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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7236

„Ohne Allah wären wir nicht rechtgeleitet worden.““Without Allah, we would not have been guided.”باب قَوْلِ الرَّجُلِ لَوْلاَ اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ يَوْمَ الأَحْزَابِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ يَقُولُ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا نَحْنُ، وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا، فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا، إِنَّ الأُلَى وَرُبَّمَا قَالَ الْمَلاَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا، إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا ‏"‏ أَبَيْنَا يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Prophet (ﷺ) trug am Tag der Schlacht von Al-Ahzāb (den Verbündeten) zusammen mit uns Erde, und ich sah, dass der Staub das Weiß seines Bauches bedeckte. Er, der Prophet (ﷺ), sagte: „(O Allah!) Ohne Dich wären wir nicht rechtgeleitet worden, hätten keine Almosen gegeben und nicht gebetet. So (O Allah!) sende bitte Ruhe (Sakīna) auf uns herab, da sie, (die Anführer der feindlichen Stämme), sich gegen uns aufgelehnt haben. Und wenn sie Bedrängnis beabsichtigen (d. h. uns einschüchtern und gegen uns kämpfen wollen), dann würden wir nicht (fliehen, sondern ihnen standhalten).“ Und der Prophet (ﷺ) pflegte dabei seine Stimme zu erheben. (Siehe Hadith Nr. 430 und 432, Bd. 5)
Narrated Al-Bara' bin `Azib:


The Prophet (ﷺ) was carrying earth with us on the day of the battle of Al-Ahzab (confederates) and I saw
that the dust was covering the whiteness of his `Abdomen, and he (the Prophet (ﷺ) ) was saying, "(O
Allah) ! Without You, we would not have been guided, nor would we have given in charity, nor would
we have prayed. So (O Allah!) please send tranquility (Sakina) upon us as they, (the chiefs of the
enemy tribes) have rebelled against us. And if they intend affliction (i.e. want to frighten us and fight
against us) then we would not (flee but withstand them). And the Prophet (ﷺ) used to raise his voice with
it. (See Hadith No. 430 and 432, Vol. 5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7237

Es ist missbilligt, sich danach zu sehnen, dem Feind zu begegnenIt is disapproved to long for meeting the enemyباب كَرَاهِيَةِ التَّمَنِّي لِقَاءَ الْعَدُوِّ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ـ وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ ـ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Aufā:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sehnt euch nicht danach, auf euren Feind zu treffen, und bittet Allah um Sicherheit vor allen Arten von Übel.“ (Siehe Hadith Nr. 266, Band 4.)
Narrated `Abdullah bin Abi `Aufa:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not long for meeting your enemy, and ask Allah for safety (from all sorts of
evil)." (See Hadith No. 266, Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7238

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمُتَلاَعِنَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ أَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا امْرَأَةً مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ، تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ‏.‏
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:

Ibn ʿAbbās erwähnte den Fall eines Ehepaares, über das das Urteil des Liʿān gesprochen worden war. ʿAbdullāh ibn Schaddād sagte: „War das etwa die Frau, über die der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich eine Frau ohne Beweis gegen sie zu Tode steinigen würde …?‘“ Ibn ʿAbbās sagte: „Nein! Dabei ging es um eine Frau, die, obwohl sie Muslimin war, durch ihr offenkundiges Fehlverhalten Verdacht erregte.“ (Siehe Hadith Nr. 230, Band 7.)
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:


Ibn `Abbas mentioned the case of a couple on whom the judgment of Lian has been passed. `Abdullah
bin Shaddad said, "Was that the lady in whose case the Prophet (ﷺ) said, "If I were to stone a lady to death
without a proof (against her)?' "Ibn `Abbas said, "No! That was concerned with a woman who though
being a Muslim used to arouse suspicion by her outright misbehavior." (See Hadith No. 230, Vol.7)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7239

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ أَعْتَمَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْعِشَاءِ فَخَرَجَ عُمَرُ فَقَالَ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَقَدَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ يَقُولُ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ـ أَوْ عَلَى النَّاسِ، وَقَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا، عَلَى أُمَّتِي ـ لأَمَرْتُهُمْ بِالصَّلاَةِ هَذِهِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخَّرَ النَّبِيُّ ﷺ هَذِهِ الصَّلاَةَ فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ‏.‏ فَخَرَجَ وَهْوَ يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقِّهِ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّهُ لَلْوَقْتُ، لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا عَطَاءٌ لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقِّهِ‏.‏ وَقَالَ عَمْرٌو لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي‏.‏ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ إِنَّهُ لَلْوَقْتُ، لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي‏.‏
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿAtāʾ:

Eines Nachts verzögerte der Prophet (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet. Daraufhin ging ʿUmar zu ihm und sagte: „Das Gebet, o Gesandter Allahs! Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Der Prophet (ﷺ) kam heraus, während Wasser von seinem Kopf tropfte, und sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass es meinen Anhängern – oder den Menschen – schwerfallen würde, würde ich ihnen befehlen, das ʿIschāʾ-Gebet zu dieser Zeit zu verrichten.“ (Die Überlieferer geben verschiedene Fassungen dieses Hadiths mit geringfügigen Unterschieden im Ausdruck, jedoch nicht im Inhalt, wieder.)
Narrated 'Ata:


One night the Prophet (ﷺ) delayed the `Isha' prayer whereupon `Umar went to him and said, "The prayer,
O Allah's Messenger! The women and children had slept." The Prophet (ﷺ) came out with water dropping
from his head, and said, "Were I not afraid that it would be hard for my followers (or for the people), I
would order them to pray `Isha prayer at this time." (Various versions of this Hadith are given by the
narrators with slight differences in expression but not in content).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7240

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass es für meine Anhänger schwer wäre, würde ich ihnen anordnen, den Siwāk (verpflichtend zur Reinigung der Zähne) zu benutzen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Were I not afraid that it would be hard on my followers, I would order them to
use the siwak (as obligatory, for cleaning the teeth).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7241

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رضى الله عنه قَالَ وَاصَلَ النَّبِيُّ ﷺ آخِرَ الشَّهْرِ، وَوَاصَلَ أُنَاسٌ، مِنَ النَّاسِ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالاً يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ، إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُغِيرَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) hielt in den letzten Tagen des Monats das ununterbrochene Fasten (Wisāl). Einige Menschen taten es ihm gleich. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte er: „Wenn der Monat für mich verlängert worden wäre, hätte ich so lange ununterbrochen gefastet, dass selbst die Übertreiber unter euch ihre Übertreibung aufgegeben hätten. Ich bin nicht wie ihr; mein Herr lässt mich stets essen und trinken.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) fasted Al-Wisal on the last days of the month. Some people did the same, and when the
news reached the Prophet (ﷺ) he said, "If the month had been prolonged for me, then I would have fasted
Wisal for such a long time that the most exaggerating ones among you would have given up their
exaggeration. I am not like you; my Lord always makes me eat and drink."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7242

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْوِصَالِ، قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَيُّكُمْ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ‏"‏‏.‏ كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das ununterbrochene Fasten (al-Wisāl). Die Leute sagten zu ihm: „Aber du fastest doch ununterbrochen.“ Er sagte: „Wer von euch ist mir gleich? Wenn ich nachts schlafe, lässt mich mein Herr essen und trinken.“ Als die Leute jedoch nicht davon abließen, ununterbrochen zu fasten, fastete er gemeinsam mit ihnen zwei Tage lang ununterbrochen. Dann sahen sie die Mondsichel, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn die Mondsichel nicht erschienen wäre, hätte ich noch länger gefastet“, als ob er sie damit bestrafen wollte.
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Al-Wisal. The people said (to him), "But you fast Al-`Wisal," He said, "Who
among you is like me? When I sleep (at night), my Lord makes me eat and drink. But when the people
refused to give up Al-Wisal, he fasted Al-Wisal along with them for two days and then they saw the
crescent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "If the crescent had not appeared I would have fasted for a
longer period," as if he intended to punish them herewith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7243

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ ‏"‏ إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ ‏"‏ فَعَلَ ذَاكِ قَوْمُكِ، لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا، وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ، وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ فِي الأَرْضِ ‏"‏‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Ich fragte den Propheten (ﷺ) nach der Mauer außerhalb der Kaʿba: „Wird sie als Teil der Kaʿba betrachtet?“ Er antwortete: „Ja.“ Ich sagte: „Warum haben die Menschen sie dann nicht in die Kaʿba einbezogen?“ Er sagte: „Weil eure Leute nicht genügend Geld hatten.“ Ich fragte: „Warum ist ihr Tor dann so hoch?“ Er antwortete: „Eure Leute haben dies getan, damit sie hineinlassen konnten, wen sie wollten, und fernhalten konnten, wen sie wollten. Wären deine Leute nicht noch der Zeit der Unwissenheit nahe gewesen und hätte ich nicht befürchtet, dass ihre Herzen meine Handlung ablehnen könnten, dann würde ich die Mauer gewiss in die Kaʿba einbeziehen und ihr Tor bis zum Boden reichen lassen.“
Narrated `Aisha:


I asked the Prophet (ﷺ) about the wall (outside the Ka`ba). "Is it regarded as part of the Ka`ba?" He
replied, "Yes." I said, "Then why didn't the people include it in the Ka`ba?" He said, "(Because) your
people ran short of money." I asked, "Then why is its gate so high?" He replied, ''Your people did so
in order to admit to it whom they would and forbid whom they would. Were your people not still close
to the period of ignorance, and were I not afraid that their hearts might deny my action, then surely I
would include the wall in the Ka`ba and make its gate touch the ground."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7244

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا ـ أَوْ شِعْبًا ـ لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es die Auswanderung nicht gäbe, wäre ich einer der Ansār; und wenn die Menschen einen Weg durch ein Tal (oder einen Gebirgspass) nähmen, würde ich den Weg durch das Tal der Ansār oder den Gebirgspass der Ansār nehmen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "But for the emigration, I would have been one of the Ansar: and if the people
took their way in a valley (or a mountain pass), I would take the Ansar's valley or the mountain pass."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7245

Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشِّعْبِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Zaid:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wäre nicht die Auswanderung gewesen, wäre ich einer der Ansār; und wenn die Menschen einen Weg durch ein Tal (oder einen Gebirgspass) nähmen, würde ich den Weg durch das Tal der Ansār oder ihren Gebirgspass nehmen.“
Narrated `Abdullah bin Zaid:


The Prophet (ﷺ) said, "But for the emigration, I would have been one of the Ansar; and if the people took
their way in a valley (or a mountain pass), I would take Ansar's valley or their mountain pass."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7246

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَفِيقًا، فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا أَوْ قَدِ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ ‏"‏ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَأَقِيمُوا فِيهِمْ، وَعَلِّمُوهُمْ، وَمُرُوهُمْ ـ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لاَ أَحْفَظُهَا ـ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Mālik:

Wir kamen zum Propheten (ﷺ), und wir waren junge Männer, die ungefähr gleich alt waren, und blieben zwanzig Nächte bei ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war ein sehr gütiger Mann. Als er unsere Sehnsucht nach unseren Familien bemerkte, fragte er uns nach denen, die wir zurückgelassen hatten. Als wir ihm davon berichteten, sagte er: „Kehrt zu euren Familien zurück, bleibt bei ihnen, lehrt sie die Religion und weist sie an, gute Taten zu tun.“ Der Prophet (ﷺ) erwähnte einige Dinge, an die ich mich erinnerte, und andere, an die ich mich nicht erinnerte. Dann sagte er: „Betet, wie ihr mich beten gesehen habt. Wenn die Zeit des Gebets gekommen ist, soll einer von euch den Gebetsruf (Adhān) ausrufen, und der Älteste von euch soll das Gebet leiten.“
Narrated Malik:


We came to the Prophet (ﷺ) and we were young men nearly of equal ages and we stayed with him for
twenty nights. Allah's Messenger (ﷺ) was a very kind man and when he realized our longing for our families,
he asked us about those whom we had left behind. When we informed him, he said, "Go back to your
families and stay with them and teach them (religion) and order them (to do good deeds). The Prophet (ﷺ)
mentioned things some of which I remembered and some I did not. Then he said, "Pray as you have
seen me praying, and when it is the time of prayer, one of you should pronounce the call (Adhan) for
the prayer and the eldest of you should lead the prayer. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7247

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ ـ أَوْ قَالَ يُنَادِي ـ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ الْفَجْرُ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا ـ وَجَمَعَ يَحْيَى كَفَّيْهِ ـ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ وَمَدَّ يَحْيَى إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ‏.‏
Ibn Masʿūd berichtete:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Gebetsruf von Bilāl soll keinen von euch davon abhalten, sein Suḥūr einzunehmen, denn er ruft zum Gebet, damit derjenige von euch, der das Nachtgebet verrichtet, zurückkehren kann, um sein Suḥūr einzunehmen, und damit derjenige von euch, der schläft, aufstehen kann; denn es ist noch nicht die Morgendämmerung, wenn es so ist.“ (Yaḥyā, der Unterüberlieferer, streckte seine beiden Zeigefinger seitwärts aus.)
Narrated Ibn Mas`ud:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The (call for prayer) Adhan of Bilal should not stop anyone of you from taking
his Suhur for he pronounces the Adhan in order that whoever among you is praying the night prayer,
may return (to eat his Suhur) and whoever among you is sleeping, may get up, for it is not yet dawn
(when it is like this)." (Yahya, the sub-narrator stretched his two index fingers side ways).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7248

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ بِلاَلاً يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bilāl ruft nachts zum Adhān, damit ihr essen und trinken könnt, bis Ibn Umm Maktūm zum Adhān für das Fadschr-Gebet ruft.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Bilal pronounces the Adhan at night so that you may eat and drink till Ibn Um
Maktum pronounces the Adhan (for the Fajr prayer).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7249

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ ‏"‏ وَمَا ذَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا صَلَّيْتَ خَمْسًا‏.‏ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ‏.‏
`Abdullah berichtete:

Der Prophet (ﷺ) leitete uns beim Zuhr-Gebet und betete fünf Rakʿāt. Jemand fragte ihn, ob das Gebet verlängert worden sei. Er (der Prophet (ﷺ)) sagte: „Was ist damit gemeint?“ Sie (die Leute) antworteten: „Du hast fünf Rakʿāt gebetet.“ Daraufhin vollzog der Prophet (ﷺ), nachdem er sein Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, zwei Niederwerfungen (des Vergessens).
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) led us in Zuhr prayer and prayer five rak`at. Somebody asked him whether the prayer had
been increased." He (the Prophet (ﷺ) ) said, "And what is that?" They (the people) replied, "You have
prayed five rak`at." Then the Prophet (ﷺ) offered two prostrations (of Sahu) after he had finished his
prayer with the Taslim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7250

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ انْصَرَفَ مِنِ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ ‏"‏ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ‏.‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ، ثُمَّ رَفَعَ‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) beendete sein Gebet, nachdem er nur zwei Rakʿa verrichtet hatte. Dhul-Yaddain fragte ihn, ob das Gebet verkürzt worden sei oder ob er es vergessen habe. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Spricht Dhul-Yaddain die Wahrheit?“ Die Leute sagten: „Ja.“ Daraufhin stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, verrichtete noch zwei Rakʿa und beendete anschließend das Gebet mit dem Taslim. Dann sagte er den Takbir und warf sich in einer Niederwerfung nieder, die seiner gewöhnlichen Niederwerfung glich oder länger war. Dann hob er den Kopf, sagte den Takbir und warf sich nieder; anschließend hob er den Kopf wieder (die Niederwerfungen des Vergessens).
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) finished his prayer after offerings two rak`at only. Dhul-Yaddain asked him whether
the prayer had been reduced, or you had forgotten?" The Prophet (ﷺ) said, "Is Dhul-Yaddain speaking the
truth?" The people said, "Yes." Then Allah's Messenger (ﷺ) stood up and performed another two rak`at and
then finished prayer with Taslim, and then said the Takbir and performed a prostration similar to or
longer than his ordinary prostrations; then he raised his head, said Takbir and prostrated and then
raised his head (Sahu prostrations).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7251

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Während die Menschen in Qubāʾ das Morgengebet verrichteten, kam plötzlich jemand zu ihnen und sagte: „Heute Nacht ist dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Offenbarung zuteilgeworden, und ihm wurde befohlen, sich beim Gebet der Kaʿba zuzuwenden. Deshalb sollt auch ihr euch ihr zuwenden.“ Ihre Gesichter waren in Richtung Schām gewandt, da drehten sie sich zur Kaʿba in Mekka.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


While the people were at Quba offering the morning prayer, suddenly a person came to them saying,
"Tonight Divine Inspiration has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) and he has been ordered to face the
Ka`ba (in prayers): therefore you people should face it." There faces were towards Sham, so they
turned their faces towards the Ka`ba (at Mecca).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7252

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:144{‏قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا‏}‏ فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ، وَصَلَّى مَعَهُ رَجُلٌ الْعَصْرَ، ثُمَّ خَرَجَ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, betete er sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Jerusalem, doch er wünschte, dass ihm befohlen würde, sich in Richtung der Kaʿba zu wenden. Da offenbarte Allah: „Wahrlich! Wir haben gesehen, wie du dein Gesicht zum Himmel emporrichtest; gewiss, Wir werden dich zu einer Gebetsrichtung (Qibla) wenden, mit der du zufrieden sein wirst.“ (2.144) Daraufhin wurde er in Richtung der Kaʿba ausgerichtet. Ein Mann verrichtete mit dem Propheten (ﷺ) das ʿAsr-Gebet und ging anschließend hinaus. Als er an einigen Menschen von den Anṣār vorbeikam, sagte er: „Ich bezeuge, dass ich mit dem Propheten (ﷺ) gebetet habe und dass er (der Prophet) in Richtung der Kaʿba gebetet hat.“ Daraufhin wandten sich jene, die sich im ʿAsr-Gebet in der Verbeugung befanden, in Richtung der Kaʿba.
Narrated Al-Bara':


When Allah's Messenger (ﷺ) arrived at Medina, he prayed facing Jerusalem for sixteen or seventeen months
but he wished that he would be ordered to face the Ka`ba. So Allah revealed: --
'Verily! We have seen the turning of your face towards the heaven; surely we shall turn you to a
prayer direction (Qibla) that shall please you.' (2.144) Thus he was directed towards the Ka`ba. A man
prayed the `Asr prayer with the Prophet (ﷺ) and then went out, and passing by some people from the
Ansar, he said, "I testify. that I have prayed with the Prophet (ﷺ) and he (the Prophet) has prayed facing
the Ka`ba." Thereupon they, who were bowing in the `Asr prayer, turned towards the Ka`ba.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7253

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ وَهْوَ تَمْرٌ فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا، قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى انْكَسَرَتْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ich pflegte Abu Talha al-Anṣārī, Abu ʿUbāda ibn al-Dscharrāḥ und Ubayy ibn Kaʿb Getränke aus eingeweichten Datteln zu servieren. Da kam jemand zu ihnen und sagte: „Alle alkoholischen Getränke sind verboten worden.“ Darauf sagte Abu Talha: „O Anas! Steh auf und zerschlage all diese Krüge.“ Also stand ich auf, nahm einen Mörser, der uns gehörte, und schlug mit dessen Unterseite auf die Krüge, bis sie zerbrachen.
Narrated Anas bin Malik:


I used to offer drinks prepared from infused dates to Abu Talha Al-Ansari, Abu 'Ubada bin Al Jarrah
and Ubai bin Ka`b. Then a person came to them and said, "All alcoholic drinks have been prohibited."
Abii Talha then said, "O Anas! Get up and break all these jars." So I got up and took a mortar
belonging to us, and hit the jars with its lower part till they broke.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7254

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لأَهْلِ نَجْرَانَ ‏"‏ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ ‏"‏‏.‏ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu den Bewohnern von Nadschran: „Ich werde euch einen ehrlichen Mann schicken, der wirklich vertrauenswürdig ist.“ Jeder Gefährte des Propheten (ﷺ) wünschte, diese Person zu sein, doch der Prophet (ﷺ) schickte Abu ʿUbaida.
Narrated Hudhaifa:


The Prophet (ﷺ) said to the people of Najran, "I will send to you an honest person who is really
trustworthy." The Companion, of the Prophet (ﷺ) each desired to be that person, but the Prophet (ﷺ) sent Abu
'Ubaida.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7255

Annahme der von einer wahrheitsliebenden Person über alle Angelegenheiten gegebenen InformationenAcceptance of the information given by one truthful person in about all mattersبَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für jede Gemeinschaft gibt es einen Amīn (eine ehrliche und vertrauenswürdige Person), und der Amīn dieser Gemeinschaft ist Abū ʿUbaida.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "For every nation there is an Amin (honest, trustworthy person) and the Amin of
this nation is Abu 'Ubaida."

Sahih (Sunnah.com)