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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1555

Das Aufsagen der Talbiya beim Betreten eines TalsReciting Talbiya on entering a valleyباب التَّلْبِيَةِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Mudschāhid:

Ich befand mich in der Gesellschaft von Ibn ʿAbbās, und die Leute sprachen über den Daddschāl und sagten: „Der Daddschāl wird kommen, wobei zwischen seinen Augen das Wort Kāfir (Ungläubiger) geschrieben steht.“ Darauf sagte Ibn ʿAbbās: „Ich habe dies nicht vom Propheten (ﷺ) gehört, aber ich hörte ihn sagen: ‚Als ob ich gerade eben Mūsā gesehen hätte, wie er das Tal betrat und die Talbiya sprach.‘“
Narrated Mujahid:


I was in the company of Ibn `Abbas and the people talked about Ad-Dajjal and said, "Ad-Dajjal will
come with the word Kafir (non-believer) written in between his eyes." On that Ibn `Abbas said, "I
have not heard this from the Prophet (ﷺ) but I heard him saying, 'As if I saw Moses just now entering the
valley reciting Talbyia. ' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1556

Wie soll eine menstruierende Frau und eine Frau im Wochenbett den Ihrām annehmen?How should a menstruating woman and a woman in a puerperal state assume Ihram?باب كَيْفَ تُهِلُّ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ‏"‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ ﷺ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von Aischa:

(die Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)): Wir brachen mit dem Propheten (ﷺ) zu seiner letzten Hadsch auf und traten in den Ihrām für die Umra ein. Der Prophet (ﷺ) sagte daraufhin: „Wer das Opfertier bei sich hat, soll zusammen mit der Umra in den Ihrām für die Hadsch eintreten und den Ihrām erst beenden, wenn er beide vollendet hat.“ Als ich Mekka erreichte, hatte ich meine Menstruation, und deshalb vollzog ich weder den Tawāf um die Kaʿba noch den Tawāf zwischen Safā und Marwa. Ich beklagte mich darüber beim Propheten (ﷺ), woraufhin er sagte: „Löse dein Haar und kämme es, tritt in den Ihrām für die Hadsch (allein) ein und lasse die Umra.“ Das tat ich. Als wir die Hadsch vollzogen hatten, schickte mich der Prophet mit meinem Bruder ʿAbdur-Rahmān bin Abū Bakr nach Tanʿīm. Dort vollzog ich die Umra. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Diese Umra tritt an die Stelle deiner versäumten Umra.“ Diejenigen, die in den Ihrām für die Umra eingetreten waren (Hadsch-atTamattu), vollzogen den Tawāf um die Kaʿba und zwischen Safā und Marwa und beendeten anschließend ihren Ihrām. Nach ihrer Rückkehr von Minā vollzogen sie einen weiteren Tawāf (zwischen Safā und Marwa). Diejenigen, die gemeinsam in den Ihrām für die Hadsch und die Umra eingetreten waren (Hadsch-al-Qirān), vollzogen nur einen Tawāf (zwischen Safā und Marwa).
Narrated Aisha:


(the wife of the Prophet ﷺ We set out with the Prophet (ﷺ) in his last Hajj and we assumed Ihram
for Umra. The Prophet (ﷺ) then said, "Whoever has the Hadi with him should assume Ihram for Hajj
along with `Umra and should not finish the Ihram till he finishes both." I was menstruating when I
reached Mecca, and so I neither did Tawaf round the Ka`ba nor Tawaf between Safa and Marwa. I
complained about that to the Prophet (ﷺ) on which he replied, "Undo and comb your head hair, and
assume Ihram for Hajj (only) and leave the Umra." So, I did so. When we had performed the Hajj, the
Prophet sent me with my brother `Abdur-Rahman bin Abu Bakr to Tan`im. So I performed the `Umra.
The Prophet (ﷺ) said to me, "This `Umra is instead of your missed one." Those who had assumed Ihram
for `Umra (Hajj-atTamattu) performed Tawaf round the Ka`ba and between Safa and Marwa and then
finished their Ihram. After returning from Mina, they performed another Tawaf (between Safa and
Marwa). Those who had assumed Ihram for Hajj and `Umra together (Hajj-al-Qiran) performed only
one Tawaf (between Safa and Marwa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1557

Wer den Ihrām mit derselben Absicht wie der Prophet (ﷺ) begannWhoever assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet (ﷺ)باب مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَذَكَرَ قَوْلَ سُرَاقَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAṭāʾ:

Ǧābir sagte: „Der Prophet (ﷺ) befahl ʿAlī, weiterhin seinen Ihrām beizubehalten.“ Anschließend berichtete der Überlieferer von der Überlieferung über Suraqa.
Narrated Ata:


Jabir said, "The Prophet (ﷺ) ordered `Ali to keep on assuming his Ihram." The narrator then informed
about the narration of Suraqa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1558

Wer den Ihrām mit derselben Absicht wie der Prophet (ﷺ) begannWhoever assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet (ﷺ)باب مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الأَصْفَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏"‏‏.‏ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ ‏"‏‏.‏ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ ‏"‏ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas bin Malik:

ʿAli kam aus dem Jemen nach Mekka zum Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Der Prophet (ﷺ) fragte ʿAli: „Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten?“ ʿAli antwortete: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angetreten wie der Prophet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ich das Opfertier nicht bei mir hätte, würde ich den Ihrām beenden.“ Muhammad bin Bakr überlieferte zusätzlich von Ibn Juraidsch: „Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAli: ‚Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten, o ʿAli?‘ Er antwortete: ‚Mit derselben Absicht wie der Prophet.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nimm ein Opfertier und behalte deinen Ihrām bei, wie er ist.‘“
Narrated Anas bin Malik:


`Ali came to the Prophet ﷺ from Yemen (to Mecca). The Prophet (ﷺ) asked `Ali, "With what
intention have you assumed Ihram?" `Ali replied, "I have assumed Ihram with the same intention as
that of the Prophet." The Prophet (ﷺ) said, "If I had not the Hadi with me I would have finished the
Ihram." Muhammad bin Bakr narrated extra from Ibn Juraij, "The Prophet (ﷺ) said to `Ali, "With what
intention have you assumed the Ihram, O `Ali?" He replied, "With the same (intention) as that of the
Prophet." The Prophet (ﷺ) said, "Have a Hadi and keep your Ihram as it is."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1559

Wer den Ihrām mit derselben Absicht wie der Prophet (ﷺ) begannWhoever assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet (ﷺ)باب مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ إِلَى قَوْمٍ بِالْيَمَنِ فَجِئْتُ وَهْوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أَهْلَلْتُ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ هَلْ مَعَكَ مِنْ هَدْىٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ فَأَمَرَنِي فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَحْلَلْتُ فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَطَتْنِي، أَوْ غَسَلَتْ رَأْسِي، فَقَدِمَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ قَالَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:196{‏وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ‏}‏ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْىَ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) entsandte mich zu einigen Menschen im Jemen. Als ich zurückkehrte, traf ich ihn in al-Bathāʾ an. Er fragte mich: „Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten – für den Hadsch, für die ʿUmra oder für beides?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angetreten wie der Prophet.“ Er fragte: „Hast du ein Opfertier bei dir?“ Ich verneinte. Daraufhin befahl er mir, den Tawāf um die Kaʿba sowie den Lauf zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen und anschließend meinen Ihrām zu beenden. Ich tat dies und ging zu einer Frau aus meinem Stamm, die mir das Haar kämmte oder meinen Kopf wusch.

Als dann ʿUmar kam, das heißt Kalif wurde, sagte er: „Wenn wir dem Buch Allahs folgen, so befiehlt es uns, den Hadsch und die ʿUmra vollständig zu vollziehen, wie Allah sagt: ‚Und vollzieht den Hadsch und die ʿUmra um Allahs willen.‘ (2:196) Wenn wir jedoch der Tradition des Propheten (ﷺ) folgen, der seinen Ihrām erst beendete, nachdem er sein Opfertier geschlachtet hatte …“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) sent me to some people in Yemen and when I returned, I found him at Al-Batha. He
asked me, "With what intention have you assumed Ihram (i.e. for Hajj or for Umra or for both?") I
replied, "I have assumed Ihram with an intention like that of the Prophet." He asked, "Have you a
Hadi with you?" I replied in the negative. He ordered me to perform Tawaf round the Ka`ba and
between Safa and Marwa and then to finish my Ihram. I did so and went to a woman from my tribe
who combed my hair or washed my head. Then, when `Umar came (i.e. became Caliph) he said, "If
we follow Allah's Book, it orders us to complete Hajj and Umra; as Allah says: "Perform the Hajj and
Umra for Allah." (2.196). And if we follow the tradition of the Prophet (ﷺ) who did not finish his Ihram
till he sacrificed his Hadi."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1560

„Der Hadsch findet in den bekannten (Mondjahres-)Monaten statt …“"The Hajj is (in) the well-known (lunar year) months ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَلَيَالِي الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ قَالَتْ فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَعَهُ هَدْىٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَلاَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَالآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لَهَا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَتْ فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ، وَكَانَ مَعَهُمُ الْهَدْىُ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْعُمْرَةِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكِ يَا هَنْتَاهْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ سَمِعْتُ قَوْلَكَ لأَصْحَابِكَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا شَأْنُكِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ أُصَلِّي‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ يَضِيرُكِ، إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ، فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَخَرَجْنَا فِي حَجَّتِهِ حَتَّى قَدِمْنَا مِنًى فَطَهَرْتُ، ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ مِنًى فَأَفَضْتُ بِالْبَيْتِ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ مَعَهُ فِي النَّفْرِ الآخِرِ حَتَّى نَزَلَ الْمُحَصَّبَ، وَنَزَلْنَا مَعَهُ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ ‏"‏ اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنَ الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ افْرُغَا، ثُمَّ ائْتِيَا هَا هُنَا، فَإِنِّي أَنْظُرُكُمَا حَتَّى تَأْتِيَانِي ‏"‏‏.‏ ـ قَالَتْ ـ فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ، وَفَرَغْتُ مِنَ الطَّوَافِ ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرَ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ فَرَغْتُمْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَآذَنَ بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ فَمَرَّ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏ ضَيْرُ مِنْ ضَارَ يَضِيرُ ضَيْرًا، وَيُقَالُ ضَارَ يَضُورُ ضَوْرًا وَضَرَّ يَضُرُّ ضَرًّا‏.‏
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:

ʿĀ’ischa sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs in den Monaten der Hadsch auf, in den Nächten der Hadsch, zur Zeit und an den Orten der Hadsch und im Zustand des Ihrām. Wir stiegen in Sarif ab, einem Dorf sechs Meilen von Mekka entfernt. Der Prophet (ﷺ) wandte sich daraufhin an seine Gefährten und sagte: ‚Wer kein Opfertier mit sich führt und statt der Hadsch die Umra verrichten möchte, der soll dies tun – das heißt, die Hadsch at-Tamattuʿ vollziehen. Wer jedoch ein Opfertier mit sich führt, soll den Ihrām nach der Verrichtung der Umra nicht beenden – das heißt, die Hadsch al-Qirān vollziehen.‘

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Die Gefährten des Propheten (ﷺ) befolgten diese Anordnung, und einige von ihnen – diejenigen, die kein Opfertier mit sich führten – beendeten ihren Ihrām nach der Umra. Der Gesandte Allahs (ﷺ) und einige seiner Gefährten waren vermögend und hatten Opfertiere bei sich; sie konnten die Umra nicht allein verrichten, sondern mussten sowohl die Hadsch als auch die Umra mit einem einzigen Ihrām vollziehen.

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, sah mich weinen und sagte: ‚Was bringt dich zum Weinen, o Hantah?‘ Ich erwiderte: ‚Ich habe dein Gespräch mit deinen Gefährten gehört, und ich kann die Umra nicht verrichten.‘ Er fragte: ‚Was ist mit dir?‘ Ich antwortete: ‚Ich verrichte die Gebete nicht‘ – das heißt, ich hatte meine Menstruation. Er sagte: ‚Das wird dir nicht schaden, denn du bist eine der Töchter Adams. Allah hat dir diesen Zustand vorgeschrieben, wie Er ihn auch ihnen vorgeschrieben hat. Halte an deiner Absicht zur Hadsch fest, und Allah möge dich dafür belohnen.‘

ʿĀ’ischa fügte weiter hinzu: „Dann setzten wir unsere Reise zur Hadsch fort, bis wir Mina erreichten, und ich wurde von meiner Menstruation rein. Danach verließ ich Mina und vollzog den Tawāf um die Kaʿba.

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Ich begleitete den Propheten (ﷺ) bei seiner abschließenden Abreise von der Hadsch, bis er in al-Muhassab, einem Tal außerhalb von Mekka, abstieg, und auch wir stiegen mit ihm ab. Er rief ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Bakr und sagte zu ihm: ‚Nimm deine Schwester aus dem Schutzbezirk von Mekka hinaus und lass sie den Ihrām für die Umra anlegen. Wenn ihr die Umra beendet habt, kehrt an diesen Ort zurück. Ich werde auf euch beide warten, bis ihr zu mir zurückkehrt.‘“

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „So verließen wir den Schutzbezirk von Mekka, und nachdem wir die Umra und den Tawāf beendet hatten, kehrten wir bei Tagesanbruch zum Propheten (ﷺ) zurück. Er sagte: ‚Habt ihr die Umra verrichtet?‘ Wir bejahten dies. Daraufhin kündigte er unter seinen Gefährten die Abreise an, und die Menschen machten sich auf die Reise. Auch der Prophet brach nach Medina auf.“
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:


' Aisha said, "We set out with Allah's Messengers in the months of Hajj, and (in) the nights of Hajj, and
at the time and places of Hajj and in a state of Hajj. We dismounted at Sarif (a village six miles from
Mecca). The Prophet (ﷺ) then addressed his companions and said, "Anyone who has not got the Hadi and
likes to do Umra instead of Hajj may do so (i.e. Hajj-al-Tamattu`) and anyone who has got the Hadi
should not finish the Ihram after performing ' `Umra). (i.e. Hajj-al-Qiran). Aisha added, "The
companions of the Prophet (ﷺ) obeyed the above (order) and some of them (i.e. who did not have Hadi)
finished their Ihram after Umra." Allah's Messenger (ﷺ) and some of his companions were resourceful and
had the Hadi with them, they could not perform Umra (alone) (but had to perform both Hajj and Umra
with one Ihram). Aisha added, "Allah's Messenger (ﷺ) came to me and saw me weeping and said, "What
makes you weep, O Hantah?" I replied, "I have heard your conversation with your companions and I
cannot perform the Umra." He asked, "What is wrong with you?' I replied, ' I do not offer the prayers
(i.e. I have my menses).' He said, ' It will not harm you for you are one of the daughters of Adam, and
Allah has written for you (this state) as He has written it for them. Keep on with your intentions for
Hajj and Allah may reward you that." Aisha further added, "Then we proceeded for Hajj till we
reached Mina and I became clean from my menses.
Then I went out from Mina and performed Tawaf round the Ka`ba." Aisha added, "I went along with
the Prophet (ﷺ) in his final departure (from Hajj) till he dismounted at Al-Muhassab (a valley outside
Mecca), and we too, dismounted with him." He called ' `Abdur-Rahman bin Abu Bakr and said to
him, ' Take your sister outside the sanctuary of Mecca and let her assume Ihram for ' `Umra, and when
you had finished ' `Umra, return to this place and I will wait for you both till you both return to me.' " '
Aisha added, " So we went out of the sanctuary of Mecca and after finishing from the ' `Umra and the
Tawaf we returned to the Prophet (ﷺ) at dawn. He said, 'Have you performed the ' `Umra?' We replied in
the affirmative. So he announced the departure amongst his companions and the people set out for the
journey, and the Prophet: too left for Medina.''

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1561

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَلاَ نُرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَحِضْتُ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ قَالَ ‏"‏ وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ ثُمَّ مَوْعِدُكِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ صَفِيَّةُ مَا أُرَانِي إِلاَّ حَابِسَتَهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَقْرَى حَلْقَى، أَوَمَا طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ بَأْسَ، انْفِرِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا، أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهْوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا‏.‏
Überliefert von al-Aswad:

ʿĀ’ischa sagte: „Wir brachen mit dem Propheten von Medina auf, mit der alleinigen Absicht, den Hadsch zu vollziehen. Als wir Mekka erreichten, vollzogen wir den Tawāf um die Kaʿba. Daraufhin befahl der Prophet ﷺ denjenigen, die kein Opfertier mit sich geführt hatten, ihren Ihrām zu beenden. So beendeten diejenigen, die kein Opfertier mit sich geführt hatten, ihren Ihrām. Auch die Ehefrauen des Propheten hatten kein Opfertier mit sich geführt, und so beendeten auch sie ihren Ihrām.“

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Ich bekam meine Menstruation und konnte den Tawāf um die Kaʿba nicht vollziehen.“ Als es dann die Nacht von Hasba war, also als wir in al-Muhassab Rast gemacht hatten, sagte ich: „O Gesandter Allahs! Alle kehren zurück, nachdem sie den Hadsch und die ʿUmra vollzogen haben, ich aber kehre zurück, nachdem ich nur den Hadsch vollzogen habe.“ Er sagte: „Hast du nicht in der Nacht, in der wir Mekka erreichten, den Tawāf um die Kaʿba vollzogen?“ Ich antwortete verneinend. Er sagte: „Geh mit deinem Bruder nach Tanʿīm, tritt in den Ihrām für die ʿUmra ein und kehre danach zu dem und dem Ort zurück.“

Darauf sagte Safiyya: „Ich glaube, ich werde euch alle aufhalten.“ Der Prophet ﷺ sagte: „O du mit aufgerissener Stirn! Hast du nicht am Tag des Opferfestes den Tawāf um die Kaʿba vollzogen – also den Tawāf al-Ifāda?“ Safiyya antwortete bejahend. Da sagte er zu Safiyya: „Es schadet dir nicht, mit uns weiterzureisen.“

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Nachdem wir von der ʿUmra zurückgekehrt waren, traf mich der Prophet ﷺ, während er von Mekka hinaufging und ich dorthin hinabging – oder ich ging hinauf und er ging hinab.“
Narrated Al-Aswad:


' Aisha said, We went out with the Prophet (from Medina) with the intention of performing Hajj only
and when we reached Mecca we performed Tawaf round the Ka`ba and then the Prophet (ﷺ) ordered those
who had not driven the Hadi along with them to finish their Ihram. So the people who had not driven
the Hadi along with them finished their Ihram. The Prophet's wives, too, had not driven the Hadi with
them, so they too, finished their Ihram." `Aisha added, "I got my menses and could not perform Tawaf
round the Ka`ba." So when it was the night of Hasba (i.e. when we stopped at Al-Muhassab), I said,
'O Allah's Messenger! Everyone is returning after performing Hajj and `Umra but I am returning after
performing Hajj only.' He said, 'Didn't you perform Tawaf round the Ka`ba the night we reached
Mecca?' I replied in the negative. He said, 'Go with your brother to Tan`im and assume the Ihram for
`Umra, (and after performing it) come back to such and such a place.' On that Safiya said, 'I feel that I
will detain you all.' The Prophet (ﷺ) said, 'O 'Aqra Halqa! Didn't you perform Tawaf of the Ka`ba on the
day of sacrifice? (i.e. Tawaf-al-ifada) Safiya replied in the affirmative. He said, (to Safiya). 'There is
no harm for you to proceed on with us.' " `Aisha added, "(after returning from `Umra), the Prophet (ﷺ)
met me while he was ascending (from Mecca) and I was descending to it, or I was ascending and he
was descending."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1562

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wir brachen im Jahr der Abschiedspilgerfahrt des Propheten mit dem Gesandten Allahs nach Mekka auf. Einige von uns traten nur für die ʿUmra in den Ihrām-Zustand ein, einige sowohl für die Hadsch als auch für die ʿUmra, und andere nur für die Hadsch. Der Gesandte Allahs trat für die Hadsch in den Ihrām-Zustand ein. Wer also für die Hadsch oder für die Hadsch und die ʿUmra in den Ihrām-Zustand eingetreten war, beendete den Ihrām-Zustand erst am Opfertag. (Siehe Hadith Nr. 631, 636 und 639.)
Narrated `Aisha:


We set out with Allah's Messengers (to Mecca) in the year of the Prophet's Last Hajj. Some of us had
assumed Ihram for `Umra only, some for both Hajj and `Umra, and others for Hajj only. Allah's
Apostle assumed Ihram for Hajj. So whoever had assumed Ihram for Hajj or for both Hajj and `Umra
did not finish the Ihram till the day of sacrifice. (See Hadith No. 631, 636, and 639).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1563

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ شَهِدْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا ـ رضى الله عنهما ـ وَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا‏.‏ فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ، أَهَلَّ بِهِمَا لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ قَالَ مَا كُنْتُ لأَدَعَ سُنَّةَ النَّبِيِّ ﷺ لِقَوْلِ أَحَدٍ‏.‏
Überliefert von Marwān ibn al-Hakam:

Ich sah ʿUthmān und ʿAlī. ʿUthmān pflegte den Menschen zu verbieten, die Tamattuʿ-Hadsch und die Qirān-Hadsch (Hadsch und ʿUmra gemeinsam) zu vollziehen. Als ʿAlī dies von ʿUthmān sah, trat er gemeinsam für Hadsch und ʿUmra in den Ihrām ein und sagte: „Hier bin ich zur ʿUmra und zum Hadsch“, und er sagte: „Ich werde die Sunna des Propheten (ﷺ) nicht aufgrund der Aussage irgendjemandes verlassen.“
Narrated Marwan bin Al-Hakam:


I saw `Uthman and `Ali. `Uthman used to forbid people to perform Hajj-at-Tamattu` and Hajj-al-
Qiran (Hajj and `Umra together), and when `Ali saw (this act of `Uthman), he assumed Ihram for Hajj
and `Umra together saying, "Lubbaik for `Umra and Hajj," and said, "I will not leave the tradition of
the Prophet (ﷺ) on the saying of somebody."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1564

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ‏.‏ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ ‏"‏ حِلٌّ كُلُّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Die Menschen in der vorislamischen Zeit pflegten zu denken, dass die Verrichtung der ʿUmra während der Monate des Hadsch zu den größten Sünden auf Erden gehöre. Ebenso betrachteten sie den Monat Safar als einen verbotenen (d. h. heiligen) Monat, und sie pflegten zu sagen: „Wenn die Wunden auf dem Rücken des Kamels verheilt sind (nach ihrer Rückkehr vom Hadsch), die Spuren dieser Wunden verschwunden sind und der Monat Safar vorüber ist, dann ist die ʿUmra für denjenigen erlaubt, der sie verrichten möchte.“

Am Morgen des 4. Dhul-Hiddscha erreichten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten Mekka, im Ihrām für den Hadsch, und er befahl seinen Gefährten, ihre Absicht des Ihrām ausschließlich für die ʿUmra zu fassen (anstatt für den Hadsch). Daher hielten sie seinen Befehl für etwas Außergewöhnliches, waren verwirrt und sagten: „O Gesandter Allahs! Welche Art der Beendigung des Ihrām ist erlaubt?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Beendet den Ihrām vollständig, wie jemand, der kein Muhrim ist (euch ist alles erlaubt).“
Narrated Ibn `Abbas:


The people (of the Pre-Islamic Period) used to think that to perform `Umra during the months of Hajj
was one of the major sins on earth. And also used to consider the month of Safar as a forbidden (i.e.
sacred) month and they used to say, "When the wounds of the camel's back heal up (after they return
from Hajj) and the signs of those wounds vanish and the month of Safar passes away then (at that
time) `Umra is permissible for the one who wishes to perform it." In the morning of the 4th of Dhul-
Hijja, the Prophet (ﷺ) and his companions reached Mecca, assuming Ihram for Hajj and he ordered his
companions to make their intentions of the Ihram for `Umra only (instead of Hajj) so they considered
his order as something great and were puzzled, and said, "O Allah's Messenger! What kind (of finishing)
of Ihram is allowed?" The Prophet (ﷺ) replied, "Finish the Ihram completely like a non-Muhrim (you are
allowed everything)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1565

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ فَأَمَرَهُ بِالْحِلِّ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Ich kam aus dem Jemen zum Propheten, während ich für den Hadsch den Ihrām angelegt hatte, und er befahl mir, den Ihrām nach der Verrichtung der ʿUmra zu beenden.
Narrated Abu Musa:


came to the Prophet (from Yemen and was assuming Ihram for Hajj) and he ordered me to finish the
Ihram (after performing the `Umra).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1566

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Hafsa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: „O Gesandter Allahs! Warum haben die Menschen ihren Ihrām beendet, nachdem sie die ʿUmra vollzogen haben, während du deinen Ihrām nach der ʿUmra noch nicht beendet hast?“ Er antwortete: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier mit einer Girlande versehen. Daher werde ich meinen Ihrām erst beenden, wenn ich es geschlachtet habe.“
Narrated Ibn `Umar:


Hafsa the wife of the Prophet (ﷺ) said, "O Allah's Messenger! Why have the people finished their Ihram after
performing `Umra but you have not finished your Ihram after performing `Umra?" He replied, "I have
matted my hair and garlanded my Hadi. So I will not finish my Ihram till I have slaughtered (my
Hadi). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1567

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ قَالَ تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَأَمَرَنِي، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلاً يَقُولُ لِي حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ سُنَّةَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لِي أَقِمْ عِنْدِي، فَأَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِمَ فَقَالَ لِلرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُ‏.‏
Überliefert von Schuʿba:

Abu Dschamra Nasr ibn ʿImrān ad-Dubaʿī sagte: „Ich beabsichtigte, die Hadsch des Tamattuʿ zu vollziehen, doch die Leute rieten mir davon ab. Ich fragte Ibn ʿAbbās danach, und er wies mich an, die Hadsch des Tamattuʿ zu vollziehen. Später sah ich im Traum jemanden, der zu mir sagte: ‚Eine angenommene Hadsch – eine Hadsch, die entsprechend der Sunna des Propheten vollzogen wird, ohne Sünden zu begehen, und von Allah angenommen ist – und eine angenommene ʿUmra.‘ Da erzählte ich Ibn ʿAbbās von diesem Traum. Er sagte: ‚Das ist die Sunna von Abū l-Qāsim.‘ Dann sagte er zu mir: ‚Bleibe bei mir, und ich werde dir einen Anteil von meinem Besitz geben.‘“

Ich (Schuʿba) fragte: „Warum (lud er dich ein)?“ Er (Abu Dschamra) sagte: „Wegen des Traums, den ich gesehen hatte.“
Narrated Shu`ba:


Abu Jamra Nasr bin `Imran Ad-Duba'i said, "I intended to perform Hajj-at-Tamattu` and the people
advised me not to do so. I asked Ibn `Abbas regarding it and he ordered me to perform Hajj-at-
Tammatu'. Later I saw in a dream someone saying to me, 'Hajj-Mabrur (Hajj performed in accordance
with the Prophet's tradition without committing sins and accepted by Allah) and an accepted `Umra.'
So I told that dream to Ibn `Abbas. He said, 'This is the tradition of Abul-Qasim.' Then he said to me,
'Stay with me and I shall give you a portion of my property.' " I (Shu`ba) asked, "Why (did he invite
you)?" He (Abu Jamra) said, "Because of the dream which I had seen."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1568

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، قَالَ قَدِمْتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لِي أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً‏.‏ فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءٍ أَسْتَفْتِيهِ فَقَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ، وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَصِّرُوا ثُمَّ أَقِيمُوا حَلاَلاً، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ، وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ فَقَالَ ‏"‏ افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلاَ أَنِّي سُقْتُ الْهَدْىَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ، وَلَكِنْ لاَ يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلُوا‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَبُو شِهَابٍ لَيْسَ لَهُ مُسْنَدٌ إِلَّا هَذَا
Abu Schihab berichtete:

Ich brach zur Hadsch-at-Tamattuʿ nach Mekka auf, wobei ich den Ihrām für die ʿUmra annahm. Ich erreichte Mekka drei Tage vor dem Tag von Tarwiya (8. Dhū l-Hiddscha). Einige Bewohner Mekkas sagten zu mir: „Deine Hadsch wird wie die Hadsch der Bewohner Mekkas sein (d. h. du wirst den Vorzug verlieren, den Ihrām am Mīqāt anzunehmen).“ Deshalb ging ich zu ʿAtāʾ und fragte ihn nach seiner Ansicht dazu. Er sagte: „Dschābir ibn ʿAbdullāh berichtete mir: ‚Ich vollzog die Hadsch mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an dem Tag, an dem er die Kamele mit sich führte. Die Menschen hatten den Ihrām für die Hadsch al-Ifrād angenommen. Der Prophet (ﷺ) befahl ihnen, ihren Ihrām nach dem Tawāf um die Kaʿba und zwischen Safā und Marwa zu beenden, ihr Haar zu kürzen und dann dort (in Mekka) als Nicht-Muhrims bis zum Tag von Tarwiya zu bleiben (d. h. bis zum 8. Tag des Dhū l-Hiddscha), an dem sie den Ihrām für die Hadsch annehmen sollten. Ihnen wurde befohlen, den Ihrām, mit dem sie gekommen waren, ausschließlich als ʿUmra zu betrachten. Sie fragten: „Wie können wir daraus eine ʿUmra (Tamattuʿ) machen, wo wir doch beabsichtigt haben, die Hadsch zu vollziehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tut, was ich euch befohlen habe. Hätte ich das Opfertier nicht mitgebracht, hätte ich dasselbe getan; doch ich kann meinen Ihrām nicht beenden, bis das Opfertier seinen Bestimmungsort erreicht hat (d. h. geschlachtet wird).“ So taten sie, was er ihnen befohlen hatte.‘“
Narrated Abu Shihab:


I left for Mecca for Hajj-at-Tamattu` assuming Ihram for `Umra. I reached Mecca three days before
the day of Tarwiya (8th Dhul-Hijja). Some people of Mecca said to me, "Your Hajj will be like the
Hajj performed by the people of Mecca (i.e. you will lose the superiority of assuming Ihram from the
Miqat). So I went to `Ata' asking him his view about it. He said, "Jabir bin `Abdullah narrated to me, 'I
performed Hajj with Allah's Messenger (ﷺ) on the day when he drove camels with him. The people had
assumed Ihram for Hajj-al-Ifrad. The Prophet (ﷺ) ordered them to finish their Ihram after Tawaf round the
Ka`ba, and between Safa and Marwa and to cut short their hair and then to stay there (in Mecca) as
non-Muhrims till the day of Tarwiya (i.e. 8th of Dhul-Hijja) when they would assume Ihram for Hajj
and they were ordered to make the Ihram with which they had come as for `Umra only. They asked,
'How can we make it `Umra (Tamattu`) as we have intended to perform Hajj?' The Prophet (ﷺ) said, 'Do
what I have ordered you. Had I not brought the Hadi with me, I would have done the same, but I
cannot finish my Ihram till the Hadi reaches its destination (i.e. is slaughtered).' So, they did (what he
ordered them to do)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1569

Hadsch at-Tamattuʿ, Hadsch al-Qirān und Hadsch al-IfrādHajj-at-Tamattu', Hajj-al-Qiran, and Hajj-al-Ifradباب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ اخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ ـ رضى الله عنهما ـ وَهُمَا بِعُسْفَانَ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍ فَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn al-Musayyab:

ʿAlī und ʿUthmān waren in ʿUsfān, einem bekannten Ort nahe Mekka, hinsichtlich des Hadsch at-Tamattuʿ unterschiedlicher Meinung. ʿAlī sagte: „Ich sehe, dass du den Menschen etwas verbieten möchtest, was der Prophet ﷺ getan hat?“ Als ʿAlī dies bemerkte, trat er sowohl für den Hadsch als auch für die ʿUmra in den Ihrām-Zustand ein.
Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab:


`Ali and `Uthman differed regarding Hajj-at-Tamattu` while they were at 'Usfan (a familiar place near
Mecca). `Ali said, "I see you want to forbid people to do a thing that the Prophet (ﷺ) did?" When `Ali saw
that, he assumed Ihram for both Hajj and `Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1570

Talbiya für den Hadsch und die Absicht zum HadschTalbiya for Hajj and the intention of Hajjباب مَنْ لَبَّى بِالْحَجِّ وَسَمَّاهُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ‏.‏ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs nach Mekka und sagten: „Labbayka Allāhumma labbayk“ zur Hadsch. Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, mit diesem Ihrām stattdessen die ʿUmra zu verrichten.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


We came with Allah's Messenger (to Mecca) and we were saying: 'Labbaika Allahumma Labbaik' for
Hajj. Allah's Messenger (ﷺ) ordered us to perform `Umra with that Ihram (instead of Hajj).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1571

Hadsch at-Tamattu’Hajj-at-Tamattu'باب التَّمَتُّعِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ، عَنْ عِمْرَانَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏
ʿImrān berichtete:

Wir vollzogen zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) den Hadsch at-Tamattuʿ. Danach wurde der Qurʾān bezüglich des Hadsch at-Tamattuʿ offenbart, und jemand äußerte gemäß seiner eigenen Meinung, was er darüber wollte.
Narrated `Imran:


We performed Hajj-at-Tamattu` in the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and then the Qur'an was revealed
(regarding Hajj-at-Tamattu`) and somebody said what he wished (regarding Hajj-at-Tamattu`)
according his own opinion.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1572

Dies gilt für denjenigen, dessen Familie sich nicht in der Al-Masdschid al-Harām befindet"This is for him whose family is not present at the Al-Masjid-al-Haram"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}

وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَهْلَلْنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اجْعَلُوا إِهْلاَلَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ ‏"‏‏.‏ فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ، وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا، وَعَلَيْنَا الْهَدْىُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ‏}‏ إِلَى أَمْصَارِكُمْ‏.‏ الشَّاةُ تَجْزِي، فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ ﷺ وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ اللَّهُ ‏{‏ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ، فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ، وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte, dass er über den Hadsch at-Tamattuʿ befragt wurde, worauf er sagte: „Die Muhādschirūn, die Ansār, die Ehefrauen des Propheten (ﷺ) und wir taten dasselbe. Als wir Mekka erreichten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Gebt eure Absicht auf, den Hadsch (zu diesem Zeitpunkt) zu vollziehen, und vollzieht die ʿUmra – außer demjenigen, der sein Hady mit einer Girlande gekennzeichnet hat.‘ So vollzogen wir den Tawāf um die Kaʿba und den [Saʿy] zwischen as-Safā und al-Marwa, hatten Geschlechtsverkehr mit unseren Ehefrauen und trugen gewöhnliche (genähte) Kleidung. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: ‚Wer sein Hady mit einer Girlande gekennzeichnet hat, darf den Ihrām nicht beenden, bis das Hady seinen Bestimmungsort erreicht hat (geopfert worden ist).‘ Dann, in der Nacht von Tarwiya (8. Dhū l-Hiddscha, am Nachmittag), befahl er uns, den Ihrām für den Hadsch anzulegen. Nachdem wir alle Riten des Hadsch vollzogen hatten, kamen wir und vollzogen den Tawāf um die Kaʿba sowie den (Saʿy) zwischen as-Safā und al-Marwa. Dann war unser Hadsch vollständig, und wir mussten ein Hady opfern, gemäß der Aussage Allahs:

„… Er soll ein Hady opfern, wie es ihm möglich ist. Wenn er es sich jedoch nicht leisten kann, soll er während des Hadsch drei Tage fasten und sieben Tage nach seiner Rückkehr (zu seiner Familie) …“ (V. 2:196).

Und das Opfern eines Schafes ist ausreichend. So verbanden der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten die beiden gottesdienstlichen Handlungen (d. h. Hadsch und ʿUmra) in einem Jahr, denn Allah offenbarte in Seinem Buch und in der Sunna (den rechtlichen Verfahrensweisen) Seines Propheten (ﷺ) die Erlaubnis dieser Praxis und erklärte sie allen Menschen für erlaubt, außer den Bewohnern Mekkas. Allah sagt: „Dies gilt für denjenigen, dessen Familie nicht bei der al-Masdschid al-Harām anwesend ist (d. h. für den Nichtbewohner Mekkas).“ Die Monate des Hadsch, die Allah in Seinem Buch erwähnt, sind: Schawwāl, Dhū l-Qaʿda und Dhū l-Hiddscha. Wer in diesen Monaten den Hadsch at-Tamattuʿ vollzieht, für den ist das Schlachten oder Fasten verpflichtend.

Die Worte: 1. Ar-Rafath bedeutet Geschlechtsverkehr. 2. Al-Fusūq bedeutet alle Arten von Sünde, und 3. Al-Dschidāl bedeutet Streit.“
Ibn 'Abbas said that he has been asked regarding Hajj-at-Tamattu' on which he said: "The Muhajirin and the Ansar and the wives of the Prophet (ﷺ) and we did the same. When we reached Makkah, Allah's Messenger (ﷺ) said, "Give up your intention of doing the Hajj (at this moment) and perform 'Umra, except the one who had garlanded the Hady." So, we performed Tawaf round the Ka'bah and [Sa'y] between As-safa and Al-MArwa, slept with our wives and wore ordinary (stitched) clothes. The Prophet (ﷺ) added, "Whoever has garlanded his Hady is not allowed to finish the Ihram till the Hady has reached its destination (has been sacrificed)". Then on the night of Tarwiya (8th Dhul Hijjah, in the afternoon) he ordered us to assume Ihram for Hajj and when we have performed all the ceremonies of Hajj, we came and performed Tawaf round the Ka'bah and (Sa'y) between As-Safa and Al-Marwa, and then our Hajj was complete, and we had to sacrifice a Hady according to the statement of Allah:



"... He must slaughter a Hady such as he can afford, but if he cannot afford it, he should observer Saum (fasts) three days during the Hajj and seven days after his return (to his home)…." (V. 2:196).



And the sacrifice of the sheep is sufficient. So, the Prophet (ﷺ) and his Companions joined the two religious deeds, (i.e. Hajj and 'Umra) in one year, for Allah revealed (the permissibility) of such practice in His book and in the Sunna (legal ways) of His Prophet (ﷺ) and rendered it permissible for all the people except those living in Makkah. Allah says: "This is for him whose family is not present at the Al-Masjid-Al-Haram, (i.e. non resident of Makkah)." The months of Hajj which Allah mentioned in His book are: Shawwal, Dhul-Qa'da and Dhul-Hijjah. Whoever performed Hajj-at-Tamattu' in those months, then slaughtering or fasting is compulsory for him.



The words: 1. Ar-Rafatha means sexual intercourse. 2. Al-Fasuq means all kinds of sin, and 3. Al-Jidal means to dispute.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1573

Das Baden beim Betreten von MekkaTaking a bath on entering Makkahباب الاِغْتِسَالِ عِنْدَ دُخُولِ مَكَّةَ

حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ عَنِ التَّلْبِيَةِ، ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طُوًى، ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْحَ وَيَغْتَسِلُ، وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ‏.‏
Nafiʿ überlieferte:

Wenn Ibn ʿUmar das Heiligtum von Mekka erreichte, pflegte er anzuhalten und die Talbiya zu sprechen. Danach verbrachte er die Nacht in Dhū Ṭuwā, verrichtete das Fadschr-Gebet und nahm ein Bad. Er pflegte zu sagen, dass der Prophet (ﷺ) dasselbe zu tun pflegte.
Narrated Nafi`:


On reaching the sanctuary of Mecca, Ibn `Umar used to stop, reciting Talbiya and then he would pass
the night at Dhi-Tuwa and then offer the Fajr prayer and take a bath. He used to say that the Prophet (ﷺ)
used to do the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1574

Makkah bei Tag oder bei Nacht betretenTo enter Makkah by day or by nightباب دُخُولِ مَكَّةَ نَهَارًا أَوْ لَيْلاً

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَاتَ النَّبِيُّ ﷺ بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُهُ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet (ﷺ) verbrachte die Nacht in Dhū Tuwa, bis es dämmerte, und betrat dann Mekka.“ Ibn ʿUmar pflegte dasselbe zu tun.
Narrated Nafi`:


' Ibn `Umar said, "The Prophet (ﷺ) passed the night at Dhi-Tuwa till it was dawn and then he entered
Mecca." Ibn `Umar used to do the same.

Sahih (Sunnah.com)