Hadith entdeckenDiscover Hadith

Überliefert von ʿĀischa:

Einige muslimische Männer wanderten nach Äthiopien aus, woraufhin auch Abū Bakr sich zur Auswanderung bereitmachte. Doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Warte, denn ich hoffe, dass Allah auch mir die Auswanderung ermöglichen wird.“

Abū Bakr sagte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Hoffst du darauf?“ Der Prophet sagte: „Ja.“

Da wartete Abū Bakr darauf, den Propheten (ﷺ) zu begleiten, und versorgte zwei Kamelstuten, die er besaß, vier Monate lang regelmäßig mit den Blättern des Samūr-Baumes.

Eines Tages, als wir uns um die Mittagszeit in unserem Haus aufhielten, sagte jemand zu Abū Bakr: „Hier ist der Gesandte Allahs; er kommt mit bedecktem Kopf und einem Teil seines Gesichts zu einer Zeit, zu der er sonst nicht zu uns zu kommen pflegte.“

Abū Bakr sagte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Prophet! Etwas Dringendes muss dich zu dieser Stunde hierhergeführt haben.“

Der Prophet (ﷺ) kam, bat um Erlaubnis einzutreten, und sie wurde ihm erteilt. Der Prophet (ﷺ) trat ein und sagte zu Abū Bakr: „Lass diejenigen, die bei dir sind, hinausgehen.“

Abū Bakr erwiderte: „Es ist kein Fremder da; es sind deine Angehörigen. Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde erlaubt auszuwandern.“

Abū Bakr sagte: „Ich werde dich begleiten, o Gesandter Allahs! Möge mein Vater für dich geopfert werden!“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“

Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs! Möge mein Vater für dich geopfert werden. Nimm eine dieser beiden Kamelstuten von mir.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde sie erst nehmen, nachdem ich ihren Preis bezahlt habe.“

Daraufhin bereiteten wir ihr Reisegepäck vor und legten ihre Reiseverpflegung in einen Lederschlauch. Asmāʾ, die Tochter Abū Bakrs, schnitt ein Stück von ihrem Gürtel ab und band damit die Öffnung des Lederschlauchs zu. Deshalb wurde sie Dhāt an-Nitāqain genannt.

Dann gingen der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr zu einer Höhle in einem Berg namens Thaur und blieben dort drei Nächte. ʿAbdullāh ibn Abū Bakr, ein junger und kluger Mann, blieb nachts bei ihnen und ging vor Tagesanbruch fort, sodass er am Morgen bei den Quraisch in Makka war, als hätte er die Nacht unter ihnen verbracht. Wenn er von einem Plan hörte, den die Quraisch gegen den Propheten und Abū Bakr geschmiedet hatten, verstand er ihn und kehrte, sobald es dunkel wurde, zu ihnen zurück, um ihnen davon zu berichten.

ʿĀmir ibn Fuhaira, der freigelassene Sklave Abū Bakrs, pflegte eine Herde Milchschafe zu hüten und brachte diese Schafe zu ihnen, nachdem seit dem ʿIschāʾ-Gebet eine Weile vergangen war. Sie schliefen tief, bis ʿĀmir ibn Fuhaira sie weckte, als es noch dunkel war. Dies tat er in jeder dieser drei Nächte.

Narrated `Aisha:


Some Muslim men emigrated to Ethiopia whereupon Abu Bakr also prepared himself for the
emigration, but the Prophet (ﷺ) said (to him), "Wait, for I hope that Allah will allow me also to emigrate."
Abu Bakr said, "Let my father and mother be sacrificed for you. Do you hope that (emigration)?" The
Prophet said, 'Yes." So Abu Bakr waited to accompany the Prophet (ﷺ) and fed two she-camels he had on
the leaves of As-Samur tree regularly for four months One day while we were sitting in our house at
midday, someone said to Abu Bakr, "Here is Allah's Messenger, coming with his head and a part of his
face covered with a cloth-covering at an hour he never used to come to us."
Abu Bakr said, "Let my father and mother be sacrificed for you, (O Prophet)! An urgent matter must
have brought you here at this hour." The Prophet (ﷺ) came and asked the permission to enter, and he was
allowed. The Prophet (ﷺ) entered and said to Abu Bakr, "Let those who are with you, go out." Abu Bakr
replied, "(There is no stranger); they are your family. Let my father be sacrificed for you, O Allah's
Apostle!"
The Prophet (ﷺ) said, "I have been allowed to leave (Mecca)." Abu Bakr said, " I shall accompany you, O
Allah's Messenger, Let my father be sacrificed for you!"
The Prophet (ﷺ) said, "Yes,"
Abu Bakr said, 'O Allah's Messengers! Let my father be sacrificed for you. Take one of these two shecamels
of mine" The Prophet (ﷺ) said. I will take it only after paying its price."
So we prepared their baggage and put their journey food In a leather bag. And Asma' bint Abu Bakr
cut a piece of her girdle and tied the mouth of the leather bag with it. That is why she was called Dhatan-
Nitaqaln. Then the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr went to a cave in a mountain called Thour and remained
there for three nights. `Abdullah bin Abu Bakr. who was a young intelligent man. used to stay with
them at night and leave before dawn so that in the morning, he would he with the Quraish at Mecca as
if he had spent the night among them. If he heard of any plot contrived by the Quraish against the
Prophet and Abu Bakr, he would understand it and (return to) inform them of it when it became dark.
'Amir bin Fuhaira, the freed slave of Abu Bakr used to graze a flock of milch sheep for them and he
used to take those sheep to them when an hour had passed after the `Isha prayer. They would sleep
soundly till 'Amir bin Fuhaira awakened them when it was still dark. He used to do that in each of
those three nights.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Im Jahr der Eroberung von Mekka betrat der Prophet (ﷺ) Mekka, während er einen Helm auf dem Kopf trug.

Narrated Anas bin Malik:


In the year of the conquest of Mecca the Prophet (ﷺ) entered Mecca, wearing a helmet on his head.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einst ging ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), der einen Burda aus Nadschrān mit einem groben Saum trug. Ein Beduine folgte ihm und zog so heftig an seinem Burda, dass ich sah, wie die Schulterseite des Gesandten Allahs (ﷺ) durch den Saum des Burdas davon beeinträchtigt wurde. Der Beduine sagte: „O Muhammad! Gib mir etwas von Allahs Besitz, der sich bei dir befindet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich ihm zu, sah ihn an, lächelte und ordnete an, ihm etwas zu geben.

Narrated Anas bin Malik:


Once I was walking with Allah's Messenger (ﷺ) and he was wearing a Najram Burd with thick margin. A
bedouin followed him and pulled his Burd so violently that I noticed the side of the shoulder of
Allah's Messenger (ﷺ) affected by the margin of the Burd because of that violent pull. The Bedouin said, "O
Muhammad! Give me some of Allah's wealth which is with you." Allah's Messenger (ﷺ) turned and looked
at him, and smiling, 'he ordered that he be given something.

Abū Ḥāzim überlieferte:

Sahl ibn Saʿd sagte: „Eine Frau kam mit einer Burda. Darauf fragte Sahl die Leute: ‚Wisst ihr, was eine Burda ist?‘ Jemand sagte: ‚Ja, sie ist eine Schamla mit einem gewebten Rand.‘ Sahl fügte hinzu: ‚Die Frau sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe diese Burda mit meinen eigenen Händen für dich gestrickt, damit du sie trägst.“‘ Der Gesandte Allahs ﷺ nahm sie an, da er sie benötigte. Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus und trug sie als Izār. Ein Mann aus der Menge befühlte sie und sagte: ‚O Gesandter Allahs, gib sie mir, damit ich sie trage.‘ Der Prophet ﷺ sagte: ‚Ja.‘ Dann blieb er einige Zeit dort sitzen, und als er in sein Haus ging, faltete er sie zusammen und schickte sie ihm. Die Leute sagten zu dem Mann: ‚Du hast nicht richtig gehandelt. Du hast ihn darum gebeten, obwohl du weißt, dass er niemandes Bitte zurückweist.‘ Der Mann sagte: ‚Bei Allah! Ich habe ihn nur darum gebeten, damit sie mein Leichentuch ist, wenn ich sterbe.‘ Sahl fügte hinzu: ‚Später wurde sie tatsächlich sein Leichentuch.‘“

Narrated Abu Hazim:


Shahl bin Sa`d said, "A lady came with a Burda. Sahl then asked (the people), "Do you know what
Burda is?" Somebody said, "Yes. it is a Shamla with a woven border." Sahl added, "The lady said, 'O
Allah's Messenger! I have knitted this (Burda) with my own hands for you to wear it." Allah's Messenger (ﷺ)
took it and he was in need of it. Allah's Messenger (ﷺ) came out to us and he was wearing it as an Izar. A
man from the people felt it and said, 'O Allah's Messenger! Give it to me to wear.' The Prophet (ﷺ) s said,
'Yes.' Then he sat there for some time (and when he went to his house), he folded it and sent it to him.
The people said to that man, 'You have not done a right thing. You asked him for it, though you know
that he does not put down anybody's request.' The man said, 'By Allah! I have only asked him so that
it may be my shroud when I die." Sahl added, "Late it was his shroud."

Überliefert von Abu Huraira:

Ich hörte Allahs Gesandten ﷺ sagen: „Unter meinen Anhängern wird eine Gruppe (von 70.000) ins Paradies eintreten, ohne dass sie zur Rechenschaft gezogen werden. Ihre Gesichter werden wie der Mond leuchten.“ ʿUkāsha bin Muḥsin al-Asadī stand auf, hob sein Tuch an und sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, bitte Allah für mich, dass Er mich zu ihnen zählen möge.“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah, mache ihn zu einem von ihnen.“ Dann stand ein anderer Mann von den Anṣār auf und sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah für mich, dass Er mich zu ihnen zählen möge.“ Darauf sagte Allahs Gesandter ﷺ: „ʿUkāsha ist dir zuvorgekommen.“

Narrated Abu Huraira:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying "From among my followers, a group (o 70,000) will enter Paradise
without being asked for their accounts, Their faces will be shining like the moon." 'Ukasha bin
Muhsin Al-Asadi got up, lifting his covering sheet and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) Invoke Allah for me
that He may include me with them." The Prophet (ﷺ) said! "O Allah! Make him from them." Then another
man from Al-Ansar got up and said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah for me that He may include me
with them." On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "'Ukasha has anticipated you."

Qatāda überlieferte:

Ich fragte Anas: „Welche Art von Kleidung war dem Propheten am liebsten?“ Er antwortete: „Die Hibra (eine Art jemenitischer Stoff).“

Narrated Qatada:


I asked Anas, "What kind of clothes was most beloved to the Prophet?" He replied, "The Hibra (a kind
of Yemenese cloth).

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Das liebste Kleidungsstück, das der Prophet (ﷺ) trug, war die Hibra (eine Art jemenitischer Stoff).

Narrated Anas bin Malik:


The most beloved garment to the Prophet (ﷺ) to wear was the Hibra (a kind of Yemenese cloth).

Überliefert von ʿĀʾischa:

(der Ehefrau des Propheten): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, wurde er mit einem Hibra-Burd (einem grünen, quadratischen, verzierten Gewand) bedeckt.

Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) When Allah's Messenger (ﷺ) died, he was covered with a Hibra Burd (green square
decorated garment).

Überliefert von ʿĀʾischa und ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:

Als sich die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) verschlimmerte, bedeckte er sein Gesicht mit einem Khamīsa-Tuch. Wenn er jedoch Atemnot bekam, nahm er es von seinem Gesicht und sagte: „Möge Allah die Juden und Christen verfluchen, denn sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten.“ Damit warnte er seine Anhänger davor, sie nachzuahmen, indem sie dasselbe tun wie sie.

Narrated `Aisha and `Abdullah bin `Abbas:


When the disease of Allah's Messenger (ﷺ) got aggravated, he covered his face with a Khamisa, but when he
became short of breath, he would remove it from his face and say, "It is like that! May Allah curse the
Jews Christians because they took the graves of their prophets as places of worship." By that he
warned his follower of imitating them, by doing that which they did.

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet, während er eine seiner Khamīsa trug, auf der Muster aufgedruckt waren. Er betrachtete ihre Muster, und als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Bringt diese meine Khamīsa zu Abū Dschahm, denn sie hat mich gerade von meinem Gebet abgelenkt, und bringt mir die Anbidschāniyya (ein schlichtes, grobes Tuch) von Abū Dschahm ibn Hudhaifa ibn Ghānim, der zu den Banū ʿAdī ibn Kaʿb gehörte.“

Narrated Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) offered prayer while he was wearing a Khamisa of his that had printed marks. He
looked at its marks and when he finished prayer, he said, "Take this Khamisa of mine to Abu Jahm,
for it has just now diverted my attention from my prayer, and bring to me the Anbijania (a plain thick
sheet) of Abu Jahm bin Hudhaifa bin Ghanim who belonged to Bani Adi bin Ka`b."

Abū Burda überlieferte:

ʿĀ’ischa brachte uns ein Kisāʾ und ein Izār heraus und sagte: „Der Prophet (ﷺ) starb, während er diese beiden Kleidungsstücke trug.“

(Kisāʾ: ein quadratisches schwarzes Wolltuch. Izār: ein tuchartiges Kleidungsstück, das die untere Körperhälfte bedeckt.)

Narrated Abu Burda:


Aisha brought out to us a Kisa and an Izar and said, "The Prophet (ﷺ) died while wearing these two."
(Kisa, a square black piece of woolen cloth. Izar, a sheet cloth garment covering the lower half of the
body).

Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) hatte Folgendes verboten: (A) die Kaufgeschäfte Mulāmasa und Munābadha, (B) zwei Gebete zu verrichten: eines nach dem Pflichtgebet am Morgen bis zum Sonnenaufgang und das andere nach dem ʿAsr-Gebet bis zum Sonnenuntergang, (C) dass man in einem einzigen Kleidungsstück sitzt, von dem nichts die Schamteile bedeckt, (D) und sie dem Himmel auszusetzen; (E) außerdem verbot er Ishtimāl as-Sammāʾ.

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) had forbidden: (A) the Mulamasa and Munabadha (bargains), (B) the offering of two
prayers, one after the morning compulsory prayer till the sun rises, and the others, after the `Asr
prayer till the sun sets (C) He also forbade that one should sit wearing one garment, nothing of which
covers his private parts (D) and prevent them from exposure to the sky; (E) he also forbade Ishtimalas-
Samma'.

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot zwei Arten, Kleidung zu tragen, und zwei Arten von Geschäften. (A) Er verbot die Geschäfte des Mulāmasa und des Munābadha. Beim Geschäft des Mulāmasa berührt der Käufer das Kleidungsstück, das er kaufen möchte, lediglich bei Nacht oder bei Tage, und diese Berührung verpflichtet ihn zum Kauf. Beim Munābadha wirft ein Mann sein Kleidungsstück einem anderen zu, und dieser wirft seines dem Ersten zu; damit ist der Tausch abgeschlossen und gültig, ohne die beiden Gegenstände zu prüfen oder mit ihnen zufrieden zu sein. (B) Die zwei Arten, Kleidung zu tragen, waren Ischtimāl as-Sammāʾ, d. h. die eigene Schulter mit dem Kleidungsstück zu bedecken und die andere unbedeckt zu lassen; und die andere Art bestand darin, sich im Sitzen mit einem Kleidungsstück einzuwickeln, sodass kein Teil dieses Kleidungsstücks die eigene Scham bedeckte.

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade two ways of wearing clothes and two kinds of dealings. (A) He forbade the
dealings of the Mulamasa and the Munabadha. In the Mulamasa transaction the buyer just touches the
garment he wants to buy at night or by daytime, and that touch would oblige him to buy it. In the
Munabadha, one man throws his garment at another and the latter throws his at the former and the
barter is complete and valid without examining the two objects or being satisfied with them (B) The
two ways of wearing clothes were Ishtimal-as-Samma, i e., to cover one's shoulder with one's garment
and leave the other bare: and the other way was to wrap oneself with a garment while one was sitting
in such a way that nothing of that garment would cover one's private part.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot zwei Arten von Kleidung: (A) in einem einzigen Kleidungsstück in der Iḥtibāʾ-Haltung zu sitzen, sodass nichts davon die Schamteile bedeckt; (B) eine Körperseite mit einem Kleidungsstück zu bedecken und die andere Seite unbedeckt zu lassen. Der Prophet (ﷺ) verbot außerdem die Mulāmasa und die Munābadha.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade two types of dresses: (A) To sit in an Ihtiba' posture in one garment nothing of
which covers his private parts. (B) to cover one side of his body with one garment and leave the other
side bare The Prophet (ﷺ) also forbade the Mulamasa and Munabadha.

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) verbot Ischtimāl as-Sammāʾ sowie, dass ein Mann in einem einzigen Kleidungsstück in Iḥtibāʾ-Haltung sitzt, von dem nichts seine Scham bedeckt.

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) forbade Ishtimal-as-Samma' and that a man should sit in an Ihtiba' posture in one
garment, nothing of which covers his private parts.

Überliefert von Umm Chālid bint Chālid:

Dem Propheten (ﷺ) wurden einige Kleidungsstücke gebracht, darunter eine schwarze Chāmisa. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wem sollen wir diese zum Anziehen geben?“ Die Menschen schwiegen, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Holt Umm Chālid zu mir.“ Ich (Umm Chālid) wurde herbeigetragen, da ich damals ein kleines Mädchen war. Der Prophet (ﷺ) nahm die Chāmisa in seine Hände, zog sie mir an und sagte: „Mögest du so lange leben, dass dein Kleidungsstück abgetragen wird und du es viele Male flickst.“ Auf der Chāmisa befanden sich einige grüne oder blassfarbene Muster. Der Prophet (ﷺ) sah diese Muster und sagte: „O Umm Chālid! Das ist Sanāh.“ (Sanāh ist ein äthiopisches Wort und bedeutet „schön“.)

Narrated Um Khalid bint Khalid:


The Prophet (ﷺ) was given some clothes including a black Khamisa. The Prophet (ﷺ) said, "To whom shall
we give this to wear?" The people kept silent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "Fetch Um Khalid for me."
I (Um Khalid) was brought carried (as I was small girl at that time). The Prophet (ﷺ) took the Khamisa in
his hands and made me wear it and said, "May you live so long that your dress will wear out and you
will mend it many times." On the Khamisa there were some green or pale designs (The Prophet (ﷺ) saw
these designs) and said, "O Um Khalid! This is Sanah." (Sanah in a Ethiopian word meaning
beautiful).

Überliefert von Anas:

Als Umm Sulaim ein Kind gebar, sagte sie zu mir: „O Anas, beaufsichtige diesen Jungen sorgfältig und gib ihm nichts zu essen oder zu trinken, bis du ihn morgen früh zum Propheten (ﷺ) gebracht hast, damit er den Tahnīk vollzieht.“ Am nächsten Morgen brachte ich das Kind zum Propheten (ﷺ), der in einem Garten saß, eine Huraithiyya-Khamīsa trug und gerade die Kamelstute brandmarkte, auf der er während der Eroberung von Mekka gekommen war.

Narrated Anas:


When Um Sulaim gave birth to a child. she said to me, "O Anas! Watch this boy carefully and do not
give him anything to eat or drink until you have taken him to the Prophet (ﷺ) tomorrow morning for the
Tahnik." So the next morning I took the child to the Prophet (ﷺ) who was sitting in a garden and was
wearing a Huraithiya Khamisa and was branding the she-camel on which he had come during the
Conquest of Mecca.

Überliefert von ʿIkrima:

Rifāʿa ließ sich von seiner Frau scheiden, woraufhin ʿAbdurrahmān ibn az-Zubair al-Qurazī sie heiratete. ʿĀischa sagte, dass die Frau mit einem grünen Schleier zu ihr kam, sich bei ihr über ihren Ehemann beschwerte und ihr eine grüne Stelle auf ihrer Haut zeigte, die durch Schläge verursacht worden war. Es war üblich, dass Frauen einander unterstützten. Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, sagte ʿĀischa: „Ich habe keine Frau gesehen, die so sehr leidet wie die gläubigen Frauen. Seht! Ihre Haut ist grüner als ihr Gewand!“

Als ʿAbdurrahmān hörte, dass seine Frau zum Propheten gegangen war, kam er mit seinen beiden Söhnen von einer anderen Frau. Sie sagte: „Bei Allah! Ich habe ihm kein Unrecht getan, aber er ist impotent und für mich so nutzlos wie dieses hier“, wobei sie den Saum ihres Gewandes hielt und zeigte. ʿAbdurrahmān sagte: „Bei Allah, o Gesandter Allahs! Sie hat gelogen! Ich bin sehr kräftig und kann sie befriedigen, aber sie ist ungehorsam und möchte zu Rifāʿa zurückkehren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: „Wenn das deine Absicht ist, dann wisse, dass es dir nicht erlaubt ist, Rifāʿa erneut zu heiraten, solange ʿAbdurrahmān nicht mit dir Geschlechtsverkehr gehabt hat.“

Dann sah der Prophet ﷺ zwei Jungen bei ʿAbdurrahmān und fragte ihn: „Sind das deine Söhne?“ Darauf sagte ʿAbdurrahmān: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Du behauptest, was du behauptest – nämlich, dass er impotent sei? Doch bei Allah, diese Jungen ähneln ihm so sehr, wie eine Krähe einer Krähe ähnelt.“

Narrated `Ikrima:


Rifa`a divorced his wife whereupon `AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi married her. `Aisha said
that the lady (came), wearing a green veil (and complained to her (Aisha) of her husband and showed
her a green spot on her skin caused by beating). It was the habit of ladies to support each other, so
when Allah's Messenger (ﷺ) came, `Aisha said, "I have not seen any woman suffering as much as the
believing women. Look! Her skin is greener than her clothes!" When `AbdurRahman heard that his
wife had gone to the Prophet, he came with his two sons from another wife. She said, "By Allah! I
have done no wrong to him but he is impotent and is as useless to me as this," holding and showing
the fringe of her garment, `Abdur-Rahman said, "By Allah, O Allah's Messenger! She has told a lie! I am
very strong and can satisfy her but she is disobedient and wants to go back to Rifa`a." Allah's Messenger (ﷺ)
said, to her, "If that is your intention, then know that it is unlawful for you to remarry Rifa`a unless
`Abdur-Rahman has had sexual intercourse with you." Then the Prophet (ﷺ) saw two boys with `Abdur-
Rahman and asked (him), "Are these your sons?" On that `AbdurRahman said, "Yes." The Prophet (ﷺ)
said, "You claim what you claim (i.e.. that he is impotent)? But by Allah, these boys resemble him as
a crow resembles a crow,"

Überliefert von Saʿd:

Am Tag der Schlacht von Uhud befanden sich rechts und links vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zwei Männer in weißer Kleidung. Ich hatte sie weder zuvor gesehen noch sah ich sie danach.

Narrated Sa`d:


On the day of the battle of Uhud, on the right and on the left of the Prophet (ﷺ) were two men wearing
white clothes, and I had neither seen them before, nor did I see them afterwards.

Überliefert von Abū Dharr:

Ich kam zum Propheten ﷺ, während er weiße Kleidung trug und schlief. Dann kam ich erneut zu ihm, nachdem er aufgewacht war. Er sagte: „Niemand sagt: ,Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘, und stirbt danach im Glauben daran, ohne dass er ins Paradies eintritt.“

Ich sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte?“ Er sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte.“

Ich sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte?“ Er sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte.“

Ich sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte?“ Er sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte“, trotz des Widerwillens von Abū Dharr.

Abū ʿAbdullāh sagte: „Dies gilt zum Zeitpunkt des Todes oder schon vorher, wenn man bereut, Reue empfindet und sagt: ,Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Ihm werden seine Sünden vergeben.“

Narrated Abu Dharr:


I came to the Prophet (ﷺ) while he was wearing white clothes and sleeping. Then I went back to him again
after he had got up from his sleep. He said, "Nobody says: 'None has the right to be worshipped but
Allah' and then later on he dies while believing in that, except that he will enter Paradise."
I said, "Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft?" He said. 'Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft."
I said, "Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft?" He said. 'Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft."
I said, 'Even it he had committed illegal sexual intercourse and theft?' He said, "Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft, inspite of the Abu Dharr's dislike. Abu `Abdullah said, "This is at the time of death or before it if one repents and regrets and says "None has the right to
be worshipped but Allah. He will be forgiven his sins."