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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1638

Tawāf des QārinTawaf of Al-Qarinباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا ‏"‏‏.‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ ﷺ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ، بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Wir brachen im Jahr des Abschiedshaddsch des Gesandten Allahs ﷺ mit ihm auf und traten in den Ihrām für die ʿUmra ein.

Dann sagte der Prophet ﷺ: „Wer ein Opfertier bei sich hat, soll den Ihrām sowohl für den Haddsch als auch für die ʿUmra annehmen und ihn erst beenden, wenn er beide – den Haddsch und die ʿUmra – vollzogen hat.“

Als wir Mekka erreichten, bekam ich meine Menstruation. Nachdem wir unseren Haddsch vollzogen hatten, schickte mich der Prophet ﷺ mit ʿAbdur-Rahmān nach Tanʿīm, und ich vollzog die ʿUmra. Der Prophet ﷺ sagte: „Dies ist anstelle deiner versäumten ʿUmra.“

Diejenigen, die den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatten, vollzogen den Tawāf zwischen Safā und Marwa und beendeten dann ihren Ihrām. Danach vollzogen sie nach ihrer Rückkehr aus Minā einen weiteren Tawāf zwischen Safā und Marwa.

Diejenigen hingegen, die den Ihrām sowohl für den Haddsch als auch für die ʿUmra angenommen hatten, um den Haddsch Qirān zu vollziehen, vollzogen nur einen Tawāf zwischen Safā und Marwa.
Narrated `Aisha:


We set out with Allah's Messenger (ﷺ) in the year of his Last Hajj and we mended (the Ihram) for `Umra.
Then the Prophet (ﷺ) said, "Whoever has a Hadi with him should assume Ihram for both Hajj and `Umra,
and should not finish it till he performs both of the them (Hajj and `Umra)." When we reached Mecca,
I had my menses. When we had performed our Hajj, the Prophet (ﷺ) sent me with `Abdur-Rahman to
Tan`im and I performed the `Umra. The Prophet (ﷺ) said, "This is in lieu of your missed `Umra." Those
who had assumed Ihram for `Umra performed Tawaf (between Safa and Marwa) and then finished
their Ihram. And then they performed another Tawaf (between Safa and Marwa) after returning from
Mina. And those who had assumed lhram for Hajj and `Umra to get her ( Hajj-Qiran ) performed only
one Tawaf (between Safa and Marwa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1639

Tawāf des QārinTawaf of Al-Qarinباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ إِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَيَصُدُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ‏.‏ فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar betrat mit seinem Reittier das Haus von Ibn ʿUmar. Er, der Sohn von Ibn ʿUmar, sagte: „Ich befürchte, dass es in diesem Jahr zu einem Kampf zwischen den Menschen kommen könnte und ihr daran gehindert werden könntet, zur Kaʿba zu gehen. Ich schlage vor, dass du hierbleibst.“ Ibn ʿUmar sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ sich zur Pilgerfahrt aufmachte, stellten sich die Götzendiener von Quraisch zwischen ihn und die Kaʿba. Wenn sich also die Menschen zwischen mich und die Kaʿba stellen würden, würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte … ‚Wahrlich, im Gesandten Allahs ﷺ habt ihr ein gutes Vorbild.‘“ Dann fügte er hinzu: „Ich lasse dich bezeugen, dass ich beabsichtigt habe, Hadsch und ʿUmra zu vollziehen.“ Nach seiner Ankunft in Mekka vollzog Ibn ʿUmar nur einen Tawāf (zwischen Safā und Marwa).
Narrated Nafi`:


`Abdullah bin `Abdullah bin `Umar and his riding animal entered the house of Ibn `Umar. He (the son
of Ibn `Umar) said, "I fear that this year a battle might take place between the people and you might
be prevented from going to the Ka`ba. I suggest that you should stay here." Ibn `Umar said, "Once
Allah's Messenger (ﷺ) set out for the pilgrimage, and the pagans of Quraish intervened between him and the
Ka`ba. So, if the people intervened between me and the Ka`ba, I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ)
had done . . . "Verily, in Allah's Messenger (ﷺ) you have a good example." Then he added, "I make you a
witness that I have intended to perform Hajj along with `Umra." After arriving at Mecca, Ibn `Umar
performed one Tawaf only (between Safa and Marwa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1640

Tawāf des QārinTawaf of Al-Qarinباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ‏.‏ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ‏.‏ فَقَالَ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar beabsichtigte, in dem Jahr den Hadsch zu vollziehen, in dem al-Haddschādsch Ibn az-Zubair angriff. Jemand sagte zu Ibn ʿUmar: „Es besteht die Gefahr eines unmittelbar bevorstehenden Krieges zwischen ihnen.“ Ibn ʿUmar sagte: „Wahrlich, im Gesandten Allahs ﷺ habt ihr ein gutes Beispiel. (Und wenn es so käme, wie du sagst,) dann würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hat. Ich lasse euch bezeugen, dass ich beschlossen habe, die ʿUmra zu vollziehen.“ Dann machte er sich auf den Weg, und als er al-Baidāʾ erreichte, sagte er: „Die Riten des Hadsch und der ʿUmra sind gleich. Ich lasse euch bezeugen, dass ich den Hadsch zusammen mit der ʿUmra für mich verpflichtend gemacht habe.“ Er trieb ein Hady-Tier nach Mekka, das er in (einem Ort namens) Qudaid gekauft hatte, und tat darüber hinaus nichts. Er schlachtete das Hady-Tier nicht und beendete nicht seinen Ihrām und rasierte oder kürzte sein Haar nicht, bis zum Tag der Schlachtung der Opfertiere (10. Dhū l-Hiddscha). Dann schlachtete er sein Hady-Tier und rasierte seinen Kopf und betrachtete den ersten Tawāf (von Safā und Marwa) als ausreichend für den Hadsch und die ʿUmra. Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ tat dasselbe.“
Narrated Nafi`:


Ibn `Umar intended to perform Hajj in the year when Al-Hajjaj attacked Ibn Az-Zubair. Somebody
said to Ibn `Umar, "There is a danger of an impending war between them." Ibn `Umar said, "Verily, in
Allah's Messenger (ﷺ) you have a good example. (And if it happened as you say) then I would do the same as
Allah's Messenger (ﷺ) had done. I make you witness that I have decided to perform `Umra." Then he set out
and when he reached Al-Baida', he said, "The ceremonies of both Hajj and `Umra are similar. I make
you witness that I have made Hajj compulsory for me along with `Umra." He drove (to Mecca) a Hadi
which he had bought from (a place called) Qudaid and did not do more than that. He did not slaughter
the Hadi or finish his Ihram, or shave or cut short his hair till the day of slaughtering the sacrifices
(10th Dhul-Hijja). Then he slaughtered his Hadi and shaved his head and considered the first Tawaf
(of Safa and Marwa) as sufficient for Hajj and `Umra. Ibn `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) did the same."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1641, 1642

Tawāf mit der GebetswaschungTawaf with ablutionباب الطَّوَافِ عَلَى وُضُوءٍ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ ﷺ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ‏.‏ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ‏.‏ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAbdur-Rahman ibn Nawfal al-Quraschi:

Ich fragte ʿUrwa ibn az-Zubair hinsichtlich der Hadsch des Propheten (ﷺ). ʿUrwa antwortete: „ʿAischa berichtete: ›Als der Prophet (ﷺ) Mekka erreichte, begann er als Erstes mit der Gebetswaschung. Danach vollzog er den Tawāf um die Kaʿba, und seine Absicht war nicht allein die ʿUmra, sondern Hadsch und ʿUmra gemeinsam.‹“

Später vollzog Abū Bakr die Hadsch, und als Erstes begann er mit dem Tawāf um die Kaʿba; es war nicht allein die ʿUmra, sondern Hadsch und ʿUmra gemeinsam. Danach tat ʿUmar dasselbe. Dann vollzog ʿUthmān die Hadsch, und als Erstes begann er mit dem Tawāf um die Kaʿba; es war nicht allein die ʿUmra. Danach taten Muʿāwiya und ʿAbdullah ibn ʿUmar dasselbe.

Ich vollzog die Hadsch mit Ibn az-Zubair, und als Erstes begann er mit dem Tawāf um die Kaʿba; es war nicht allein die ʿUmra, sondern Hadsch und ʿUmra gemeinsam. Danach sah ich die Muhādschirūn und die Ansār dasselbe tun, und es war nicht allein die ʿUmra. Die letzte Person, die ich dasselbe tun sah, war Ibn ʿUmar, und er vollzog nach Beendigung der ersten keine weitere ʿUmra.

Nun ist hier Ibn ʿUmar unter den Menschen anwesend! Dennoch fragen sie weder ihn noch einen der früheren. All diese Menschen begannen bei ihrem Eintritt in Mekka mit nichts, bevor sie den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatten, und sie legten ihren Ihrām nicht ab. Zweifellos sah ich auch meine Mutter und meine Tante: Als sie Mekka betraten, taten sie nichts, bevor sie den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatten, und sie legten ihren Ihrām nicht ab.

Meine Mutter teilte mir mit, dass sie, ihre Schwester, az-Zubair und soundso viele andere den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatten und, nachdem sie mit den Händen über die Ecke – den Schwarzen Stein – gestrichen hatten, also ihre ʿUmra beendet hatten, ihren Ihrām ablegten.“
Narrated Muhammad bin `Abdur-Rahman bin Nawfal Al-Qurashi:


I asked `Urwa bin Az-Zubair (regarding the Hajj of the Prophet (ﷺ) ). `Urwa replied, "Aisha narrated,
'When the Prophet (ﷺ) reached Mecca, the first thing he started with was the ablution, then he performed
Tawaf of the Ka`ba and his intention was not `Umra alone (but Hajj and `Umra together).' " Later Abu
Bakr I performed the Hajj and the first thing he started with was Tawaf of the Ka`ba and it was not
`Umra alone (but Hajj and `Umra together). And then `Umar did the same. Then `Uthman performed
the Hajj and the first thing he started with was Tawaf of the Ka`ba and it was not `Umra alone. And
then Muawiya and `Abdullah bin `Umar did the same. I performed Hajj with Ibn Az-Zubair and the
first thing he started with was Tawaf of the Ka`ba and it was not `Umra alone, (but Hajj and `Umra
together). Then I saw the Muhajirin (Emigrants) and Ansar doing the same and it was not `Umra
alone. And the last person I saw doing the same was Ibn `Umar, and he did not do another `Umra after
finishing the first. Now here is Ibn `Umar present amongst the people! They neither ask him nor
anyone of the previous ones. And all these people, on entering Mecca, would not start with anything
unless they had performed Tawaf of the Ka`ba, and would not finish their Ihram. And no doubt, I saw
my mother and my aunt, on entering Mecca doing nothing before performing Tawaf of the Ka`ba, and
they would not finish their lhram. And my mother informed me that she, her sister, Az-Zubair and
such and such persons had assumed lhram for `Umra and after passing their hands over the Corner
(the Black Stone) (i.e. finishing their Umra) they finished their Ihram."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1643

Der Tawaf (Saʿī) zwischen as-Safā und al-MarwaThe Tawaf (Sa'i) between As-Safa and Al-Marwaباب وُجُوبِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَجُعِلَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏ فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا‏.‏ ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa:

Ich fragte ʿĀ’ischa: „Wie verstehst du die Aussage Allahs: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer die Hadsch zum Haus (der Kaʿba) vollzieht oder die ʿUmra, für den ist es kein Vergehen, zwischen ihnen (as-Safā und al-Marwa) den Tawāf zu vollziehen.‘ (2:158) Bei Allah! Daraus ist doch ersichtlich, dass es kein Vergehen ist, wenn man den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollzieht.“

ʿĀ’ischa sagte: „O mein Neffe! Deine Auslegung ist nicht richtig. Wäre deine Auslegung richtig, müsste die Aussage Allahs lauten: ‚Für ihn ist es kein Vergehen, wenn er den Tawāf zwischen ihnen nicht vollzieht.‘ Tatsächlich aber wurde diese göttliche Offenbarung hinsichtlich der Ansār offenbart, die den Ihrām zur Verehrung eines Götzen namens Manāt annahmen, den sie vor ihrem Eintritt in den Islam an einem Ort namens al-Muschallal verehrten. Wer den Ihrām (für diesen Götzen) angenommen hatte, hielt es für nicht richtig, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen.

Als sie den Islam annahmen, fragten sie den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach und sagten: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten es zu unterlassen, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen.‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Gewiss, der Gesandte Allahs führte den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa als Sunna ein, daher darf niemand den Tawāf zwischen ihnen auslassen.“

Später erzählte ich, ʿUrwa, Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Rahmān von der Überlieferung ʿĀ’ischas, und er sagte: „Ich habe diese Information nicht gehört, aber ich hörte Gelehrte sagen, dass alle Menschen – außer jenen, die ʿĀ’ischa erwähnte und die den Ihrām um Manāts willen anzunehmen pflegten – den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen pflegten.

Als Allah den Tawāf um die Kaʿba erwähnte und as-Safā und al-Marwa im Qurʾān nicht erwähnte, fragten die Menschen: ‚O Gesandter Allahs! Wir pflegten den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen, und Allah hat die Verse über den Tawāf um die Kaʿba offenbart, aber as-Safā und al-Marwa nicht erwähnt. Ist es ein Vergehen, wenn wir den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa vollziehen?‘ Da offenbarte Allah: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“

Abū Bakr sagte: „Es scheint, dass dieser Vers hinsichtlich zweier Gruppen offenbart wurde: hinsichtlich jener, die in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu unterlassen pflegten, und hinsichtlich jener, die ihn damals zu vollziehen pflegten, ihn aber nach ihrem Eintritt in den Islam unterließen, weil Allah den Tawāf um die Kaʿba vorgeschrieben und den Tawāf (zwischen as-Safā und al-Marwa) nicht erwähnt hatte – bis Er ihn später erwähnte, nachdem Er den Tawāf um die Kaʿba erwähnt hatte.“
Narrated `Urwa:


I asked `Aisha : "How do you interpret the statement of Allah,. : Verily! (the mountains) As-Safa and
Al-Marwa are among the symbols of Allah, and whoever performs the Hajj to the Ka`ba or performs
`Umra, it is not harmful for him to perform Tawaf between them (Safa and Marwa.) (2.158). By
Allah! (it is evident from this revelation) there is no harm if one does not perform Tawaf between Safa
and Marwa." `Aisha said, "O, my nephew! Your interpretation is not true. Had this interpretation of
yours been correct, the statement of Allah should have been, 'It is not harmful for him if he does not
perform Tawaf between them.' But in fact, this divine inspiration was revealed concerning the Ansar
who used to assume lhram for worship ping an idol called "Manat" which they used to worship at a
place called Al-Mushallal before they embraced Islam, and whoever assumed Ihram (for the idol),
would consider it not right to perform Tawaf between Safa and Marwa.
When they embraced Islam, they asked Allah's Messenger ﷺ regarding it, saying, "O Allah's
Apostle! We used to refrain from Tawaf between Safa and Marwa." So Allah revealed: 'Verily; (the
mountains) As-Safa and Al-Marwa are among the symbols of Allah.' " Aisha added, "Surely, Allah's
Apostle set the tradition of Tawaf between Safa and Marwa, so nobody is allowed to omit the Tawaf
between them." Later on I (`Urwa) told Abu Bakr bin `Abdur-Rahman (of `Aisha's narration) and he
said, 'I have not heard of such information, but I heard learned men saying that all the people, except
those whom `Aisha mentioned and who used to assume lhram for the sake of Manat, used to perform
Tawaf between Safa and Marwa.
When Allah referred to the Tawaf of the Ka`ba and did not mention Safa and Marwa in the Qur'an, the
people asked, 'O Allah's Messenger! We used to perform Tawaf between Safa and Marwa and Allah has
revealed (the verses concerning) Tawaf of the Ka`ba and has not mentioned Safa and Marwa. Is there
any harm if we perform Tawaf between Safa and Marwa?' So Allah revealed: "Verily As-Safa and Al-
Marwa are among the symbols of Allah." Abu Bakr said, "It seems that this verse was revealed
concerning the two groups, those who used to refrain from Tawaf between Safa and Marwa in the Pre-
Islamic Period of ignorance and those who used to perform the Tawaf then, and after embracing Islam
they refrained from the Tawaf between them as Allah had enjoined Tawaf of the Ka`ba and did not
mention Tawaf (of Safa and Marwa) till later after mentioning the Tawaf of the Ka`ba.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1644

Der Sa'i zwischen As-Safā und Al-MarwaSa'i between As-Safa and Al-Marwaباب مَا جَاءَ فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، وَكَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏ فَقُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ قَالَ لاَ‏.‏ إِلاَّ أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ فَإِنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar sagte: „Als Allahs Gesandter ﷺ den ersten Tawāf vollzog, führte er in den ersten drei Umrundungen den Ramal aus und ging dann in den verbleibenden vier Umrundungen des Tawāf um die Kaʿba. Beim Tawāf zwischen Safā und Marwa lief er hingegen in der Mitte des Wasserabflusses.“ Ich fragte Nāfiʿ: „Pflegte ʿAbdullāh (ibn ʿUmar) am Jemenitischen Eck ruhig zu gehen, wenn er es erreichte?“ Er antwortete: „Nein, es sei denn, die Menschen drängten sich am Eck; andernfalls verließ er es nicht, ohne es zu berühren.“
Narrated Nafi`:


Ibn `Umar said, "When Allah's Messenger (ﷺ) performed the first Tawaf he did Ramal in the first three
rounds and then walked in the remaining four rounds (of Tawaf of the Ka`ba), where as in performing
Tawaf between Safa and Marwa he used to run in the midst of the rainwater passage," I asked Nafi`,
"Did `Abdullah (bin `Umar) use to walk steadily on reaching the Yemenite Corner?" He replied, "No,
unless people were crowded at the Corner; otherwise he would not leave it without touching it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1645, 1646

Der Sa'i zwischen As-Safā und Al-MarwaSa'i between As-Safa and Al-Marwaباب مَا جَاءَ فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAmr bin Dīnār:

Wir fragten Ibn ʿUmar, ob ein Mann, der während der Verrichtung der ʿUmra den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatte, aber den Tawāf zwischen Safā und Marwa noch nicht vollzogen hatte, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau haben dürfe. Ibn ʿUmar antwortete: „Der Prophet (Friede sei auf ihm) erreichte Makka und vollzog die sieben Umrundungen der Kaʿba und verrichtete anschließend hinter dem Maqām Ibrāhīm ein Gebet mit zwei Rakʿa und vollzog danach die sieben Umrundungen zwischen Safā und Marwa.“ Er fügte hinzu: „Wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) (Friede sei auf ihm) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Wir stellten Jābir bin ʿAbdullāh dieselbe Frage, und er sagte: „Er darf sich ihr nicht nähern, bis er den Tawāf zwischen Safā und Marwa vollendet hat.“
Narrated `Amr bin Dinar:


We asked Ibn `Umar whether a man who, while performing `Umra, had performed Tawaf of the
Ka`ba; and had not yet performed Tawaf between Safa and Marwa, could have sexual relation with
his wife, Ibn `Umar replied "The Prophet ﷺ reached Mecca and performed the seven rounds (of
Tawaf) of the Ka`ba and then offered a two-rak`at prayer behind Maqam Ibrahim and then performed
the seven rounds (of Tawaf) between Safa and Marwa." He added, "Verily! In Allah's Messenger (ﷺ)
ﷺ you have a good example." We asked Jabir bin `Abdullah (the same question) and he said,
"He (that man) should not come near (his wife) till he has completed Tawaf between Safa and
Marwa."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1647

Der Sa'i zwischen As-Safā und Al-MarwaSa'i between As-Safa and Al-Marwaباب مَا جَاءَ فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَلاَ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Dīnār:

Ich hörte Ibn ʿUmar sagen: „Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam nach Mekka, vollzog den Tawāf um die Kaʿba, verrichtete anschließend ein Gebet von zwei Rakʿa und vollzog danach den Tawāf zwischen Safā und Marwa.“ Daraufhin rezitierte Ibn ʿUmar den Vers: „Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild.“
Narrated `Amr bin Dinar:


I heard Ibn `Umar saying, "The Prophet (ﷺ) arrived at Mecca and performed Tawaf of the Ka`ba and then
offered a two-rak`at prayer and then performed Tawaf between Safa and Marwa." Ibn `Umar then
recited (the verse): "Verily! In Allah's Messenger ﷺ you have a good example. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1648

Der Sa'i zwischen As-Safā und Al-MarwaSa'i between As-Safa and Al-Marwaباب مَا جَاءَ فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ لأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿĀsim:

Ich fragte Anas ibn Mālik: „Hast du es früher missbilligt, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen?“ Er sagte: „Ja, denn es gehörte zu den Bräuchen der Zeit der Unwissenheit vor dem Islam, bis Allah offenbarte: ‚Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Daher ist es keine Sünde für denjenigen, der die Pilgerfahrt zur Kaaba oder die ʿUmra vollzieht, zwischen ihnen den Tawāf zu vollziehen.‘“ (2:158)
Narrated `Asim:


I asked Anas bin Malik: "Did you use to dislike to perform Tawaf between Safa and Marwa?" He
said, "Yes, as it was of the ceremonies of the days of the Pre-Islamic period of ignorance, till Allah
revealed: 'Verily! (The two mountains) As-Safa and Al-Marwa are among the symbols of Allah. It is
therefore no sin for him who performs the pilgrimage to the Ka`ba, or performs `Umra, to perform
Tawaf between them.' " (2.158)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1649

Der Sa'i zwischen As-Safā und Al-MarwaSa'i between As-Safa and Al-Marwaباب مَا جَاءَ فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ‏.‏ زَادَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، سَمِعْتُ عَطَاءً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Tawāf um die Kaʿba sowie den Saʿī zwischen Safā und Marwa, um den Götzendienern seine Stärke zu zeigen.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) performed Tawaf of the Ka`ba and the Sa`i of Safa and Marwa so as to show his
strength to the pagans.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1650

Eine menstruierende Frau kann alle Riten des Hadsch vollziehen, außer dem Tawāf.A menstruating woman can perform all the ceremonies of Hajj except Tawafباب تَقْضِي الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ، وَإِذَا سَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ افْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als ich Mekka erreichte, hatte ich meine Menstruation. Daher vollzog ich weder den Tawāf um die Kaaba noch den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa. Dann informierte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber. Er erwiderte: „Vollziehe alle Riten der Hadsch wie die anderen Pilger, aber vollziehe den Tawāf um die Kaaba erst, wenn du rein bist (von deiner Menstruation).“
Narrated `Aisha:


I was menstruating when I reached Mecca. So, I neither performed Tawaf of the Ka`ba, nor the Tawaf
between Safa and Marwa. Then I informed Allah's Messenger (ﷺ) about it. He replied, "Perform all the
ceremonies of Hajj like the other pilgrims, but do not perform Tawaf of the Ka`ba till you get clean
(from your menses)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1651

Eine menstruierende Frau kann alle Riten des Hadsch vollziehen, außer dem Tawāf.A menstruating woman can perform all the ceremonies of Hajj except Tawafباب تَقْضِي الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ، وَإِذَا سَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ،‏.‏ قَالَ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ، غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ وَطَلْحَةَ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ هَدْىٌ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، وَيَطُوفُوا، ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا، إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى، وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏"‏‏.‏ وَحَاضَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِحَجٍّ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ‏.‏
Überliefert von Dschābir bin ʿAbdullāh:

Der Prophet ﷺ und seine Gefährten traten in den Ihrām für den Hadsch ein, und niemand außer dem Propheten ﷺ und Talha hatte ein Opfertier bei sich. ʿAlī traf aus dem Jemen ein und hatte ein Opfertier bei sich. ʿAlī sagte: „Ich bin in den Ihrām für das eingetreten, was der Prophet ﷺ getan hat.“ Der Prophet ﷺ befahl seinen Gefährten, mit dem Ihrām, in den sie eingetreten waren, die ʿUmra zu vollziehen, und nach der Beendigung des Tawāf (der Kaʿba, von Safā und Marwa) ihr Haar zu kürzen und ihren Ihrām zu beenden – außer denjenigen, die ein Opfertier bei sich hatten. Sie (die Menschen) sagten: „Wie können wir nach Minā zum Hadsch weiterziehen, nachdem wir Geschlechtsverkehr mit unseren Ehefrauen gehabt haben?“ Als diese Nachricht den Propheten ﷺ erreichte, sagte er: „Wenn ich früher gewusst hätte, was ich erst kürzlich erfahren habe, hätte ich kein Opfertier mitgebracht. Wenn ich kein Opfertier bei mir gehabt hätte, hätte ich den Ihrām beendet.“

ʿĀischa bekam ihre Menstruation, sodass sie alle Riten des Hadsch vollzog, außer dem Tawāf der Kaʿba. Als sie wieder rein war (von ihrer Menstruation), vollzog sie den Tawāf der Kaʿba. Sie sagte: „O Gesandter Allahs! (Ihr alle) kehrt mit Hadsch und ʿUmra zurück, aber ich kehre erst zurück, nachdem ich nur den Hadsch vollzogen habe.“ Daraufhin befahl der Prophet ﷺ ʿAbdur-Rahmān bin Abū Bakr, sie nach Tanʿīm zu begleiten, und so vollzog sie die ʿUmra nach dem Hadsch.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) and his companions assumed Ihram for Hajj and none except the Prophet ﷺ and
Talha had the Hadi (sacrifice) with them. `Ali arrived from Yemen and had a Hadi with him. `Ali said,
"I have assumed Ihram for what the Prophet (ﷺ) has done." The Prophet (ﷺ) ordered his companions to
perform the `Umra with the lhram which they had assumed, and after finishing Tawaf (of Ka`ba, Safa
and Marwa) to cut short their hair, and to finish their lhram except those who had Hadi with them.
They (the people) said, "How can we proceed to Mina (for Hajj) after having sexual relations with our
wives?" When that news reached the Prophet (ﷺ) he said, "If I had formerly known what I came to know
lately, I would not have brought the Hadi with me. Had there been no Hadi with me, I would have
finished the state of lhram." `Aisha got her menses, so she performed all the ceremonies of Hajj except
Tawaf of the Ka`ba, and when she got clean (from her menses), she performed Tawaf of the Ka`ba.
She said, "O Allah's Messenger! (All of you) are returning with the Hajj and `Umra, but I am returning
after performing Hajj only." So the Prophet (ﷺ) ordered `Abdur-Rahman bin Abu Bakr to accompany her
to Tan`im and thus she performed the `Umra after the Hajj.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1652

Eine menstruierende Frau kann alle Riten des Hadsch vollziehen, außer dem Tawāf.A menstruating woman can perform all the ceremonies of Hajj except Tawafباب تَقْضِي الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ، وَإِذَا سَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ أَنْ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى‏.‏ فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ ‏"‏ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ سَأَلْنَهَا ـ أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا ـ فَقَالَتْ وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي‏.‏ فَقُلْنَا أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ وَالْحُيَّضُ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ الْحَائِضُ‏.‏ فَقَالَتْ أَوَ لَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ، وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا
Überliefert von Hafsa:

Am Festtag pflegten wir unseren unverheirateten jungen Frauen zu verbieten, hinauszugehen, um das Festgebet zu verrichten. Eine Frau kam und hielt sich in der Festung der Banū Chalaf auf. Sie erwähnte, dass ihre Schwester mit einem Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) verheiratet war, der an zwölf Feldzügen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teilgenommen hatte, und dass ihre Schwester ihn bei sechs davon begleitet hatte. Sie sagte: „Wir pflegten die Verwundeten zu versorgen und uns um die Kranken zu kümmern.“ Ihre Schwester fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Ist es für eine Frau ein Problem, zu Hause zu bleiben, wenn sie keinen Schleier hat?“ Er sagte: „Sie soll sich mit dem Schleier ihrer Gefährtin bedecken und an den guten Taten sowie an den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen.“

Als Umm ʿAtiyya kam, fragte ich sie: „Hast du etwas darüber gehört?“ Umm ʿAtiyya sagte: „Bi-abī“; und sie erwähnte den Namen des Gesandten Allahs (ﷺ) niemals, ohne „Bi-abī“ zu sagen, das heißt: „Möge mein Vater für dich geopfert werden.“ Wir fragten sie: „Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören, dass es sich mit den Frauen so und so verhält?“ Sie bejahte und sagte: „Möge mein Vater für ihn geopfert werden. Er sagte uns, dass unverheiratete, geschlechtsreife junge Frauen, die sich gewöhnlich verhüllen, sowie unverheiratete junge Frauen und geschlechtsreife Mädchen, die sich gewöhnlich verhüllen, hinausgehen und an den guten Taten sowie an den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen sollen. Die menstruierenden Frauen jedoch sollen sich vom Muṣallā (Gebetsplatz) fernhalten.“

Ich fragte sie: „Die menstruierenden Frauen?“ Sie erwiderte: „Begeben sie sich nicht nach ʿArafa und an solche und solche Orte?“
Narrated Hafsa:


(On `Id) We used to forbid our virgins to go out (for `Id prayer). A lady came and stayed at the fortress
of Bani Khalaf. She mentioned that her sister was married to one of the companions of Allah's Messenger (ﷺ)
who participated in twelve Ghazawats along with Allah's Messenger (ﷺ) and her sister was with him in six of
them. She said, "We used to dress the wounded and look after the patients." She (her sister) asked
Allah's Messenger (ﷺ) , "Is there any harm for a woman to stay at home if she doesn't have a veil?" He said,
"She should cover herself with the veil of her companion and she should take part in the good deeds
and in the religious gatherings of the believers." When Um 'Atiyya came, I asked her. "Did you hear
anything about that?" Um 'Atiyya said, "Bi Abi" and she never mentioned the name of Allah's Messenger (ﷺ)
without saying "Bi Abi" (i.e. 'Let my father be sacrificed for you'). We asked her, "Have you heard
Allah's Messenger (ﷺ) saying so and so (about women)?" She replied in the affirmative and said, "Let my
father be sacrificed for him. He told us that unmarried mature virgins who stay often screened or
unmarried young virgins and mature girls who stay often screened should come out and take part in
the good deeds and in the religious gatherings of the believers. But the menstruating women should
keep away from the Musalla (praying place)." I asked her, "The menstruating women?" She replied,
"Don't they present themselves at `Arafat and at such and such places?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1653

Wo das Zuhr-Gebet am Tag der Tarwiya zu verrichten istWhere to offer the Zuhr prayer on the day of Tarwiyaباب أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ أَخْبِرْنِي بِشَىْءٍ، عَقَلْتَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى‏.‏ قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالأَبْطَحِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdul ʿAziz bin Rufai:

Ich fragte Anas bin Malik: „Berichte mir, woran du dich vom Gesandten Allahs erinnerst (hinsichtlich dieser Fragen): Wo verrichtete er am Tag von Tarwiya (dem 8. Tag des Dhul-Hiddscha) die Zuhr- und die ʿAsr-Gebete?“ Er antwortete: „Er verrichtete diese Gebete in Mina.“ Ich fragte: „Wo verrichtete er am Tag des Nafr (d. h. der Abreise von Mina am 12. oder 13. des Dhul-Hiddscha) das ʿAsr-Gebet?“ Er antwortete: „In Al-Abtah“, und fügte dann hinzu: „Ihr sollt es so machen, wie eure Anführer es tun.“
Narrated `Abdul `Aziz bin Rufai:


I asked Anas bin Malik, "Tell me what you remember from Allah's Messenger (regarding these
questions): Where did he offer the Zuhr and `Asr prayers on the day of Tarwiya (8th day of Dhul-
Hijja)?" He relied, "(He offered these prayers) at Mina." I asked, "Where did he offer the `Asr prayer
on the day of Nafr (i.e. departure from Mina on the 12th or 13th of Dhul-Hijja)?" He replied, "At Al-
Abtah," and then added, "You should do as your chiefs do."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1654

Wo das Zuhr-Gebet am Tag der Tarwiya zu verrichten istWhere to offer the Zuhr prayer on the day of Tarwiyaباب أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، لَقِيتُ أَنَسًا‏.‏ وَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ خَرَجْتُ إِلَى مِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَلَقِيتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ ذَاهِبًا عَلَى حِمَارٍ فَقُلْتُ أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ هَذَا الْيَوْمَ الظُّهْرَ فَقَالَ انْظُرْ حَيْثُ يُصَلِّي أُمَرَاؤُكَ فَصَلِّ‏.‏
Überliefert von ʿAbdul ʿAzīz:

Ich begab mich am Tag von Tarwiya nach Mina und traf Anas, der auf einem Esel ritt. Ich fragte ihn: „Wo verrichtete der Prophet (ﷺ) an diesem Tag das Zuhr-Gebet?“ Anas antwortete: „Sieh, wo eure Anführer beten, und bete ebenso.“
Narrated `Abdul `Aziz:


I went out to Mina on the day of Tarwiya and met Anas going on a donkey. I asked him, "Where did
the Prophet (ﷺ) offer the Zuhr prayer on this day?" Anas replied, "See where your chiefs pray and pray
similarly."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1655

Das Gebet in MinaAs-Salat at Minaباب الصَّلاَةِ بِمِنًى

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلاَفَتِهِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete in Mina ein Gebet mit zwei Rakʿa. Abū Bakr, ʿUmar und ʿUthmān folgten derselben Praxis (in den ersten Jahren seines Kalifats).
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) offered a two-rak`at prayer at Mina. Abu Bakr, `Umar and `Uthman, (during the early
years of his caliphate) followed the same practice.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1656

Das Gebet in MinaAs-Salat at Minaباب الصَّلاَةِ بِمِنًى

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ وَنَحْنُ أَكْثَرُ مَا كُنَّا قَطُّ وَآمَنُهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ‏.‏
Überliefert von Haritha ibn Wahb al-Khuzaʿi:

Der Prophet (ﷺ) leitete uns in Mina in einem aus zwei Rakʿa bestehenden Gebet, obwohl unsere Zahl größer war als je zuvor und wir uns in größerer Sicherheit befanden als je zuvor.
Narrated Haritha bin Wahab Al-Khuza`i:


The Prophet (ﷺ) led us in a two-rak`at prayer at Mina although our number was more than ever and we
were in better security than ever.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1657

Das Gebet in MinaAs-Salat at Minaباب الصَّلاَةِ بِمِنًى

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَفَرَّقَتْ بِكُمُ الطُّرُقُ، فَيَا لَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Ich verrichtete mit dem Propheten in Mina nur ein Gebet von zwei Rakʿāt, ebenso mit Abū Bakr und mit ʿUmar. Danach habt ihr unterschiedliche Meinungen vertreten. Ich wünschte, ich hätte das Glück, dass zwei der vier Rakʿāt von Allah angenommen würden.
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


I offered (only a) two rak`at prayer with the Prophet (at Mina), and similarly with Abu Bakr and with
`Umar, and then you d offered in opinions. Wish that I would be lucky enough to have two of the four
rak`at accepted (by Allah).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1658

Fasten am Tag von ʿArafa (in ʿArafāt)Fasting on the Day of 'Arafa (at 'Arafat)باب صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَيْرًا، مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، شَكَّ النَّاسُ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ ﷺ فَبَعَثْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ‏.‏
Überliefert von Umm al-Fadl:

Die Menschen waren unsicher, ob der Prophet (ﷺ) am Tag von ʿArafa fastete. Daher schickte ich ihm etwas zu trinken, und er trank davon.
Narrated Um Al-Fadl:


The people doubted whether the Prophet (ﷺ) was observing the fast on the Day of `Arafat, so I sent
something for him to drink and he drank it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1659

Talbiya und Takbīr auf dem Weg von Mina nach ʿArafātTalbiya and Takbir while proceeding from Mina to 'Arafatباب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ إِذَا غَدَا مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn Abu Bakr ath-Thaqafi:

Ich fragte Anas ibn Malik, während wir von Mina nach ʿArafa unterwegs waren: „Was habt ihr an diesem Tag zu tun gepflegt, als du beim Gesandten Allahs (ﷺ) warst?“ Anas sagte: „Einige von uns pflegten die Talbiya zu sprechen, und niemand missbilligte dies; andere pflegten den Takbir zu sprechen, und niemand missbilligte dies.“
Narrated Muhammad bin Abu Bakr Al-Thaqafi:


I asked Anas bin Malik while we were proceeding from Mina to `Arafat, "What do you use to do on
this day when you were with Allah's Messenger (ﷺ) ?" Anas said, "Some of us used to recite Talbiya and
nobody objected to that, and others used to recite Takbir and nobody objected to that."

Sahih (Sunnah.com)