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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Der Aufbruch des Propheten (ﷺ) zum HadschThe going of the Prophet (ﷺ) (for Hajj)باب خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَرِيقِ الشَّجَرَةِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي، وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf dem Weg über Asch-Schadscharah zum Hadsch zu gehen und über den Weg von Muʿarras zurückzukehren. Zweifellos pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ), sooft er nach Mekka ging, im Heiligtum von Asch-Schadscharah das Gebet zu verrichten. Auf seiner Rückkehr pflegte er in Dhul-Hulaifa in der Mitte des Tals das Gebet zu verrichten und dort bis zum Morgen zu übernachten.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) used to go (for Hajj) via Ash-Shajara way and return via Muarras way; and no doubt,
whenever Allah's Messenger (ﷺ) went to Mecca, he used to offer the prayer in the Mosque of Ash-Shajara;
and on his return, he used to offer the prayer at Dhul-Hulaifa in the middle of the valley, and pass the
night there till morning.

Sahih (Sunnah.com)

„Al-ʿAqīq ist ein gesegnetes Tal.“"Al-'Aqiq is a blessed valley."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَقِيقُ وَادٍ مُبَارَكٌ ‏"‏‏.‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التِّنِّيسِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِوَادِي الْعَقِيقِ يَقُولُ ‏"‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar:

Im Tal von al-ʿAqīq hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Heute Nacht kam ein Bote von meinem Herrn zu mir und forderte mich auf, in diesem gesegneten Tal zu beten und den Ihrām für Hadsch und ʿUmra gemeinsam anzunehmen.“
Narrated `Umar:


In the valley of Al-`Aqiq I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "To night a messenger came to me from my
Lord and asked me to pray in this blessed valley and to assume Ihram for Hajj and `Umra together. "

Sahih (Sunnah.com)

„Al-ʿAqīq ist ein gesegnetes Tal.“"Al-'Aqiq is a blessed valley."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَقِيقُ وَادٍ مُبَارَكٌ ‏"‏‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ رُئِيَ وَهُوَ فِي مُعَرَّسٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي قِيلَ لَهُ إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ‏.‏ وَقَدْ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ، يَتَوَخَّى بِالْمُنَاخِ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنِيخُ، يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِبَطْنِ الْوَادِي، بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ وَسَطٌ مِنْ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Mūsā ibn ʿUqba:

Der Vater von Sālim ibn ʿAbdullāh sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte, dass ihm, während er am Grund des Tals bei al-Muʿarras in Dhū l-Ḥulaifa ruhte, im Traum zugerufen worden sei: ‚Du befindest dich wahrlich in einem gesegneten Tal.‘“

Sālim ließ uns an der Stelle von unseren Kamelen absteigen, an der ʿAbdullāh gewöhnlich abstieg, wobei er die Stelle anstrebte, an der der Gesandte Allahs (ﷺ) geruht hatte. Sie lag unterhalb der Moschee, die sich in der Mitte des Tals zwischen ihnen (der Wohnstätte) und der Straße befindet.
Narrated Musa bin `Uqba:


Salim bin `Abdullah's father said, "The Prophet (ﷺ) said that while resting in the bottom of the valley at
Muarras in Dhul-Hulaifa, he had been addressed in a dream: 'You are verily in a blessed valley.' "
Salim made us to dismount from our camels at the place where `Abdullah used to dismount, aiming at
the place where Allah's Messenger (ﷺ) had rested and it was below the Mosque situated in the middle of the
valley in between them (the residence) and the road.

Sahih (Sunnah.com)

Das Parfüm des Ihrām dreimal abzuwaschenTo wash the perfume thrice of Ihramباب غَسْلِ الْخَلُوقِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنَ الثِّيَابِ

قَالَ أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ لِعُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَرِنِي النَّبِيَّ ﷺ حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ قَالَ فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ، وَهْوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَسَكَتَ النَّبِيُّ ﷺ سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ، فَأَشَارَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى يَعْلَى، فَجَاءَ يَعْلَى، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، وَهُوَ يَغِطُّ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ ‏"‏ فَأُتِيَ بِرَجُلٍ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِي بِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَادَ الإِنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā: Yaʿlā sagte zu ʿUmar: „Zeige mir den Propheten ﷺ, wenn ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“ Während der Prophet ﷺ sich in Jiʿrāna in Gesellschaft einiger seiner Gefährten befand, kam ein Mann und fragte: „O Gesandter Allahs! Wie lautet dein Urteil über jemanden, der den Ihrām für die ʿUmra anlegt und mit Parfüm versehen ist?“ Der Prophet ﷺ schwieg eine Weile, und dann wurde ihm göttliche Offenbarung zuteil. ʿUmar winkte Yaʿlā zu. Dieser kam, während der Gesandte Allahs ﷺ von einem Tuch beschattet wurde. Yaʿlā steckte seinen Kopf hinein und sah, dass das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ rot war und er schnarchte. Als dieser Zustand des Propheten ﷺ vorüber war, fragte er ﷺ: „Wo ist derjenige, der nach der ʿUmra gefragt hat?“ Dann wurde jener Mann herbeigebracht, und der Prophet ﷺ sagte: „Wasche das Parfüm dreimal von deinem Körper ab, nimm den Umhang ab und verrichte bei der ʿUmra dasselbe, was du beim Hadsch tust.“
Narrated Safwan bin Ya'la: Ya'la said to 'Umar, "Show me the Prophet (ﷺ) when he is being inspired Divinely." While the Prophet (ﷺ) was at Ji'rana (in the company of some of his Companions) a person came and asked, "O Allah's Messenger! What is your verdict regarding that person who assumes Ihram for 'Umra and is scented with perfume ?" The Prophet (ﷺ) kept quiet for a while and he was Divinely inspired (then). 'Umar beckoned Ya'la. So he came, and the Allah's Messenger (ﷺ) was shaded with sheet. Ya'la put his head in and saw that the face of Allah's Messenger (ﷺ) was red and he was snoring. When the state of the Prophet (ﷺ) was over, he (ﷺ) asked, "Where is the person who asked about 'Umra?" Then that person was brought and the Prophet (ﷺ) said, "Wash the perfume off your body thrice and take off the cloak and do the same in 'Umra as you do in Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Die Verwendung von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmThe use of perfume while assuming Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ‏.‏ فَذَكَرْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏
Saʿīd ibn Jubair berichtete:

Ibn ʿUmar pflegte, sein Haar zu ölen. Ich erzählte dies Ibrāhīm, der sagte: „Was hältst du von dieser Aussage: Al-Aswad überlieferte von ʿĀʾischa: Als ob ich jetzt noch den Glanz des Duftstoffs im Scheitelhaar des Propheten (ﷺ) beobachten würde, während er Muhrim war?“
Narrated Sa`id bin Jubair:


Ibn `Umar used to oil his hair. I told that to Ibrahim who said, "What do you think about this
statement: Narrated Aswad from `Aisha: As if I were now observing the glitter of the scent in the
parting of the hair of the Prophet (ﷺ) while he was Muhrim?"

Sahih (Sunnah.com)

Die Verwendung von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmThe use of perfume while assuming Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(der Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)): Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duftstoff zu versehen, wenn er den Ihrām annehmen wollte, und auch nach Beendigung des Ihrām, bevor er den Tawāf um die Kaʿba (Tawāf al-Ifāḍa) vollzog.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet ﷺ I used to scent Allah's Messenger (ﷺ) when he wanted to assume Ihram
and also on finishing Ihram before the Tawaf round the Ka`ba (Tawaf-al-ifada).

Sahih (Sunnah.com)

Talbiya und Ihrām mit verklebtem Kopfhaar (mit Harz oder dergleichen)Talbiya and Ihram with head-hair matted (with resin or the like)باب مَنْ أَهَلَّ مُلَبِّدًا

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا‏.‏
Überliefert von Sālim, von seinem Vater:

Ich hörte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihrām mit zusammengebundenem Haar anlegte.
Narrated Salim from his father:


I heard that Allah's Messenger (ﷺ) assumed Ihram with his hair matted together.

Sahih (Sunnah.com)

Imam Dhul-Hulaifa die Talbiya zu rezitieren und Ihrām anzunehmenTo recite talbiya and assume Ihram at the mosque of Dhul-Hulaifaباب الإِهْلاَلِ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ‏.‏
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh:

Ich hörte meinen Vater sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat niemals in den Ihrām ein, außer bei der Moschee, das heißt bei der Moschee von Dhū l-Hulaifa.“
Narrated Salim bin `Abdullah:


I heard my father saying, "Never did Allah's Messenger (ﷺ) assume Ihram except at the Mosque, that is, at
the Mosque of Dhul-Hulaifa.

Sahih (Sunnah.com)

Welche Art von Kleidung ein Muhrim nicht tragen darfWhat kind of clothes a Muhrim should not wearباب مَا لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Art von Kleidung soll ein Muhrim tragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Er soll kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Kopfumhang und keine Ledersocken tragen, außer wenn er keine Sandalen finden kann; dann darf er Ledersocken tragen, nachdem er das abgeschnitten hat, was die Knöchel bedecken könnte. Und er soll keine Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars (Arten von Duftstoffen) parfümiert ist.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


A man asked, "O Allah's Messenger! What kind of clothes should a Muhrim wear?" Allah's Messenger (ﷺ)
replied, "He should not wear a shirt, a turban, trousers, a headcloak or leather socks except if he can
find no slippers, he then may wear leather socks after cutting off what might cover the ankles. And he
should not wear clothes which are scented with saffron or Wars (kinds of Perfumes) . "

Sahih (Sunnah.com)

Allein oder mit jemand anderem während des Hadsch reitenRiding alone or with somebody else during Hajjباب الرُّكُوبِ وَالاِرْتِدَافِ فِي الْحَجِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى‏.‏ قَالَ فَكِلاَهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:

Ibn ʿAbbas sagte: „Usāma ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ von ʿArafa nach al-Muzdalifa; anschließend ritt al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs ﷺ von al-Muzdalifa nach Mina.“ Ibn ʿAbbas fügte hinzu: „Beide sagten: ›Der Prophet fuhr damit fort, die Talbiya zu sprechen, bis er den Dschamrat al-ʿAqaba mit Steinen bewarf.‹“
Narrated 'Ubaidullah bin `Abdullah:


Ibn `Abbas' said, "Usama rode behind Allah's Messenger (ﷺ) from `Arafat to Al-Muzdalifa; and then Al-Fadl
rode behind Allah's Messenger (ﷺ) from Al-Muzdalifa to Mina." Ibn `Abbas added, "Both of them said, 'The
Prophet kept on reciting Talbiya till he did the Rami of Jamrat-Al-`Aqaba.' "

Sahih (Sunnah.com)

Welche Art von Kleidung ein Muhrim tragen sollteWhat kind of clothes a Muhrim should wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَالأَرْدِيَةِ وَالأُزُرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَىْءٍ مِنَ الأَرْدِيَةِ وَالأُزْرِ تُلْبَسُ إِلاَّ الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ لأَنَّهُ قَلَّدَهَا، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ، وَهْوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا، وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلاَلٌ، وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) brach mit seinen Gefährten von Medina auf, nachdem er sein Haar gekämmt und eingeölt und zwei Tücher des Ihrām angelegt hatte (eine Bedeckung für den Oberkörper und eine für die Taille). Er verbot niemandem, irgendwelche Tücher zu tragen, außer solchen, die mit Safran gefärbt waren, weil sie ihren Duft auf der Haut hinterlassen konnten. Und so bestieg der Prophet (ﷺ) am frühen Morgen in Dhū l-Ḥulaifa sein Reittier und brach auf, bis sie Baiḍāʾ erreichten, wo er und seine Gefährten die Talbiya sprachen; anschließend vollzogen sie die Zeremonie des Taqlīd (das bedeutet, die farbigen Girlanden um die Hälse der Budn – der Opfertiere, also Kamele – zu legen). All dies geschah am 25. von Dhū l-Qaʿda. Als er am 4. von Dhū l-Ḥiddscha in Mekka eintraf, vollzog er den Tawāf um die Kaʿba und den Tawāf zwischen Ṣafā und Marwa. Da er ein Badana hatte und dieses mit einer Girlande versehen hatte, beendete er seinen Ihrām nicht. Er begab sich zu den höher gelegenen Teilen Mekkas nahe al-Ḥudschūn, nahm den Ihrām für die Hadsch an und ging, nachdem er den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatte, nicht mehr zu ihr, bis er von ʿArafāt zurückkehrte. Dann befahl er seinen Gefährten, den Tawāf um die Kaʿba und anschließend den Tawāf von Ṣafā und Marwa zu vollziehen, ihr Haupthaar zu kürzen und ihren Ihrām zu beenden. Dies galt nur für diejenigen, die ihre Budn nicht mit Girlanden versehen hatten. Denjenigen, die ihre Ehefrauen bei sich hatten, war es erlaubt, mit ihnen intim zu werden (Geschlechtsverkehr zu haben); ebenso waren Parfüm und gewöhnliche Kleidung für sie erlaubt.
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


The Prophet (ﷺ) with his companions started from Medina after combing and oiling his hair and putting
on two sheets of lhram (upper body cover and waist cover). He did not forbid anyone to wear any kind
of sheets except the ones colored with saffron because they may leave the scent on the skin. And so in
the early morning, the Prophet (ﷺ) mounted his Mount while in Dhul-Hulaifa and set out till they reached
Baida', where he and his companions recited Talbiya, and then they did the ceremony of Taqlid
(which means to put the colored garlands around the necks of the Budn (camels for sacrifice). And all
that happened on the 25th of Dhul-Qa'da. And when he reached Mecca on the 4th of Dhul-Hijja he
performed the Tawaf round the Ka`ba and performed the Tawaf between Safa and Marwa. And as he
had a Badana and had garlanded it, he did not finish his Ihram. He proceeded towards the highest
places of Mecca near Al-Hujun and he was assuming the Ihram for Hajj and did not go near the Ka`ba
after he performed Tawaf (round it) till he returned from `Arafat. Then he ordered his companions to
perform the Tawaf round the Ka`ba and then the Tawaf of Safa and Marwa, and to cut short the hair
of their heads and to finish their Ihram. And that was only for those people who had not garlanded
Budn. Those who had their wives with them were permitted to contact them (have sexual intercourse),
and similarly perfume and (ordinary) clothes were permissible for them.

Sahih (Sunnah.com)

Übernachtung in Dhul-Hulaifa bis zum MorgengrauenPassing the night in Dhul-Hulaifa till dawnباب مَنْ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina vier Rakʿa und anschließend in Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿa. Danach verbrachte er die Nacht in Dhū l-Hulaifa, bis der Morgen anbrach. Als er sein Reittier bestieg und es aufstand, begann er die Talbiya zu sprechen.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) offered four rak`at in Medina and then two rak`at at Dhul Hulaifa and then passed the
night at Dhul-Hulaifa till it was morning and when he mounted his Mount and it stood up, he started
to recite Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Übernachtung in Dhul-Hulaifa bis zum MorgengrauenPassing the night in Dhul-Hulaifa till dawnباب مَنْ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ وَأَحْسِبُهُ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ‏.‏
Abu Qilāba überlieferte:

Anas ibn Mālik sagte: „Der Prophet ﷺ verrichtete in Medina vier Rakʿa des Zuhr-Gebets und in Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿa des ʿAsr-Gebets.“ Ich glaube, dass der Prophet ﷺ dort übernachtete, bis der Morgen anbrach.
Narrated Abu Qilaba:


Anas bin Malik said, "The Prophet (ﷺ) offered four rak`at of the Zuhr prayer in Medina and two rak`at of
`Asr prayer at Dhul-Hulaifa." I think that the Prophet (ﷺ) passed the night there till morning.

Sahih (Sunnah.com)

Die Talbiya ist laut zu sprechenTalbiya is to be recited aloudباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالإِهْلاَلِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina vier Rakʿat des Zuhr-Gebets und in Dhul-Hulaifa zwei Rakʿat des ʿAsr-Gebets. Ich hörte, wie sie – die Gefährten des Propheten – gemeinsam laut die Talbiya ausriefen, und zwar so laut, dass sie schrien.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) offered four rak`at of the Zuhr prayer in Medina and two rak`at of the `Asr prayer in
Dhul-Hulaifa and I heard them (the companions of the Prophet) reciting Talbiya together loudly to the
extent of shouting.

Sahih (Sunnah.com)

Die TalbiyaThe Talbiyaباب التَّلْبِيَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) lautete: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und alle Gunst gehören Dir, und die Herrschaft gehört Dir. Du hast keinen Partner.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Talbiya of Allah's Messenger (ﷺ) was : 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik,
Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka' (I respond to Your call O Allah, I respond
to Your call, and I am obedient to Your orders, You have no partner, I respond to Your call All the
praises and blessings are for You, All the sovereignty is for You, And You have no partners with you.

Sahih (Sunnah.com)

Die TalbiyaThe Talbiyaباب التَّلْبِيَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنِّي لأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏ وَقَالَ شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich weiß, wie der Prophet (ﷺ) die Talbiya zu sprechen pflegte. Sie lautete: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich. Wahrlich, aller Lobpreis, alle Gunst und die Herrschaft gehören Dir. Du hast keinen Teilhaber.“
Narrated `Aisha:


I know how the Prophet (ﷺ) used to say (Talbiya) and it was: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la
sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'.

Sahih (Sunnah.com)

Das Lobpreisen und Verherrlichen Allahs sowie das Sprechen des Takbīr vor der Talbiya beim Besteigen eines ReittiersThe praising and glorification of Allah and saying Takbir before Talbiya, while mounting animalباب التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ قَبْلَ الإِهْلاَلِ عِنْدَ الرُّكُوبِ عَلَى الدَّابَّةِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا، حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ ﷺ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete in Medina das Zuhr-Gebet mit vier Rakʿāt, und wir waren bei ihm, sowie in Dhul-Hulaifa das ʿAsr-Gebet mit zwei Rakʿāt. Dann verbrachte er dort die Nacht bis zum Anbruch der Morgendämmerung. Danach bestieg er sein Reittier, und als er Al-Baidāʾ erreichte, pries und verherrlichte er Allah und sprach den Takbīr (d. h. Al-hamdu li-llāh, Subḥānallāh (1) und Allāhu akbar). Dann sprachen er und die Menschen, die bei ihm waren, die Talbiya mit der Absicht, Hadsch und ʿUmra zu vollziehen. Als wir (Mekka) erreichten, befahl er uns, den Iḥrām zu beenden (nach der Verrichtung der ʿUmra) (nur diejenigen, die kein Hady-Opfertier bei sich hatten, wurden dazu aufgefordert), bis zum Tag von Tarwiya, also am 8. Dhū l-Hiddscha, als sie den Iḥrām für den Hadsch annahmen. Der Prophet opferte viele Kamele, indem er sie eigenhändig im Stehen schlachtete. Als der Gesandte Allahs in Medina war, opferte er im Namen Allahs zwei gehörnte Widder, die schwarz-weiß gefärbt waren.
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) offered four rak`at of Zuhr prayer at Medina and we were in his company, and two
rak`at of the `Asr prayer at Dhul-Hulaifa and then passed the night there till it was dawn; then he rode,
and when he reached Al-Baida', he praised and glorified Allah and said Takbir (i.e. Al hamdu-li l-lah
and Subhanallah(1) and Allahu-Akbar). Then he and the people along with him recited Talbiya with
the intention of performing Hajj and Umra. When we reached (Mecca) he ordered us to finish the
lhram (after performing the Umra) (only those who had no Hadi (animal for sacrifice) with them were
asked to do so) till the day of Tarwiya that is 8th Dhul-Hijja when they assumed Ihram for Hajj. The
Prophet sacrificed many camels (slaughtering them) with his own hands while standing. While Allah's
Apostle was in Medina he sacrificed two horned rams black and white in color in the Name of Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Das Aussprechen der Talbiya, wenn man sein Reittier bestiegen hat und es aufrecht steht (bereit zum Aufbruch)Reciting Talbiya when one has mounted his mount and it stood up straight (ready to set out)باب مَنْ أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قائِمَة

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sprach die Talbiya, als er sein Reittier bestiegen hatte und bereit war aufzubrechen.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet ﷺ recited Talbiya when he had mounted his Mount and was ready to set out.

Sahih (Sunnah.com)

Das Aufsagen der Talbiya mit Blickrichtung zur QiblaReciting Talbiya while facing the Qiblahباب الإِهْلاَلِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ

وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا صَلَّى بِالْغَدَاةِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ ثُمَّ رَكِبَ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَائِمًا، ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَبْلُغَ الْمَحْرَمَ، ثُمَّ يُمْسِكُ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذَا طُوًى بَاتَ بِهِ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ اغْتَسَلَ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ‏.‏ تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ فِي الْغَسْلِ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ: Wenn Ibn ʿUmar sein Morgengebet in Dhū l-Hulaifa beendet hatte, ließ er seine Reitkamelin vorbereiten. Dann bestieg er sie, und sobald sie aufrecht stand und bereit war aufzubrechen, wandte er sich im Sitzen auf seinem Reittier zur Gebetsrichtung (der Kaaba in Makka) und sprach die Talbiya. Wenn er die Grenzen des Heiligtums (oder von Makka) erreicht hatte, stellte er das Sprechen der Talbiya ein, bis er Dhū Tuwa bei Makka erreichte, wo er bis zum Anbruch der Morgendämmerung übernachtete. Nachdem er das Morgengebet verrichtet hatte, nahm er ein Bad. Er sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dasselbe getan habe.
Narrated Nafi', 'Whenever Ibn 'Umar finished his morning Salat at Dhul-Hulaifa he would get his Rahila (mount) prepared. Then, he would ride on it, and after it had stood up straight (ready to set out), he would face Al-Qiblah (the Ka,bah at Makkah) while sitting (on his mount) and recite Talbiya. When he had reached the boundaries of the Haram (or Makkah), he would stop recitation of Talbiya till he reached Dhi-Tuwa (near Makkah) where he would pass the night till it was dawn. After offering the morning Salat, he would take a bath. He claimed that Allah's Messenger (ﷺ) had done the same.

Sahih (Sunnah.com)

Das Aufsagen der Talbiya mit Blickrichtung zur QiblaReciting Talbiya while facing the Qiblahباب الإِهْلاَلِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْكَبُ، وَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَفْعَلُ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Wenn Ibn ʿUmar beabsichtigte, nach Mekka zu reisen, pflegte er sich mit einer Art Öl einzureiben, das keinen angenehmen Geruch hatte. Dann ging er zur Moschee von al-Hulaita und verrichtete das Gebet, woraufhin er aufstieg. Wenn er fest auf seinem Reittier saß und das Reittier aufrecht stand, fasste er die Absicht, den Ihrām anzunehmen. Er pflegte zu sagen, dass er den Propheten (ﷺ) dasselbe habe tun sehen.
Narrated Nafi`:


Whenever Ibn `Umar intended to go to Mecca he used to oil himself with a sort of oil that had no
pleasant smell, then he would go to the Mosque of Al-Hulaita and offer the prayer, and then ride.
When he mounted well on his Mount and the Mount stood up straight, he would proclaim the
intention of assuming Ihram, and he used to say that he had seen the Prophet (ﷺ) doing the same.

Sahih (Sunnah.com)