷺ) made no provision for lodging and maintenance allowance.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1481 a

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، تَزَوَّجَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ فَطَلَّقَهَا فَأَخْرَجَهَا مِنْ عِنْدِهِ فَعَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ عُرْوَةُ فَقَالُوا إِنَّ فَاطِمَةَ قَدْ خَرَجَتْ ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ فَقَالَتْ مَا لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ خَيْرٌ فِي أَنْ تَذْكُرَ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏
Hischām überlieferte auf die Autorität seines Vaters, dass Yaḥyā ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ die Tochter von ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥakam heiratete, sich von ihr scheiden ließ und sie aus seinem Haus hinauswies. ʿUrwa – möge Allah mit ihm zufrieden sein – kritisierte diese Handlung von ihnen, den Angehörigen der Familie ihres geschiedenen Ehemannes. Sie sagten: „Auch Fāṭima ist aus dem Haus ihrer Schwiegerfamilie hinausgegangen.“ ʿUrwa sagte: „Ich ging zu ʿĀʾischa – möge Allah mit ihr zufrieden sein – und erzählte ihr davon, worauf sie sagte: ‚Für Fāṭima bint Qais – möge Allah mit ihr zufrieden sein – liegt darin kein Vorteil, wenn man dies erwähnt.‘“
Hisham reported on the authority of his father that Yahya b. Sa'id b. al-'As married the daughter of 'Abd al-Rahman b. al-Hakam, and he divorced her and he turned her out from his house. 'Urwa (Allah be -pleased with him) criticised this (action) of theirs (the members of the family of her in-laws). They said: Verily, Fatima too went out (of her in-laws' house). 'Urwa said: I came to 'A'isha (Allah be pleased with her) and told her about it and she said: There is no good for Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) in making mention of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1482

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ فَاطِمَةَ، بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلاَثًا وَأَخَافُ أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَىَّ ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَهَا فَتَحَوَّلَتْ ‏.‏
Fatima bint Qais (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass sie sagte: „O Gesandter Allahs, mein Ehemann hat mich mit drei Scheidungen geschieden, und ich fürchte, dass ich in Bedrängnis gebracht werden könnte.“ Daraufhin wies er sie an, und so zog sie in ein anderes Haus.
Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) reported that she said: Allah's Messenger, my husband has divorcee me with three pronouncements and I am afraid that I may be put to hardship, and so he commanded her and so she moved (to another house).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1481 b

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ مَا لِفَاطِمَةَ خَيْرٌ أَنْ تَذْكُرَ هَذَا ‏.‏ قَالَ تَعْنِي قَوْلَهَا لاَ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةَ ‏.‏
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte: Es ist nicht gut, dass Fātima dies erwähnt, nämlich ihre Aussage: „Für geschiedene Frauen gibt es weder eine Unterkunft noch Unterhalt.“
'A'isha (Allah be pleased with her) said: It is no good for Fatima to make mention of it, i. e. her statement:" There is no lodging and maintenance allowance (for the divorced women)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1481 c

Die unwiderruflich geschiedene Frau hat keinen Anspruch auf UnterhaltThe woman who has been irrevocably divorced is not entitled to spendingباب الْمُطَلَّقَةُ ثَلاَثًا لاَ نَفَقَةَ لَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ لِعَائِشَةَ أَلَمْ تَرَىْ إِلَى فُلاَنَةَ بِنْتِ الْحَكَمِ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَرَجَتْ فَقَالَتْ بِئْسَمَا صَنَعَتْ ‏.‏ فَقَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي إِلَى قَوْلِ فَاطِمَةَ فَقَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لاَ خَيْرَ لَهَا فِي ذِكْرِ ذَلِكَ ‏.‏
Ibn al-Qasim überlieferte von seinem Vater, dass ʿUrwa ibn az-Zubair (Allah sei mit ihm zufrieden) zu ʿAischa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: „Hast du nicht gesehen, dass die und die Tochter al-Hakams von ihrem Ehemann unwiderruflich geschieden wurde und das Haus ihres Ehemanns verließ?“ Darauf sagte ʿAischa (Allah sei mit ihr zufrieden): „Es war schlecht von ihr, dies zu tun.“ Er (ʿUrwa) sagte: „Hast du nicht die Worte Fatimas gehört?“ Darauf sagte sie: „Es liegt kein Gutes für sie darin, dies zu erwähnen.“
Ibn al-Qasim narrated on the authority of his father that 'Urwa b. Zubair (Allah be pleased with him) said to 'A'isha (Allah be pleased with her): Didn't you see that such and such daughter of al-Hakam was divorced by her husband with an irrevocable divorce, and she left (the house of her husband)? Thereupon 'A'isha (Allah be pleased with her) said: It was bad that she did. He ( Urwa) said: Have you not heard the words of Fatima? Thereupon she said: There if no good for her in making mention of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1483

Es ist einer Frau, die nach einer unwiderruflichen Scheidung oder dem Tod ihres Ehemannes die ʿIddah einhält, gestattet, tagsüber hinauszugehen, wenn sie dies benötigt.It is permissible for a woman who is observing 'Iddah after an irrevocable divorce or the death of her husband to go out during the day if she needs toباب جَوَازِ خُرُوجِ الْمُعْتَدَّةِ الْبَائِنِ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فِي النَّهَارِ لِحَاجَتِهَا

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا ‏"‏ ‏.‏
Dschābir ibn ʿAbdullāh (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) berichtete: Meine Tante mütterlicherseits wurde geschieden und beabsichtigte, ihre Datteln zu ernten. Jemand tadelte sie dafür, dass sie während der ʿIdda hinausgegangen war. Daraufhin kam sie zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und er sagte: „Du kannst gewiss die Datteln deiner Palmen ernten, denn vielleicht gibst du davon als Almosen oder vollbringst eine gute Tat.“
Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported: My maternal aunt was divorced, and she intended to pluck her dates. A person scolded her for having come out (during the period of 'Idda). She came to Allah's Prophet (may peace be upon him.) and he said: Certainly you can pluck (dates) from your palm trees, for perhaps you may give charity or do an act of kindness.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1484

Die ʿIddah einer Frau, deren Ehemann verstorben ist, und dergleichen endet mit der Geburt.The 'Iddah of a woman whose husband had died, and the like, ends when she gives birth.باب انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَغَيْرِهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالَ حَرْمَلَةُ حَدَّثَنَا وَقَالَ أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، - حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَاهُ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ، عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا وَعَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ اسْتَفْتَتْهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ ابْنِ خَوْلَةَ وَهُوَ فِي بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهْىَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُتَجَمِّلَةً لَعَلَّكِ تَرْجِينَ النِّكَاحَ إِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ‏.‏ قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَلَمَّا قَالَ لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي وَأَمَرَنِي بِالتَّزَوُّجِ إِنْ بَدَا لِي ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَلاَ أَرَى بَأْسًا أَنْ تَتَزَوَّجَ حِينَ وَضَعَتْ وَإِنْ كَانَتْ فِي دَمِهَا غَيْرَ أَنْ لاَ يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ ‏.‏
ʿUbaidullah b. ʿAbdullah b. ʿUtba (b. Masʿud) berichtete, dass sein Vater an ʿUmar b. ʿAbdullah b. al-Arqam al-Zuhri schrieb, er solle zu Subaiʿah bint al-Hārith al-Aslamiyyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) gehen und sie nach einem Rechtsurteil fragen, das der Gesandte Allahs (ﷺ) ihr gegeben hatte, als sie ihn danach gefragt hatte – hinsichtlich des Endes ihrer ʿIdda mit der Geburt eines Kindes.

ʿUmar b. ʿAbdullah schrieb an ʿAbdullah b. ʿUtba und teilte ihm mit, dass Subaiʿah ihm erzählt hatte, sie sei mit Saʿd b. Khaula verheiratet gewesen, der zum Stamm ʿĀmir b. Luʾayy gehörte und an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte. Er starb während der Abschiedspilgerfahrt, und sie war zu jener Zeit schwanger. Nicht viel Zeit verging, bis sie nach seinem Tod ein Kind gebar. Als sie von den Folgen der Geburt wieder frei war, machte sie sich für diejenigen schön, die ihr einen Heiratsantrag machen wollten.

ʿAbd as-Sunābil b. Baʿkak – aus den Banū ʿAbd ad-Dār – kam zu ihr und sagte: „Was ist das, was ich an dir sehe, dass du dich schön gemacht hast? Vielleicht möchtest du heiraten. Bei Allah, du darfst nicht heiraten, bevor nicht vier Monate und zehn Tage der ʿIdda vergangen sind.“

Als er dies sagte, zog ich mich an. Als es Abend geworden war, ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn danach. Er gab mir das Rechtsurteil, dass ich heiraten dürfe, sobald ich ein Kind geboren hatte, und forderte mich auf zu heiraten, wenn ich dies wolle.

Ibn Schihāb sagte: Ich sehe keinen Einwand dagegen, dass sie heiratet, sobald sie ein Kind geboren hat, selbst wenn sie danach noch Blutungen hat, außer dass ihr Ehemann nicht mit ihr verkehren darf, bis sie wieder rein ist.
'Ubaidullah b. 'Abdullah b. 'Utba (b. Mas'ud) reported that his father wrote to Umar b. 'Abdullah b al Arqam al-Zuhri that he would go to Subai'ah bint al-Hirith al-Aslamiyya (Allah be pleased with her) and ask her about a verdict from him which Allah's Messenger (ﷺ) gave her when she had asked that from him (in regard to the termination of 'Idda at the birth of a child) 'Umar b. Abdullah wrote to 'Abdullah b. 'Utba informing him that Subai'ah had told him that she had been married to Sa'd b. Khaula and he belonged to the tribe of Amir b. Lu'ayy, and was one of those who participated in the Battle of Badr, and he died in the Farewell Pilgrimage and she had been in the family way at that time. And much time had not elapsed that she gave birth to a child after his death and when she was free from the effects of childbirth she embellished herself for those who had to give proposals of marriage. Abd al-Sunabil b. Ba'kak (from Banu 'Abd al-Dar) came to her and said: What is this that I see you embellished; perhaps you are inclined to marry, By Allah, you cannot marry unless four months and ten days (of 'Idda are passed). When he said that. I dressed myself, and as it was evening I came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked him about it, and he gave me a religious verdict that I was allowed to marry when I had given birth to a child and asked me to marry if I so liked. Ibn Shihab said: I do not find any harm fur her in marrying when she has given birth to a child even when she is bleeding (after the birth of the child) except that her husband should not go near her until she is purified.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1485 a

Die ʿIddah einer Frau, deren Ehemann verstorben ist, und dergleichen endet mit der Geburt.The 'Iddah of a woman whose husband had died, and the like, ends when she gives birth.باب انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَغَيْرِهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَابْنَ، عَبَّاسٍ اجْتَمَعَا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ الْمَرْأَةَ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِدَّتُهَا آخِرُ الأَجَلَيْنِ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَدْ حَلَّتْ ‏.‏ فَجَعَلاَ يَتَنَازَعَانِ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي - يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ - فَبَعَثُوا كُرَيْبًا - مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ إِنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ وَإِنَّهَا ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ ‏.‏
Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān und Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) trafen sich im Haus von Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und begannen, über die Frau zu sprechen, die einige Nächte nach dem Tod ihres Ehemannes ein Kind gebar. Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ihre ʿIdda ist der längere der beiden Zeiträume – vier Monate und zehn Tage oder die Geburt des Kindes –, je nachdem, welcher länger ist. Abū Salama hingegen sagte: Ihre ʿIdda ist mit der Geburt des Kindes beendet. Daraufhin stritten sie über diese Angelegenheit miteinander, und Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich schließe mich der Meinung meines Neffen an, das heißt Abū Salamas. Sie schickten Kuraib, den freigelassenen Sklaven von Ibn ʿAbbās, zu Umm Salama, um sie darüber zu befragen. Er kam zu ihnen zurück und teilte ihnen mit, dass Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) gesagt habe: Subaiʿa al-Aslamiyya gebar ein Kind, nachdem ihr Ehemann gestorben war und nur wenige Nächte vergangen waren. Sie berichtete Allahs Gesandtem (ﷺ) davon, und er befahl ihr, zu heiraten.
Abu Salama b. 'Abd al-Rahman and Ibn 'Abbas. (Allah be pleased with them) got together in the house of Abu Huraira (Allah be pleased with him) and began to discuss about the woman who gave birth to a child a few nights after the death of her husband. Ibn 'Abbas (Allah be pleased with then) ) said: Her 'Idda is that period which is longer of the two (between four months and ten days and the birth of the child, whichever is longer). AbuSalama, however said: Her period of 'Idda is over (with the birth of the child), and they were contending with each other over this issue, whereupon Abu Huraira (Allah be pleased with him) said: I subscribe (to the view) held by my nephew (i. e. Abu Salama). They sent Kuraib (the freed slave of Ibn 'Abbas) to Umm Salama to ask her about it. He came (back) to them and informed them that Umm Salama (Allah be pleased with her) said that Subai'ah al-Aslamiyya gave birth to a child after the death of her husband when the few flights (had hardly) passed and she made mention of that to Allah's Messenger (ﷺ) and he commanded her to marry.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1485 b

Die ʿIddah einer Frau, deren Ehemann verstorben ist, und dergleichen endet mit der Geburt.The 'Iddah of a woman whose husband had died, and the like, ends when she gives birth.باب انْقِضَاءِ عِدَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَغَيْرِهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو، النَّاقِدُ قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كِلاَهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ غَيْرَ أَنَّقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَلَمْ يُسَمِّ كُرَيْبًا ‏.‏
Dieser Hadith wurde mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Änderung der Worte, nämlich: Sie schickten ihn zu Umm Salama, ohne dass Kurayb erwähnt wurde.
This hadith has been narated with the same chain of transrmitters except with a small change of words (and that is): They sent him to Umm Salama, but no mention was made of Kuraib.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1486 a, 1487 a, 1488 a, 1489

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَ قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏ ‏.‏
قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏ ‏.‏
قَالَتْ زَيْنَبُ سَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنُهَا أَفَنَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"‏ ‏.‏
قَالَ حُمَيْدٌ قُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ ‏.‏
Zainab (bint Abū Salama) (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Ich ging zu Umm Habība, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), nachdem ihr Vater Abū Sufyān gestorben war. Umm Habība ließ ein Parfüm bringen, das gelblich war oder etwas Ähnliches, trug es einem Mädchen auf und strich es ihm anschließend über die Wangen. Dann sagte sie: „Bei Allah, ich würde kein Parfüm benötigen, wenn ich nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel hätte sagen hören: ,Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern. Im Falle des Todes ihres Ehemannes ist es ihr jedoch erlaubt, vier Monate und zehn Tage zu trauern.‘“

Zainab sagte: Danach besuchte ich Zainab bint Dschahsch (Allah sei mit ihr zufrieden), als ihr Bruder gestorben war. Sie ließ Parfüm bringen, trug es auf und sagte dann: „Bei Allah, ich würde kein Parfüm benötigen, wenn ich nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel hätte sagen hören: ,Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um ihren Ehemann, um den sie vier Monate und zehn Tage trauern darf.‘“

Zainab (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: Ich hörte meine Mutter Umm Salama (Allah sei mit ihr zufrieden) sagen: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe eine Tochter, deren Ehemann gestorben ist, und an ihrem Auge ist eine Erkrankung aufgetreten. Sollen wir ihr Kuhl auftragen?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Nein“ – und wiederholte es zwei- oder dreimal, wobei er jedes Mal nur „Nein“ sagte. Dann sagte er: „Es sind nur vier Monate und zehn Tage. In der vorislamischen Zeit jedoch warf keine von euch den Mist weg, bevor ein Jahr vergangen war.“

Humayd sagte: Ich fragte Zainab: „Was bedeutet dieses Wegwerfen des Mistes, nachdem ein Jahr vergangen war?“ Zainab sagte: „Wenn der Ehemann einer Frau starb, ging sie in eine Hütte, zog ihre schlechteste Kleidung an und benutzte kein Parfüm und nichts Vergleichbares, bis ein Jahr vergangen war. Dann wurde ihr ein Tier gebracht, etwa ein Esel, eine Ziege oder ein Vogel. Sie strich mit ihrer Hand über es, und es kam vor, dass das Tier, über das sie mit ihrer Hand gestrichen hatte, starb. Danach kam sie aus ihrem Haus heraus, bekam Mist, warf ihn weg und durfte dann Parfüm oder etwas anderes Vergleichbares benutzen, wie sie wollte.“
Zainab (bint Abu Salama) (Allah be pleased with her) reported: I went to Umm Habiba, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), when her father Abu Sufyan had died. Umm Habiba sent for a perfume having yellowness in it or something else like it, and she applied it to a girl and then rubbed it on her cheeks and then said: By Allah, I need no perfume but for the fact that I heard Allah's Messenger (ﷺ) say on the pulpit:" It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafter to mourn for the dead beyond three days, but (in case of the death) of the husband it is permissible for four months and ten days." Zainab said: I then visited Zainab hint Jahsh (Allah be pleased with her) when her brother died and she sent for perfume and applied it and then said: By Allah, I don't feel any need for the perfume but that I heard Allah's Messenger (ﷺ) say on the pulpit:" It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafbler to mourn the dead beyond three days except in case of her husband (for whom she can mourn) for four months and ten days." Zainab (Allah be pleased with her) said: I heard my mother Umm Salama (Allah be pleased with her) as saying: A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger. I have a daughter whose husband has died and there has developed some trouble in her eye; should we apply collyrium to it? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: No (repeating it twice or thrice, saying only, NO" all the time). Then he said: It is only four mouths and ten days, whereas in the preIslamic period none of you threw away the dung until one year had passed. Humaid said: I said to Zainab: What is this throwing of dung until a year is passed? Zainab said: When the husband of a woman died, she went into a hut and put on her worst clothes, and did not apply perfume or something like it until a year was over. Then an animal like a donkey, or a goat, or a bird was brought to her and she rubbed her hand over it, and it so happened that one on which she rubbed her hand died. She then came out of her house and she was given dung and she threw it and then she made use of anything like perfume or something else as she liked.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1486 b

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ تُوُفِّيَ حَمِيمٌ لأُمِّ حَبِيبَةَ فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ فَمَسَحَتْهُ بِذِرَاعَيْهَا وَقَالَتْ إِنَّمَا أَصْنَعُ هَذَا لأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏ ‏.‏
Zainab bint Umm Salama (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) berichtete, dass ein Verwandter von Umm Habiba (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) gestorben war. Sie ließ nach gelbem Duftstoff schicken, trug ihn auf ihren Unterarm auf und sagte: „Ich tue dies, weil ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern – außer um ihren Ehemann, um den sie vier Monate und zehn Tage trauern darf.“
Zainab bint Umm Salama (Allah be pleased with her) reported that a relative of Umm Habiba (Allah he pleased with her) died. She sent for a yellow (perfume) and applied that to her forearm and said: I, am doing it, for I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying: It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafter to mourn beyond three days except the husband (for whom she can mourn) for four months and ten days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1487, 1488 b

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَتْهُ زَيْنَبُ، عَنْ أُمِّهَا، وَعَنْ زَيْنَبَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Zainab über ihre Mutter überliefert sowie von Zainab, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), oder von einer anderen Frau unter den Ehefrauen des Propheten (ﷺ).
This hadith was narrated by Zainab from her mother and from Zainab, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), or from some other lady from among the wives of the Prophet (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1488 c

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّهَا، أَنَّ امْرَأَةً، تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَخَافُوا عَلَى عَيْنِهَا فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَأْذَنُوهُ فِي الْكُحْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَكُونُ فِي شَرِّ بَيْتِهَا فِي أَحْلاَسِهَا - أَوْ فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا فِي بَيْتِهَا - حَوْلاً فَإِذَا مَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِبَعَرَةٍ فَخَرَجَتْ أَفَلاَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏ ‏.‏
Zainab bint Umm Salama (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete nach Aussage ihrer Mutter, dass eine Frau ihren Ehemann verlor. Da ihre Augen erkrankt waren, befürchteten ihre Angehörigen um ihr Augenlicht. Daher kamen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und baten um Erlaubnis, Kuhl zu verwenden. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Eine von euch pflegte ein Jahr lang in einem Verlies zu verbringen und die schlechteste Kleidung zu tragen. Am Ende dieser Zeit warf sie dem Hund, der dort vorbeikam, Dung zu; danach kam sie aus ihrer ‘Idda heraus. Kann sie nicht einmal vier Monate und zehn Tage abwarten?“
Zainab bint Umm Salama (Allah be pleased with her) reported on the authority of her mother that a woman lost her husband. (As her eyes were ailing) they (her kith and kin) entertained fear about her eyes, so they came to Allah's Messenger (ﷺ) and sought permission for the use of collyrium, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: One among you used to spend one year in a dungeon dressed in worst clothes. (And at the end of this period) she threw dung at the dog which happened to pass that way and then she came out (of her 'Idda). Can't she (wait) even for four months and ten days?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1488 d

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي الْكُحْلِ وَحَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ وَأُخْرَى مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ تُسَمِّهَا زَيْنَبُ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ‏.‏
Ḥumayd b. Nāfiʿ überlieferte von Umm Salama zwei Überlieferungen, die sich mit Kuhl befassen, sowie die andere Überlieferung von den Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ), außer dass Zaynab nicht erwähnt wurde.
Humaid b. Nafi' narrated two traditions from Umm Salama dealing with collyrium and the other hadith from the wives of Allah's Prophet (ﷺ) except with this that no mention was made of Zainab.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1486 c, 1488 e

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، تُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَأُمِّ حَبِيبَةَ تَذْكُرَانِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ بِنْتًا لَهَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَاشْتَكَتْ عَيْنُهَا فَهْىَ تُرِيدُ أَنْ تَكْحُلَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ‏"‏ ‏.‏
Zainab bint Abu Salama berichtete: Umm Salama und Umm Habiba – möge Allah mit ihnen zufrieden sein – unterhielten sich miteinander und sagten: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – und erwähnte ihm gegenüber, dass ihre Tochter ihren Ehemann verloren hatte, ihre Augen schmerzten und sie Kohl auftragen wollte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –: „Eine von euch pflegte am Ende eines Jahres Dung wegzuwerfen; nun aber beträgt diese (Enthaltung vom Schmuck) nur vier Monate und zehn Tage.“
Zainab bint Abu Salama reported: Umm Salama and Umm Habiba (Allah be pleased with them) were talking with each other (and saying) that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and mentioned to him that her daughter had lost her husband, and her eyes were sore and she wanted to use collyrium, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: One among you used to throw dung at the end of a year, and now (this abstinence from adornment) is only for four months and ten days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1486 d

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَتْ لَمَّا أَتَى أُمَّ حَبِيبَةَ نَعِيُّ أَبِي سُفْيَانَ دَعَتْ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ بِصُفْرَةٍ فَمَسَحَتْ بِهِ ذِرَاعَيْهَا وَعَارِضَيْهَا وَقَالَتْ كُنْتُ عَنْ هَذَا غَنِيَّةً سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏
Zainab bint Abu Salama berichtete: Als Umm Habiba die Nachricht vom Tod Abu Sufyans erreichte, ließ sie am dritten Tag gelbes Duftmittel bringen, rieb es auf ihre Unterarme und auf ihre Wangen und sagte: „Eigentlich hatte ich es nicht nötig, aber ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage auf Schmuck und Verschönerung zu verzichten, außer beim Tod ihres Ehemannes; in diesem Fall muss sie vier Monate und zehn Tage auf Schmuck und Verschönerung verzichten.“
Zainab bint Abu Salama reported that when the news of the death of Abu Safyan came to Umm Habiba she sent for yellow (perfume) on the third day and rubbed it on her forearms and on her cheeks and said: I had in fact no need of it, but I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: It is not permissible for the women believing in Allah and the Hereafter to abstain from adornment beyond three days except (at the death of) husband (in which case she must abstain from adornment) for four months and ten days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1490 a

Die Pflicht zur Trauer während der ʿIddah nach dem Tod des Ehemanns, jedoch ist es in anderen Fällen verboten, länger als drei Tage zu trauernThe Obligation to mourn during the 'Iddah following the death of one's husband, but it is forbidden to mourn for more than three days in other casesباب وُجُوبِ الإِحْدَادِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ وَتَحْرِيمِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ، بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَتْهُ عَنْ حَفْصَةَ، أَوْ عَنْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْ كِلْتَيْهِمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ - أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ - أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا ‏"‏ ‏.‏
Safiyya bint Abu ʿUbaid überlieferte von Hafsa oder ʿAischa – Allahs Wohlgefallen sei ihnen beiden –, oder von ihnen beiden, dass der Gesandte Allahs – Allahs Frieden und Segen seien auf ihm – sagte:

Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag – oder an Allah und Seinen Gesandten – glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage um einen Verstorbenen zu trauern, außer im Falle ihres Ehemannes.
Safiyya bint Abu 'Ubaid reported on the authority of Hafsa or 'A'isha (Allah be pleased with thein) or from both of them that Allah's Messenger (may peace he upon him) said: It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafter (or believing in Allah and His Messenger) that she should observe mourning for the dead beyond three days except in case of her husband.

Sahih (Sunnah.com)