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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5723

Fieber stammt von der Hitze der HölleFever is from the heat of Hellباب الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ اكْشِفْ عَنَّا الرِّجْزَ‏.‏
Naziʿ überlieferte:

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet ﷺ sagte: ›Das Fieber kommt von der Hitze der Hölle, so löscht es (kühlt es) mit Wasser.‹“ Nāfiʿ fügte hinzu: ʿAbdullah pflegte zu sagen: „O Allah! Befreie uns von der Strafe“, wenn er an Fieber litt.
Narrated Nazi':


`Abdullah bin `Umar said, "The Prophet (ﷺ) said, 'Fever is from the heat of Hell, so put it out (cool it)
with water.' " Nafi` added: `Abdullah used to say, "O Allah! Relieve us from the punishment," (when
he suffered from fever).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5724

Fieber stammt von der Hitze der HölleFever is from the heat of Hellباب الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَتْ إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ قَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا، أَخَذَتِ الْمَاءَ فَصَبَّتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نَبْرُدَهَا بِالْمَاءِ‏.‏
Überliefert von Fāṭima bint al-Mundhir:

Wenn eine Frau, die an Fieber litt, zu Asmāʾ bint Abū Bakr gebracht wurde, pflegte sie für sie Allah anzurufen, spritzte anschließend etwas Wasser auf ihren Körper, insbesondere auf den Brustbereich, und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte uns anzuweisen, das Fieber mit Wasser zu lindern.“
Narrated Fatima bint Al-Mundhir:


Whenever a lady suffering from fever was brought to Asma' bint Abu Bakr, she used to invoke Allah
for her and then sprinkle some water on her body, at the chest and say, "Allah's Messenger (ﷺ) used to order
us to abate fever with water."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5725

Fieber stammt von der Hitze der HölleFever is from the heat of Hellباب الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَابْرُدُوهَا بِالْمَاءِ ‏"‏‏.‏
ʿĀ’ischa berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Fieber kommt von der Hitze der Hölle. Daher lindert das Fieber mit Wasser.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "Fever is from the heat of Hell, so abate fever with water."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5726

Fieber stammt von der Hitze der HölleFever is from the heat of Hellباب الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ الْحُمَّى مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا بِالْمَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīǧ:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Fieber stammt von der Hitze der Hölle; daher lindert das Fieber mit Wasser.“
Narrated Rafi` bin Khadij:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Fever is from the heat of Hell, so abate fever with water."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5727

Wer ein Land wegen seines Klimas und Wassers verließWhoever went out of a land because of its climate and waterباب مَنْ خَرَجَ مِنْ أَرْضٍ لاَ تُلاَيِمُهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَاسًا أَوْ رِجَالاً مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَكَلَّمُوا بِالإِسْلاَمِ وَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ، وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَبِرَاعٍ وَأَمَرَهُمْ، أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ، كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، وَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einige Menschen aus den Stämmen ʿUkl und ʿUraina kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), nahmen den Islam an und sagten: „O Gesandter Allahs! Wir sind Viehzüchter und waren niemals Ackerbauern.“ Das Klima Medinas bekam ihnen nicht. Daher ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, ihnen einige Kamele und einen Hirten zu geben, und befahl ihnen, mit diesen Kamelen hinauszuziehen und deren Milch und Urin zu trinken. Sie zogen also hinaus, doch als sie einen Ort namens al-Harra erreichten, verfielen sie nach ihrer Annahme des Islams wieder dem Unglauben, töteten den Hirten und trieben die Kamele fort. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sandte er Männer aus, um sie zu verfolgen; sie wurden gefasst und herbeigebracht. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, ihre Augen mit glühenden Eisenstäben auszubrennen und ihre Hände abzuschlagen. Danach ließ man sie in diesem Zustand in al-Harra liegen, bis sie starben.
Narrated Anas bin Malik:


Some people from the tribes of `Ukl and `Uraina came to Allah's Messenger (ﷺ) and embraced Islam and
said, "O Allah's Messenger! We are owners of livestock and have never been farmers," and they found
the climate of Medina unsuitable for them. So Allah's Messenger (ﷺ) ordered that they be given some camels
and a shepherd, and ordered them to go out with those camels and drink their milk and urine. So they
set out, but when they reached a place called Al-Harra, they reverted to disbelief after their conversion
to Islam, killed the shepherd and drove away the camels. When this news reached the Prophet (ﷺ) he sent
in their pursuit (and they were caught and brought). The Prophet (ﷺ) ordered that their eyes be branded
with heated iron bars and their hands be cut off, and they were left at Al-Harra till they died in that
state.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5728

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَهُ يُحَدِّثُ سَعْدًا وَلاَ يُنْكِرُهُ قَالَ نَعَمْ‏.‏
Überliefert von Saud:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr hört, dass in einem Land die Pest ausgebrochen ist, so betretet es nicht; bricht die Pest jedoch an einem Ort aus, während ihr euch dort befindet, so verlasst diesen Ort nicht.“
Narrated Saud:


The Prophet (ﷺ) said, "If you hear of an outbreak of plague in a land, do not enter it; but if the plague
breaks out in a place while you are in it, do not leave that place."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5729

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِأَرْضِ الشَّأْمِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ عُمَرُ ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ‏.‏ فَدَعَاهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّأْمِ فَاخْتَلَفُوا‏.‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ، وَلاَ نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلاَ نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ‏.‏ فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي‏.‏ ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لِي الأَنْصَارَ‏.‏ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ، وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلاَفِهِمْ، فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي‏.‏ ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ‏.‏ فَدَعَوْتُهُمْ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ مِنْهُمْ عَلَيْهِ رَجُلاَنِ، فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ، وَلاَ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ، إِنِّي مُصَبِّحٌ عَلَى ظَهْرٍ، فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ هَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ، إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ، وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ، وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي فِي هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿAbbas:

ʿUmar bin Al-Khattab brach nach Scham auf. Als er Sargh erreichte, trafen ihn die Befehlshaber des (muslimischen) Heeres, Abu ʿUbaida bin Al-Jarrah und seine Gefährten, und teilten ihm mit, dass in Scham eine Seuche ausgebrochen war. ʿUmar sagte: „Ruft die ersten Auswanderer zu mir.“ Daraufhin rief ʿUmar sie, beriet sich mit ihnen und teilte ihnen mit, dass in Scham eine Seuche ausgebrochen war.

Ihre Ansichten gingen auseinander. Einige von ihnen sagten: „Wir sind zu einem bestimmten Zweck aufgebrochen, und wir halten es nicht für richtig, ihn aufzugeben.“ Andere sagten zu ʿUmar: „Bei dir sind andere Menschen und die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ). Wir raten dir daher nicht, sie zu dieser Seuche zu bringen.“ ʿUmar sagte zu ihnen: „Lasst mich jetzt allein.“ Dann sagte er: „Ruft die Ansar zu mir.“ Ich rief sie, und er beriet sich mit ihnen. Sie folgten dem Weg der Auswanderer und waren ebenfalls unterschiedlicher Meinung. Daraufhin sagte er zu ihnen: „Lasst mich jetzt allein“, und fügte hinzu: „Ruft die alten Männer der Quraisch zu mir, die im Jahr der Eroberung von Mekka ausgewandert sind.“

Ich rief sie, und sie waren einstimmig der Meinung: „Wir raten dir, mit den Menschen umzukehren und sie nicht an diesen von der Seuche heimgesuchten Ort zu bringen.“ Daraufhin ließ ʿUmar bekannt geben: „Ich werde morgen früh nach Medina zurückreiten, also solltet ihr dasselbe tun.“

Abu ʿUbaida bin Al-Jarrah sagte zu ʿUmar: „Fliehst du vor dem, was Allah bestimmt hat?“ ʿUmar sagte: „Hätte doch jemand anderes als du das gesagt, o Abu ʿUbaida! Ja, wir fliehen vor dem, was Allah bestimmt hat, zu dem, was Allah bestimmt hat. Stimmst du nicht zu, dass du, wenn du Kamele hättest, die in ein Tal hinabgingen, das zwei Weideplätze hätte, einen grünen und einen trockenen, sie nur auf dem grünen weiden lassen würdest, wenn Allah das bestimmt hätte, und sie nur auf dem trockenen weiden lassen würdest, wenn Allah das bestimmt hätte?“

Zu jener Zeit kam ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf, der wegen einer Angelegenheit abwesend gewesen war, und sagte: „Ich weiß darüber Bescheid. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wenn ihr davon hört, dass sie (eine Pestepidemie) in einem Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht; bricht die Pest jedoch in einem Land aus, in dem ihr euch aufhaltet, dann flieht nicht davor.‘“

ʿUmar dankte Allah und kehrte nach Medina zurück.
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


`Umar bin Al-Khattab departed for Sham and when he reached Sargh, the commanders of the
(Muslim) army, Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah and his companions met him and told him that an epidemic
had broken out in Sham. `Umar said, "Call for me the early emigrants." So `Umar called them,
consulted them and informed them that an epidemic had broken out in Sham.
Those people differed in their opinions. Some of them said, "We have come out for a purpose and we
do not think that it is proper to give it up," while others said (to `Umar), "You have along with you.
other people and the companions of Allah's Messenger (ﷺ) so do not advise that we take them to this
epidemic." `Umar said to them, "Leave me now." Then he said, "Call the Ansar for me." I called them
and he consulted them and they followed the way of the emigrants and differed as they did. He then
said to them, Leave me now," and added, "Call for me the old people of Quraish who emigrated in the
year of the Conquest of Mecca."
I called them and they gave a unanimous opinion saying, "We advise that you should return with the
people and do not take them to that (place) of epidemic." So `Umar made an announcement, "I will
ride back to Medina in the morning, so you should do the same." Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah said (to
`Umar), "Are you running away from what Allah had ordained?" `Umar said, "Would that someone
else had said such a thing, O Abu 'Ubaida! Yes, we are running from what Allah had ordained to what
Allah has ordained. Don't you agree that if you had camels that went down a valley having two places,
one green and the other dry, you would graze them on the green one only if Allah had ordained that,
and you would graze them on the dry one only if Allah had ordained that?"
At that time `Abdur-Rahman bin `Auf, who had been absent because of some job, came and said, "I
have some knowledge about this. I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'If you hear about it (an
outbreak of plague) in a land, do not go to it; but if plague breaks out in a country where you are
staying, do not run away from it.' " `Umar thanked Allah and returned to Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5730

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ عُمَرَ، خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، فَلَمَّا كَانَ بِسَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّأْمِ، فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿĀmir:

ʿUmar begab sich nach Schām. Als er Sargh erreichte, erhielt er die Nachricht, dass in Schām eine Epidemie (die Pest) ausgebrochen war. ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Wenn ihr hört, dass sie (die Pest) in einem Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht; wenn sie aber in einem Land ausbricht, in dem ihr euch befindet, dann verlasst es nicht, um vor ihr zu fliehen.“
Narrated `Abdullah bin 'Amir:



`Umar went to Sham and when he reached Sargh, he got the news that an epidemic (of plague) had
broken out in Sham. `Abdur-Rahman bin `Auf told him that Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you hear that it
(plague) has broken out in a land, do not go to it; but if it breaks out in a land where you are present,
do not go out escaping from it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5731

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ الْمَسِيحُ وَلاَ الطَّاعُونُ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Weder der Messias (Ad-Daddschāl) noch die Pest werden Medina betreten.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Neither Messiah (Ad-Dajjal) nor plague will enter Medina."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5732

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ، قَالَتْ قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَحْيَى بِمَا مَاتَ قُلْتُ مِنَ الطَّاعُونِ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Pest ist für jeden Muslim ein Märtyrertod.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "(Death from) plague is martyrdom for every Muslim."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5733

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer von den Muslimen an einer Bauchkrankheit stirbt, ist ein Märtyrer, und wer an der Pest stirbt, ist ein Märtyrer.“
Narrated Abu Huraira:



The Prophet (ﷺ) said, "He (a Muslim) who dies of an abdominal disease is a martyr, and he who dies of
plague is a martyr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5734

Der Lohn für jemanden, der an der Pest erkrankt und geduldig bleibtThe reward of a person who suffers from plague and remains patientباب أَجْرِ الصَّابِرِ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا أَخْبَرَتْنَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَهَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَهُ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلاَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ النَّضْرُ عَنْ دَاوُدَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(die Ehefrau des Propheten), dass sie den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Pest fragte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte ihr mit: „Die Pest war eine Strafe, die Allah über diejenigen sandte, über die Er sie verhängen wollte. Doch Allah machte sie zu einer Barmherzigkeit für die Gläubigen. Kein Gläubiger bleibt in einem Land, in dem die Pest ausgebrochen ist, geduldig und ist sich bewusst, dass ihn nur das treffen wird, was Allah für ihn bestimmt hat, ohne dass Allah ihm einen Lohn gewährt, der dem eines Märtyrers gleichkommt.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) that she asked Allah's Messenger (ﷺ) about plague, and Allah's Messenger (ﷺ) informed
her saying, "Plague was a punishment which Allah used to send on whom He wished, but Allah made
it a blessing for the believers. None (among the believers) remains patient in a land in which plague
has broken out and considers that nothing will befall him except what Allah has ordained for him, but
that Allah will grant him a reward similar to that of a martyr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5735

Ruqya mit dem Qur’an und den MuʿawwidhātAr-Ruqa with the Qur'an and the Mu'awwidhatباب الرُّقَى بِالْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَاتِ

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا‏.‏ فَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ كَيْفَ يَنْفِثُ قَالَ كَانَ يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Während der tödlichen Krankheit des Propheten pflegte er die Muʿawwidhat (die Suren An-Nās und Al-Falaq) zu rezitieren und anschließend seinen Atem über seinen Körper zu blasen. Als seine Krankheit sich verschlimmerte, pflegte ich diese beiden Suren zu rezitieren, meinen Atem über ihn zu blasen und seine Hand über seinen Körper zu führen, um ihren Segen zu erlangen.“

Maʿmar fragte az-Zuhrī: „Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu blasen?“ Az-Zuhrī sagte: „Er pflegte auf seine Hände zu blasen und sie anschließend über sein Gesicht zu führen.“
Narrated `Aisha:


During the Prophet's fatal illness, he used to recite the Mu'auwidhat (Surat An-Nas and Surat Al-
Falaq) and then blow his breath over his body. When his illness was aggravated, I used to recite those
two Suras and blow my breath over him and make him rub his body with his own hand for its
blessings." (Ma`mar asked Az-Zuhri: How did the Prophet (ﷺ) use to blow? Az-Zuhri said: He used to
blow on his hands and then passed them over his face.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5736

Ruqya durch das Rezitieren der Sure al-Fātiha durchführen.To do Ruqya by reciting Surat Al-Fatiha.باب الرُّقَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَتَوْا عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ لُدِغَ سَيِّدُ أُولَئِكَ فَقَالُوا هَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ فَقَالُوا إِنَّكُمْ لَمْ تَقْرُونَا، وَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً‏.‏ فَجَعَلُوا لَهُمْ قَطِيعًا مِنَ الشَّاءِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ، وَيَتْفِلُ، فَبَرَأَ، فَأَتَوْا بِالشَّاءِ، فَقَالُوا لاَ نَأْخُذُهُ حَتَّى نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلُوهُ فَضَحِكَ وَقَالَ ‏"‏ وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ، خُذُوهَا، وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Einige Gefährten des Propheten ﷺ kamen an einem Stamm unter den arabischen Stämmen vorbei, und dieser Stamm bewirtete sie nicht. Während sie sich in diesem Zustand befanden, wurde der Anführer dieses Stammes von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen). Sie sagten zu den Gefährten des Propheten ﷺ: „Habt ihr ein Heilmittel bei euch oder jemanden, der durch Ruqya behandeln kann?“ Die Gefährten des Propheten sagten: „Ihr habt euch geweigert, uns zu bewirten, daher werden wir euren Anführer nicht behandeln, es sei denn, ihr bezahlt uns dafür.“ Daraufhin stimmten sie zu, ihnen eine Herde Schafe zu geben. Einer von ihnen, den Gefährten des Propheten, begann, die Sura al-Fātiha zu rezitieren, sammelte seinen Speichel und spuckte auf die Bissstelle. Der Kranke wurde geheilt, und seine Leute übergaben ihnen die Schafe. Doch sie sagten: „Wir werden sie nicht nehmen, bevor wir den Propheten fragen, ob dies erlaubt ist.“ Als sie ihn fragten, lächelte er und sagte: „Woher weißt du, dass die Sura al-Fātiha eine Ruqya ist? Nehmt sie und teilt mir einen Anteil davon zu.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Some of the companions of the Prophet (ﷺ) came across a tribe amongst the tribes of the Arabs, and that
tribe did not entertain them. While they were in that state, the chief of that tribe was bitten by a snake
(or stung by a scorpion). They said, (to the companions of the Prophet (ﷺ) ), "Have you got any medicine
with you or anybody who can treat with Ruqya?" The Prophet's companions said, "You refuse to
entertain us, so we will not treat (your chief) unless you pay us for it." So they agreed to pay them a
flock of sheep. One of them (the Prophet's companions) started reciting Surat-al-Fatiha and gathering
his saliva and spitting it (at the snake-bite). The patient got cured and his people presented the sheep
to them, but they said, "We will not take it unless we ask the Prophet (whether it is lawful)." When
they asked him, he smiled and said, "How do you know that Surat-al-Fatiha is a Ruqya? Take it (flock
of sheep) and assign a share for me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5737

Bedingungen für die Durchführung der Ruqya mit der Sure al-FātihaConditions for doing Ruqya with Surat Al-Fatihaباب الشَّرْطِ فِي الرُّقْيَةِ بِقَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ

حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ ـ هُوَ صَدُوقٌ ـ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ ـ أَوْ سَلِيمٌ ـ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلاً لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا‏.‏ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا‏.‏ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Einige Gefährten des Propheten ﷺ kamen an einigen Menschen vorbei, die sich an einem Ort mit Wasser aufhielten. Einer dieser Menschen war von einem Skorpion gestochen worden. Da kam ein Mann von denen, die sich in der Nähe des Wassers aufhielten, und sagte zu den Gefährten des Propheten: „Gibt es unter euch jemanden, der Ruqya durchführen kann? In der Nähe des Wassers befindet sich nämlich eine Person, die von einem Skorpion gestochen worden ist.“ Daraufhin ging einer der Gefährten des Propheten zu ihm und rezitierte die Sura al-Fātiha – als Entlohnung erhielt er dafür ein Schaf. Der Kranke wurde geheilt, und der Mann brachte das Schaf zu seinen Gefährten, die dies missbilligten und sagten: „Du hast eine Vergütung für das Rezitieren des Buches Allahs genommen.“ Als sie in Medina ankamen, sagten sie: „O Gesandter Allahs! Dieser Mann hat eine Vergütung für das Rezitieren des Buches Allahs genommen.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ihr habt den größten Anspruch darauf, eine Vergütung für die Durchführung einer Ruqya mit dem Buch Allahs zu nehmen.“
Narrated Ibn `Abbas:


Some of the companions of the Prophet (ﷺ) passed by some people staying at a place where there was
water, and one of those people had been stung by a scorpion. A man from those staying near the
water, came and said to the companions of the Prophet, "Is there anyone among you who can do
Ruqya as near the water there is a person who has been stung by a scorpion." So one of the Prophet's
companions went to him and recited Surat-al-Fatiha for a sheep as his fees. The patient got cured and
the man brought the sheep to his companions who disliked that and said, "You have taken wages for
reciting Allah's Book." When they arrived at Medina, they said, ' O Allah's Messenger! (This person) has
taken wages for reciting Allah's Book" On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "You are most entitled to take
wages for doing a Ruqya with Allah's Book."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5738

Ruqya gegen den bösen BlickRuqya for an evil eyeباب رُقْيَةِ الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ‏.‏
ʿĀ'ischa berichtete:

Der Prophet (ﷺ) befahl mir oder jemand anderem, eine Ruqya durchzuführen, wenn die Gefahr des bösen Blicks bestand.
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) ordered me or somebody else to do Ruqya (if there was danger) from an evil eye.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5739

Ruqya gegen den bösen BlickRuqya for an evil eyeباب رُقْيَةِ الْعَيْنِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ ‏"‏ اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

dass der Prophet (ﷺ) in ihrem Haus ein Mädchen sah, dessen Gesicht einen schwarzen Fleck aufwies. Er sagte: „Sie steht unter dem Einfluss des bösen Blicks; behandelt sie daher mit einer Ruqya.“
Narrated Um Salama:


that the Prophet (ﷺ) saw in her house a girl whose face had a black spot. He said. "She is under the effect
of an evil eye; so treat her with a Ruqya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5740

Die Wirkung des bösen Blicks ist eine TatsacheThe effect of an evil eye is a factباب الْعَيْنُ حَقٌّ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْعَيْنُ حَقٌّ ‏"‏‏.‏ وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Wirkung des bösen Blicks ist eine Tatsache.“ Und er verbot das Tätowieren.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The effect of an evil eye is a fact." And he prohibited tattooing.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5741

Behandlung eines Schlangenbisses oder Skorpionstichs mit RuqyaTo treat a snakebite or a scorpion sting with a Ruqyaباب رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرُّقْيَةِ، مِنَ الْحُمَةِ فَقَالَتْ رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ‏.‏
Überliefert von al-Aswad:

Ich fragte ʿĀʾischa nach der Behandlung giftiger Stiche (eines Schlangenbisses oder Skorpionstichs) mit einer Ruqya. Sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) erlaubte die Behandlung giftiger Stiche mit einer Ruqya.“
Narrated Al-Aswad:


I asked `Aisha about treating poisonous stings (a snake-bite or a scorpion sting) with a Ruqya. She
said, "The Prophet (ﷺ) allowed the treatment of poisonous sting with Ruqya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5742

Die Ruqya des Propheten (ﷺ)The Ruqya of the Prophet (ﷺ)باب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ، عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ‏.‏ فَقَالَ أَنَسٌ أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdul ʿAzīz:

Thābit und ich gingen zu Anas ibn Mālik. Thābit sagte: „O Abū Ḥamza, ich bin krank.“ Darauf sagte Anas: „Soll ich dich mit der Ruqya des Gesandten Allahs behandeln?“ Thābit sagte: „Ja.“ Da rezitierte Anas: „O Allah, Herr der Menschen, derjenige, der das Leid beseitigt! Heile diesen Kranken, denn Du bist der Heiler. Niemand außer Dir bewirkt Heilung – eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.“
Narrated `Abdul `Aziz:


Thabit and I went to Anas bin Malik. Thabit said, "O Abu Hamza! I am sick." On that Anas said,
"Shall I treat you with the Ruqya of Allah's Messenger?" Thabit said, "Yes," Anas recited, "O Allah! The
Lord of the people, the Remover of trouble! (Please) cure (Heal) (this patient), for You are the Healer.
None brings about healing but You; a healing that will leave behind no ailment."

Sahih (Sunnah.com)