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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5127

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،‏.‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا، وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ‏.‏ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا، وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا، حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ، فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ، فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ، وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا‏.‏ فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ، وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالِيَ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ، وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ‏.‏ تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ، فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ‏.‏ وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﷺ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ، إِلاَّ نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

ʿĀischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), berichtete ihm, dass es in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit vier Arten der Ehe gab. Eine Art war der heutigen ähnlich: Ein Mann pflegte bei jemand anderem um die Hand eines Mädchens, das unter dessen Vormundschaft stand, oder um die Hand seiner Tochter anzuhalten, ihr die Brautgabe zu geben und sie anschließend zu heiraten.

Die zweite Art bestand darin, dass ein Mann zu seiner Ehefrau sagte, nachdem sie von ihrer Menstruation rein geworden war: „Schicke nach dem und dem und habe Geschlechtsverkehr mit ihm.“ Ihr Ehemann hielt sich daraufhin von ihr fern und schlief niemals mit ihr, bis sie von dem anderen Mann, mit dem sie geschlafen hatte, schwanger wurde. Sobald ihre Schwangerschaft sichtbar wurde, schlief ihr Ehemann mit ihr, wenn er dies wollte. Der Ehemann tat dies – das heißt, er ließ seine Ehefrau mit einem anderen Mann schlafen –, damit er ein Kind edler Abstammung haben möge. Diese Ehe wurde Al-Istibdāʿ genannt.

Eine weitere Art bestand darin, dass sich eine Gruppe von weniger als zehn Männern versammelte und gemeinsam zu einer Frau ging; alle hatten Geschlechtsverkehr mit ihr. Wenn sie schwanger wurde, ein Kind gebar und einige Tage nach der Geburt vergangen waren, schickte sie nach ihnen allen, und keiner von ihnen weigerte sich zu kommen. Wenn sie sich alle bei ihr versammelt hatten, sagte sie zu ihnen: „Ihr wisst, was ihr getan habt, und nun habe ich ein Kind geboren. Es ist dein Kind, du und du“, wobei sie denjenigen nannte, den sie wollte. Ihr Kind wurde ihm zugerechnet, und er konnte sich nicht weigern, es anzunehmen.

Die vierte Art der Ehe bestand darin, dass viele Männer zu einer Frau gingen und sie niemanden abwies, der zu ihr kam. Dies waren die Prostituierten, die an ihren Türen Fahnen als Zeichen aufzuhängen pflegten. Wer wollte, konnte mit ihnen Geschlechtsverkehr haben. Wenn eine von ihnen schwanger wurde und ein Kind gebar, wurden all diese Männer zu ihr gerufen. Man holte die Qāʾif – Personen, die darin erfahren waren, die Ähnlichkeit eines Kindes mit seinem Vater zu erkennen – zu ihnen und ließ das Kind dem Mann folgen, den sie als seinen Vater erkannten. Sie ließ das Kind bei ihm bleiben und als sein Sohn bezeichnet werden. Der Mann konnte dies nicht ablehnen.

Als Muhammad (ﷺ) mit der Wahrheit entsandt wurde, schaffte er alle Arten der Ehe ab, die in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit praktiziert wurden, mit Ausnahme der Eheform, die die Menschen heute anerkennen.
Narrated 'Urwa bin Az-Zubair:



'Aishah, the wife of the Prophet (ﷺ) told him that there were four types of marriage during Pre-Islamic period of Ignorance. One type was similar to that of the present day i.e. a man used to ask somebody else for the hand of a girl under his guardianship or for his daughter's hand, and give her Mahr and then marry her. The second type was that a man would say to his wife after she had become clean from her period. "Send for so-and-so and have sexual intercourse with him." Her husband would then keep away from her and would never sleep with her till she got pregnant from the other man with whom she was sleeping. When her pregnancy became evident, he husband would sleep with her if he wished. Her husband did so (i.e. let his wife sleep with some other man) so that he might have a child of noble breed. Such marriage was called as Al-Istibda'. Another type of marriage was that a group of less than ten men would assemble and enter upon a woman, and all of them would have sexual relation with her. If she became pregnant and delivered a child and some days had passed after delivery, she would sent for all of them and none of them would refuse to come, and when they all gathered before her, she would say to them, "You (all) know waht you have done, and now I have given birth to a child. So, it is your child so-and-so!" naming whoever she liked, and her child would follow him and he could not refuse to take him. The fourth type of marriage was that many people would enter upon a lady and she would never refuse anyone who came to her. Those were the prostitutes who used to fix flags at their doors as sign, and he who would wished, could have sexual intercourse with them. If anyone of them got pregnant and delivered a child, then all those men would be gathered for her and they would call the Qa'if (persons skilled in recognizing the likeness of a child to his father) to them and would let the child follow the man (whom they recognized as his father) and she would let him adhere to him and be called his son. The man would not refuse all that. But when Muhammad (ﷺ) was sent with the Truth, he abolished all the types of marriages observed in pre-Islamic period of Ignorance except the type of marriage the people recognize today.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5128

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏Qur’an 4:127{‏وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏‏.‏ قَالَتْ هَذَا فِي الْيَتِيمَةِ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ، لَعَلَّهَا أَنْ تَكُونَ شَرِيكَتَهُ فِي مَالِهِ، وَهْوَ أَوْلَى بِهَا، فَيَرْغَبُ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَيَعْضُلَهَا لِمَالِهَا، وَلاَ يُنْكِحَهَا غَيْرَهُ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَشْرَكَهُ أَحَدٌ فِي مَالِهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(Im Hinblick auf den Vers:) „Und über das, was euch im Buch über die Waisenmädchen vorgetragen wird, denen ihr nicht die vorgeschriebenen Anteile gebt und die ihr dennoch zu heiraten begehrt.“ (4:127) Dieser Vers handelt von dem Waisenmädchen, das unter der Vormundschaft eines Mannes steht, mit dem sie ihr Vermögen teilt und der ein größeres Recht auf sie hat als jeder andere, sie aber nicht heiraten möchte. Deshalb hindert er sie daran, jemand anderen zu heiraten, damit dieser nicht mit ihm das Vermögen teilt.
Narrated `Aisha:


(as regards the Verse): 'And about what is recited unto you in the Book, concerning orphan girls to
whom you give not the prescribed portions and yet, whom you desire to marry.' (4.127) This Verse is
about the female orphan who is under the guardianship of a man with whom she shares her property
and he has more right over her (than anybody else) but does not like to marry her, so he prevents her,
from marrying somebody else, lest he should share the property with him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5129

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنِ ابْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ـ فَقَالَ عُمَرُ لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ‏.‏ فَقَالَ سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ بَدَا لِي أَنْ لاَ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Als Hafsa, die Tochter ʿUmars, durch den Tod ihres Ehemanns Ibn Hudhāfa as-Sahmī, der zu den Gefährten des Propheten (ﷺ) und zu den Teilnehmern an der Schlacht von Badr gehört hatte und in Medina gestorben war, zur Witwe wurde, sagte ʿUmar: „Ich traf ʿUthmān ibn ʿAffān und machte ihm ein Angebot, indem ich sagte: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa mit dir.‘ Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage, dann traf er mich und sagte: ‚Ich habe mich dazu entschlossen, vorerst nicht zu heiraten.‘“ ʿUmar fügte hinzu: „Dann traf ich Abū Bakr und sagte zu ihm: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa mit dir.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


When Hafsa, `Umar's daughter became a widow because of the death of her (husband) Ibn Hudhafa
As-Sahmi who was one of the companion of the Prophet (ﷺ) and the one of the Badr warriors and died at
Medina, `Umar said, "I met `Uthman bin `Affan and gave him an offer, saying, 'If you wish, I will
marry Hafsa to you.' He said. 'I will think it over' I waited for a few days, then he met me and said, 'I
have made up my mind not to marry at present' "`Umar added, "Then I met Abu Bakr and said to him,
'If you wish, I will marry Hafsa to you.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5130

Wer sagte: „Eine Ehe ist nur durch den Wali gültig.“Whoever said, "A marriage is not valid except through the Wali."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ قَالَ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ، فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لاَ وَاللَّهِ لاَ تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلاً لاَ بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنَّ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ فَقُلْتُ الآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ‏.‏
Überliefert von al-Hasan:

Bezüglich des Verses: „Hindert sie nicht daran“ (2:232) berichtete mir Maʿqil ibn Yasār, dass dieser Vers seinetwegen offenbart wurde. Er sagte: „Ich verheiratete meine Schwester mit einem Mann, und er ließ sich von ihr scheiden. Als ihre ʿIdda-Zeit (drei Menstruationsperioden) vorüber war, kam der Mann wieder und hielt um ihre Hand an. Da sagte ich zu ihm: ‚Ich habe sie mit dir verheiratet, sie dir zur Ehefrau gegeben und dich dadurch bevorzugt, doch du hast dich von ihr scheiden lassen. Und nun kommst du wieder, um um ihre Hand anzuhalten? Nein, bei Allah, sie wird niemals wieder zu dir zurückkehren!‘ Der Mann war kein schlechter Mensch, und seine Frau wollte zu ihm zurückkehren. Da offenbarte Allah diesen Vers: ‚Hindert sie nicht daran.‘ (2:232) Darauf sagte ich: ‚Nun werde ich es tun und sie zu ihm zurückkehren lassen, o Gesandter Allahs.‘“ So verheiratete er sie wieder mit ihm.
Narrated Al-Hasan:


concerning the Verse: 'Do not prevent them' (2.232) Ma'qil bin Yasar told me that it was revealed in
his connection. He said, "I married my sister to a man and he divorced her, and when her days of 'Idda
(three menstrual periods) were over, the man came again and asked for her hand, but I said to him, 'I
married her to you and made her your bed (your wife) and favored you with her, but you divorced her.
Now you come to ask for her hand again? No, by Allah, she will never go back to you (again)!' That
man was not a bad man and his wife wanted to go back to him. So Allah revealed this Verse: 'Do not
prevent them.' (2.232) So I said, 'Now I will do it (let her go back to him), O Allah's Messenger."So he
married her to him again.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5131

Wenn der Vormund selbst der Freier istIf the guardian himself is the suitorباب إِذَا كَانَ الْوَلِيُّ هُوَ الْخَاطِبَ

حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فِي قَوْلِهِ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ الرَّجُلِ، قَدْ شَرِكَتْهُ فِي مَالِهِ، فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ، فَيَدْخُلَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، فَيَحْبِسُهَا، فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

(Im Hinblick auf Seine Aussage:) „Sie ersuchen dich um eine Weisung bezüglich der Frauen. Sprich: Allah weist euch bezüglich ihrer an …“ (4:127) Dies bezieht sich auf das Waisenmädchen, das unter der Vormundschaft eines Mannes steht, mit dem sie ihr Vermögen teilt. Er möchte sie nicht heiraten und missbilligt, dass jemand anderes sie heiratet, damit dieser nicht mit ihm das Vermögen teilt. Daher hindert er sie daran, zu heiraten. Allah verbot einem solchen Vormund, dies zu tun, also sie daran zu hindern, zu heiraten.
Narrated `Aisha:


(regarding His Statement): 'They ask your instruction concerning the women. Say: Allah instructs you
about them ...' (4.127) It is about the female orphan who is under the guardianship of a man with
whom she shares her property and he does not want to marry her and dislikes that someone else
should marry her, lest he should share the property with him, so he prevents her from marrying. So
Allah forbade such a guardian to do so (i.e. to prevent her from marrying).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5132

Wenn der Vormund selbst der Freier istIf the guardian himself is the suitorباب إِذَا كَانَ الْوَلِيُّ هُوَ الْخَاطِبَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جُلُوسًا فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَعْرِضُ نَفْسَهَا عَلَيْهِ فَخَفَّضَ فِيهَا النَّظَرَ وَرَفَعَهُ فَلَمْ يُرِدْهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ زَوِّجْنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَعِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي مِنْ شَىْءٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَلاَ خَاتَمًا مِنَ حَدِيدٍ وَلَكِنْ أَشُقُّ بُرْدَتِي هَذِهِ فَأُعْطِيهَا النِّصْفَ، وَآخُذُ النِّصْفَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ، هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl bin Saʿd:

Während wir in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) saßen, kam eine Frau zu ihm und bot sich ihm zur Heirat an. Der Prophet (ﷺ) betrachtete sie, senkte seinen Blick und hob ihn wieder, gab jedoch keine Antwort. Einer seiner Gefährten sagte: „Verheirate sie mit mir, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Hast du etwas?“ Er sagte: „Ich habe nichts.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nicht einmal einen Eisenring?“ Er – Saʿd – sagte: „Nicht einmal einen Eisenring, aber ich werde mein Gewand in zwei Hälften reißen, ihr eine Hälfte geben und die andere Hälfte behalten.“ Der Prophet sagte: „Nein. Kennst du etwas vom Qurʾān auswendig?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geh! Ich habe zugestimmt, sie mit dem, was du vom Qurʾān kennst, als ihrer Brautgabe mit dir zu verheiraten.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


While we were sitting in the company of the Prophet (ﷺ) a woman came to him and presented herself (for
marriage) to him. The Prophet (ﷺ) looked at her, lowering his eyes and raising them, but did not give a
reply. One of his companions said, "Marry her to me O Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) asked (him),
"Have you got anything?" He said, "I have got nothing." The Prophet (ﷺ) said, "Not even an iron ring?"
He Sa`d, "Not even an iron ring, but I will tear my garment into two halves and give her one half and
keep the other half." The Prophet; said, "No. Do you know some of the Qur'an (by heart)?" He said,
"Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Go, I have agreed to marry her to you with what you know of the Qur'an (as
her Mahr)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5133

Die Verheiratung der eigenen jungen KinderGiving one's young children in marriageباب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

dass der Prophet (ﷺ) sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe mit ihr vollzog, als sie neun Jahre alt war; anschließend blieb sie neun Jahre lang bei ihm (d. h. bis zu seinem Tod).
Narrated `Aisha:


that the Prophet (ﷺ) married her when she was six years old and he consummated his marriage when she
was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5134

Die Verheiratung einer Tochter durch ihren Vater mit einem HerrscherThe marrying of a daughter by her father to a rulerباب تَزْوِيجِ الأَبِ ابْنَتَهُ مِنَ الإِمَامِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهُ تِسْعَ سِنِينَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

dass der Prophet (ﷺ) sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe mit ihr vollzog, als sie neun Jahre alt war. Hischām sagte: Mir wurde berichtet, dass ʿĀ’ischa neun Jahre beim Propheten (ﷺ) blieb (d. h. bis zu seinem Tod).
Narrated `Aisha:


that the Prophet (ﷺ) married her when she was six years old and he consummated his marriage when she
was nine years old. Hisham said: I have been informed that `Aisha remained with the Prophet (ﷺ) for nine
years (i.e. till his death).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5135

Der Herrscher gilt als VormundThe ruler is regarded as a guardianبَابُ السُّلْطَانُ وَلِيٌّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي وَهَبْتُ مِنْ نَفْسِي‏.‏ فَقَامَتْ طَوِيلاً فَقَالَ رَجُلٌ زَوِّجْنِيهَا، إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدِ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَجِدْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ سَمَّاهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Sahl ibn Saʿd überlieferte:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich stelle mich dir zur Heirat zur Verfügung.“ Sie blieb lange Zeit dort. Dann sagte ein Mann: „Wenn du sie nicht brauchst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du etwas, um ihr die Brautgabe zu zahlen?“ Er sagte: „Ich habe nichts bei mir außer meinem Izār (Hüfttuch).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du ihr dein Izār gibst, wirst du kein Izār zum Tragen haben. Suche also nach etwas.“ Er sagte: „Ich konnte nichts finden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Suche, selbst wenn es nur ein Eisenring wäre.“ Doch er konnte nicht einmal das finden. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Kannst du etwas aus dem Qurʾān auswendig?“ Er sagte: „Ja, diese Sūra und jene Sūra“, und nannte diese Sūren. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir haben sie dir für das zur Frau gegeben, was du vom Qurʾān auswendig kennst.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "I present myself (to you) (for marriage). She stayed for a
long while, then a man said, "If you are not in need of her then marry her to me." The Prophet (ﷺ) said,
"Have you got anything m order to pay her Mahr?" He said, "I have nothing with me except my Izar
(waist sheet)." The Prophet (ﷺ) said, "If you give her your Izar, you will have no Izar to wear, (so go) and
search for something. He said, "I could not find anything." The Prophet (ﷺ) said, "Try (to find something),
even if it were an iron ring But he was not able to find (even that) The Prophet (ﷺ) said (to him). "Do you
memorize something of the Qur'an?" "Yes. ' he said, "such Sura and such Sura," naming those Suras
The Prophet (ﷺ) said, "We have married her to you for what you know of the Qur'an (by heart).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5136

Der Vater oder der Vormund darf eine Jungfrau oder eine Witwe nicht ohne ihre Zustimmung verheiraten.The father or the guardian cannot give a virgin or matron in marriage without her consentباب لاَ يُنْكِحُ الأَبُ وَغَيْرُهُ الْبِكْرَ وَالثَّيِّبَ إِلاَّ بِرِضَاهَا

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ ‏"‏ أَنْ تَسْكُتَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine bereits verheiratet gewesene Frau darf nicht verheiratet werden, außer nachdem man sie konsultiert hat; und eine Jungfrau darf nicht verheiratet werden, außer mit ihrer Erlaubnis.“ Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs! Wie können wir ihre Erlaubnis erkennen?“ Er sagte: „Ihr Schweigen zeigt ihre Erlaubnis an.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A matron should not be given in marriage except after consulting her; and a virgin
should not be given in marriage except after her permission." The people asked, "O Allah's Messenger!
How can we know her permission?" He said, "Her silence (indicates her permission).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5137

Der Vater oder der Vormund darf eine Jungfrau oder eine Witwe nicht ohne ihre Zustimmung verheiraten.The father or the guardian cannot give a virgin or matron in marriage without her consentباب لاَ يُنْكِحُ الأَبُ وَغَيْرُهُ الْبِكْرَ وَالثَّيِّبَ إِلاَّ بِرِضَاهَا

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ رِضَاهَا صَمْتُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Eine Jungfrau ist schüchtern.“ Er sagte: „Ihre Zustimmung wird durch ihr Schweigen zum Ausdruck gebracht.“
Narrated `Aisha:


I said, "O Allah's Messenger! A virgin feels shy." He said, "Her consent is (expressed by) her silence."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5138

Wenn ein Mann seine Tochter verheiratet, obwohl sie dies ablehnt, ist eine solche Ehe ungültig.If a man gives his daughter in marriage while she is averse to it, then such marriage is invalidباب إِذَا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهْىَ كَارِهَةٌ فَنِكَاحُهُ مَرْدُودٌ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهْىَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَدَّ نِكَاحَهُ‏.‏
Überliefert von Chansāʾ bint Chidhām al-Ansāriyya:

dass ihr Vater sie verheiratete, als sie bereits Witwe war, und sie diese Ehe missbilligte. Daraufhin ging sie zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er erklärte diese Ehe für ungültig.
Narrated Khansa bint Khidam Al-Ansariya:


that her father gave her in marriage when she was a matron and she disliked that marriage. So she
went to Allah's Messenger (ﷺ) and he declared that marriage invalid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5139

Wenn ein Mann seine Tochter verheiratet, obwohl sie dies ablehnt, ist eine solche Ehe ungültig.If a man gives his daughter in marriage while she is averse to it, then such marriage is invalidباب إِذَا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهْىَ كَارِهَةٌ فَنِكَاحُهُ مَرْدُودٌ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ وَمُجَمِّعَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَجُلاً يُدْعَى خِذَامًا أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbd ar-Rahmān ibn Yazīd und Madschmaʿ ibn Yazīd:

Derselbe Hadith wie oben: Ein Mann namens Chidhām verheiratete eine seiner Töchter ohne ihre Zustimmung mit jemandem. „Und wenn ihr befürchtet, nicht gerecht mit den Waisenmädchen umgehen zu können, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen.“ (4:3) Und wenn jemand zum Vormund einer Frau sagt: „Verheirate mich mit der und der“, und der Vormund schweigt oder zu ihm sagt: „Was besitzt du?“, worauf der andere sagt: „Ich habe so und so viel (als Brautgabe)“, oder schweigt, und der Vormund dann sagt: „Ich habe sie mit dir verheiratet“, dann ist die Ehe gültig (rechtskräftig). Diese Überlieferung wurde von Sahl über den Propheten überliefert.
Narrated `Abdur-Rahman bin Yazid and Majammi bin Yazid:


The same ,Hadith above: A man called Khidam married a daughter of his (to somebody) against her
consent. 'If you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls then marry (other)
women of your choice.' (4.3) And if somebody says to the guardian (of a woman), "Marry me to soand-
so," and the guardian remained silent or said to him, "What have you got?" And the other said, "I
have so much and so much (Mahr)," or kept quiet, and then the guardian said, "I have married her to
you," then the marriage is valid (legal). This narration was told by Sahl on the authority of the
Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5140

Die Verheiratung eines WaisenmädchensThe giving of an orphan girl in marriageباب تَزْوِيجِ الْيَتِيمَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَ لَهَا يَا أُمَّتَاهْ Qur’an 4:1‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏ إِلَى ‏Qur’an 4:3{‏مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ صَدَاقِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ‏.‏ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ عَائِشَةُ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏}‏ إِلَى ‏{‏وَتَرْغَبُونَ‏}‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ فِي هَذِهِ الآيَةِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ مَالٍ وَجَمَالٍ، رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَنَسَبِهَا وَالصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبًا عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، تَرَكُوهَا وَأَخَذُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ ـ قَالَتْ ـ فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الأَوْفَى مِنَ الصَّدَاقِ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

dass er ʿĀischa fragte: „O Mutter der Gläubigen! In welchem Zusammenhang wurde dieser Vers offenbart: ‚Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht zu den Waisenmädchen sein zu können … bis zu denjenigen, die eure rechte Hand besitzt‘?“ (4:3)

ʿĀischa sagte: „O mein Neffe! Es ging um das Waisenmädchen, das unter dem Schutz ihres Vormunds stand. Er war an ihrer Schönheit und ihrem Vermögen interessiert und wollte sie mit einer geringen oder herabgesetzten Brautgabe heiraten. Daher wurde solchen Vormündern verboten, Waisenmädchen zu heiraten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihnen ihre vollständige Brautgabe. Ihnen wurde befohlen, andere Frauen als sie zu heiraten.“

ʿĀischa fügte hinzu: „Später baten die Menschen den Gesandten Allahs um eine Auskunft, woraufhin Allah offenbarte: ‚Sie fragen dich um Auskunft über die Frauen … und diejenigen, die ihr zu heiraten begehrt.‘ (4:127) So machte Allah ihnen in diesem Vers deutlich: Wenn ein Waisenmädchen Vermögen und Schönheit besaß, begehrten sie, es zu heiraten, und waren an seiner vornehmen Abstammung sowie an der Herabsetzung seiner Brautgabe interessiert. Wenn es jedoch wegen seines geringen Vermögens und seiner fehlenden Schönheit von ihnen nicht begehrt wurde, ließen sie es und heirateten eine andere Frau. Da sie es zurückließen, wenn sie kein Interesse an ihm hatten, durften sie es nicht heiraten, wenn sie dies begehrten, es sei denn, sie behandelten es gerecht und gaben ihm die vollständige Brautgabe.“
Narrated 'Urwa bin Az-Zubair:


that he asked `Aisha, saying to her, "O Mother! (In what connection was this Verse revealed):
'If you fear that you shall not be able to deal justly with orphan girls (to the end of the verse) that your
right hands possess?" (4.3) Aisha said, "O my nephew! It was about the female orphan under the
protection of her guardian who was interested in her beauty and wealth and wanted to marry her with
a little or reduced Mahr. So such guardians were forbidden to marry female orphans unless they deal
with them justly and give their full Mahr; and they were ordered to marry women other than
them."`Aisha added, "(Later) the people asked Allah's Messenger, for instructions, and then Allah
revealed: 'They ask your instruction concerning the women . . . And yet whom you desire to marry.'
(4.127) So Allah revealed to them in this Verse that-if a female orphan had wealth and beauty, they
desired to marry her and were interested in her noble descent and the reduction of her Mahr; but if she
was not desired by them because of her lack in fortune and beauty they left her and married some
other woman. So, as they used to leave her when they had no interest in her, they had no right to
marry her if they had the desire to do so, unless they deal justly with her and gave her a full amount of
Mahr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5141

Wenn der Freier sagt: „Verheirate mich mit soundso“, und der Vormund sagt: „Ich habe sie dir gegen eine solche Mahr zur Frau gegeben“If the suitor says, "Marry me to so-and-so," and the guardian says, "I have married her to you for such Mahr"بَابُ إِذَا قَالَ الْخَاطِبُ لِلْوَلِيِّ زَوِّجْنِي فُلاَنَةَ. فَقَالَ قَدْ زَوَّجْتُكَ بِكَذَا وَكَذَا. جَازَ النِّكَاحُ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لِلزَّوْجِ أَرَضِيتَ أَوْ قَبِلْتَ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا فَقَالَ ‏"‏ مَا لِي الْيَوْمَ فِي النِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا عِنْدَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَمَا عِنْدَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ عِنْدِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Sahl berichtete:

Eine Frau kam zum Propheten und bot sich ihm zur Heirat an. Er sagte: „In diesen Tagen habe ich kein Bedürfnis nach Frauen.“ Da sagte ein Mann: „O Gesandter Allahs, verheirate sie mit mir.“ Der Prophet ﷺ fragte ihn: „Was besitzt du?“ Er sagte: „Ich besitze nichts.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Gib ihr etwas, selbst wenn es ein Eisenring ist.“ Er sagte: „Ich besitze nichts.“ Der Prophet ﷺ fragte ihn: „Wie viel vom Qurʾān kennst du auswendig?“ Er sagte: „Dies und dies.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ich habe sie mit dir für das verheiratet, was du vom Qurʾān kennst.“
Narrated Sahl:


A woman came to the Prophet,, and presented herself to him (for marriage). He said, "I am not in need
of women these days." Then a man said, "O Allah's Messenger! Marry her to me." The Prophet (ﷺ) asked
him, "What have you got?" He said, "I have got nothing." The Prophet (ﷺ) said, "Give her something,
even an iron ring." He said, "I have got nothing." The Prophet (ﷺ) asked (him), "How much of the Qur'an
do you know (by heart)?" He said, "So much and so much." The Prophet (ﷺ) said, "I have married her to
you for what you know of the Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5142

Niemand soll um die Hand einer Frau anhalten, die bereits mit seinem Bruder verlobt ist (Muslim)None should ask for the hand of a lady who is already engaged to his brother (Muslim)باب لاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَدَعَ

حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) bestimmte, dass man nicht versuchen soll, einen bereits zwischen anderen Personen vereinbarten Handel zu vereiteln, indem man einen höheren Preis anbietet. Und ein Mann soll nicht um die Hand eines Mädchens anhalten, um das bereits sein muslimischer Bruder angehalten hat, es sei denn, der erste Bewerber gibt sie auf oder erlaubt ihm, um ihre Hand anzuhalten.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) decreed that one should not try to cancel a bargain already agreed upon between some
other persons (by offering a bigger price). And a man should not ask for the hand of a girl who is
already engaged to his Muslim brother, unless the first suitor gives her up, or allows him to ask for her
hand.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5143, 5144

Niemand soll um die Hand einer Frau anhalten, die bereits mit seinem Bruder verlobt ist (Muslim)None should ask for the hand of a lady who is already engaged to his brother (Muslim)باب لاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَدَعَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْثُرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا إِخْوَانًا ‏"‏‏.‏ وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor Verdächtigungen gegenüber anderen, denn die Verdächtigung ist die unwahrste Rede. Spioniert einander nicht aus und hört nicht auf das üble Gerede der Menschen über die Angelegenheiten anderer. Seid einander nicht feindlich gesinnt, sondern seid Brüder. Keiner von euch soll um die Hand eines Mädchens anhalten, um das bereits sein muslimischer Bruder angehalten hat; vielmehr soll er warten, bis der erste Bewerber sie heiratet oder von ihr ablässt.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Beware of suspicion (about others), as suspicion is the falsest talk, and do not spy
upon each other, and do not listen to the evil talk of the people about others' affairs, and do not have
enmity with one another, but be brothers. And none should ask for the hand of a girl who is already
engaged to his (Muslim) brother, but one should wait till the first suitor marries her or leaves her."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5145

Die Bedeutung der Auflösung der Verlobung.The meaning of the cancelling of the engagement.باب تَفْسِيرِ تَرْكِ الْخِطْبَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ قَالَ عُمَرُ لَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ فِيمَا عَرَضْتَ إِلاَّ أَنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ ذَكَرَهَا فَلَمْ أَكُنْ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوْ تَرَكَهَا لَقَبِلْتُهَا‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Als Hafsa verwitwet wurde, sagte ʿUmar: „Ich traf Abū Bakr und sagte zu ihm: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa bint ʿUmar mit dir.‘ Ich wartete einige Tage, dann hielt der Gesandte Allahs (ﷺ) um ihre Hand an. Später traf mich Abū Bakr und sagte: ‚Nichts hinderte mich daran, dir bezüglich deines Angebots zu antworten, außer dass ich wusste, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte, dass er sie heiraten wolle, und ich niemals das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) preisgeben konnte. Wenn er von ihr abgelassen hätte, hätte ich sie angenommen.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


"When Hafsa became a widow," `Umar said, "I met Abu Bakr and said to him, 'If you wish I will
marry Hafsa bint `Umar to you.' I waited for a few days then Allah's Messenger (ﷺ) asked for her hand. Later
Abu Bakr met me and said, 'Nothing stopped me from returning to you concerning your offer except
that I knew that Allah's Messenger (ﷺ) had mentioned (his wish to marry) her, and I could never let out the
secret of Allah's Messenger (ﷺ) . If he had left her, I would have accepted her.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5146

Die Traurede (für die Nikāh)Al-Khutba (for Nikah)باب الْخُطْبَةِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرً‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Zwei Männer kamen aus dem Osten und hielten Ansprachen. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Manche beredte Rede hat die Wirkung von Magie.“ (Zum Beispiel weigern sich manche Menschen, etwas zu tun, und dann spricht ein guter Redner beredt zu ihnen, woraufhin sie nach seiner Rede zustimmen, genau diese Sache zu tun.)
Narrated Ibn `Umar:


Two men came from the east and delivered speeches, and the Prophet (ﷺ) said, "Some eloquent speech has the influence of magic." (e.g., some people refuse to do something and then a good eloquent speaker addresses them and then they agree to do that very thing after his speech)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5147

Das Schlagen des Tamburins während der Trauungszeremonie und des HochzeitsmahlsBeating the tambourine during marriage ceremony and the wedding banquet.باب ضَرْبِ الدُّفِّ فِي النِّكَاحِ وَالْوَلِيمَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ، قَالَ قَالَتِ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ‏.‏ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَدَخَلَ حِينَ بُنِيَ عَلَىَّ، فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي، فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ، إِذْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ دَعِي هَذِهِ، وَقُولِي بِالَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ar-Rabīʿ:

(der Tochter von Muʿawwidh ibn ʿAfrāʾ): Nach dem Vollzug meiner Ehe kam der Prophet (ﷺ) und setzte sich auf mein Bett, so weit von mir entfernt, wie du jetzt von mir entfernt sitzt. Unsere kleinen Mädchen begannen, die Tamburine zu schlagen und Trauergedichte zu rezitieren, in denen sie meinen Vater betrauerten, der in der Schlacht von Badr getötet worden war. Eine von ihnen sagte: „Unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird.“ Darauf sagte der Prophet: „Lass diese Aussage und fahre damit fort, die Gedichte aufzusagen, die du zuvor aufgesagt hast.“
Narrated Ar-Rabi`:


(the daughter of Muawwidh bin Afra) After the consummation of my marriage, the Prophet (ﷺ) came and
sat on my bed as far from me as you are sitting now, and our little girls started beating the
tambourines and reciting elegiac verses mourning my father who had been killed in the battle of Badr.
One of them said, "Among us is a Prophet who knows what will happen tomorrow." On that the
Prophet said, "Leave this (saying) and keep on saying the verses which you had been saying before."

Sahih (Sunnah.com)