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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5085

Weibliche Gefangene haben und die eigene Sklavin freilassenHaving female captives and manumitting one's own slave-girlباب اتِّخَاذِ السَّرَارِيِّ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلاَثًا يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلاَ لَحْمٍ، أُمِرَ بِالأَنْطَاعِ فَأَلْقَى فِيهَا مِنَ التَّمْرِ وَالأَقِطِ وَالسَّمْنِ فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَقَالُوا إِنْ حَجَبَهَا فَهْىَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهْىَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَلَمَّا ارْتَحَلَ وَطَّى لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) hielt sich drei Tage zwischen Chaibar und Medina auf und vollzog dort die Ehe mit Safiyya bint Huyai. Ich lud die Muslime zum Hochzeitsmahl ein, bei dem weder Fleisch noch Brot angeboten wurde. Er ordnete an, Leder-Tischtücher auszubreiten, und darauf wurden Datteln, getrockneter Joghurt und Butter gelegt. Das war das Hochzeitsmahl des Propheten. Die Muslime fragten sich: „Gilt sie (Safiyya) als seine Ehefrau oder als seine Sklavin?“ Dann sagten sie: „Wenn er ihr befiehlt, sich zu verschleiern, wird sie eine der Mütter der Gläubigen sein; wenn er ihr jedoch nicht befiehlt, sich zu verschleiern, wird sie eine Sklavin sein.“ Als der Prophet (ﷺ) von dort aufbrach, ließ er hinter sich auf seiner Kamelstute einen Platz für sie frei und brachte zwischen ihr und den Menschen einen Sichtschutz an.

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) stayed for three days between Khaibar and Medina, and there he consummated his
marriage to Safiyya bint Huyai. I invited the Muslims to the wedding banquet in which neither meat
nor bread was offered. He ordered for leather dining-sheets to be spread, and dates, dried yoghurt and
butter were laid on it, and that was the Prophet's wedding banquet. The Muslims wondered, "Is she
(Saffiyya) considered as his wife or his slave girl?" Then they said, "If he orders her to veil herself,
she will be one of the mothers of the Believers; but if he does not order her to veil herself, she will be
a slave girl. So when the Prophet (ﷺ) proceeded from there, he spared her a space behind him (on his shecamel)
and put a screening veil between her and the people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5086

Die Freilassung einer Sklavin als ihre BrautgabeThe manumission of a slave-girl as her Mahrباب مَنْ جَعَلَ عِتْقَ الأَمَةِ صَدَاقَهَا

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ Safiyya frei und betrachtete ihre Freilassung als ihre Brautgabe.

Narrated Anas bin Malik:

Allah's Messenger (ﷺ) manumitted Safiyya and regarded her manumission as her Mahr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5087

„Wenn sie arm sind, wird Allah sie aus Seiner Huld reich machen.“"If they be poor, Allah will enrich them out of His Bounty."بَابُ تَزْوِيجِ الْمُعْسِرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ وَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي ـ قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin gekommen, um dir mich selbst zur Heirat anzubieten (ohne Mahr).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah sie an. Er betrachtete sie aufmerksam, richtete seinen Blick fest auf sie und senkte dann den Kopf. Als die Frau sah, dass er nichts sagte, setzte sie sich hin. Ein Mann aus seinen Gefährten stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn du ihrer nicht bedarfst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du etwas anzubieten?“ Der Mann sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh zu deiner Familie und sieh nach, ob du etwas hast.“ Der Mann ging und kehrte zurück und sagte: „Nein, bei Allah, ich habe nichts gefunden.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Geh noch einmal und suche nach etwas, selbst wenn es nur ein Eisenring ist.“ Er ging erneut und kehrte zurück und sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Ich konnte nicht einmal einen Eisenring finden, doch dies ist mein Izār (Hüfttuch).“ Er hatte keinen Ridāʾ. Er fügte hinzu: „Ich gebe ihr die Hälfte davon.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was soll sie mit deinem Izār anfangen? Wenn du ihn trägst, ist sie nackt, und wenn sie ihn trägt, bist du nackt.“ Da setzte sich dieser Mann lange Zeit hin und stand dann auf, um zu gehen. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass er wegging, befahl er, ihn zurückzurufen. Als er kam, sagte der Prophet (ﷺ): „Wie viel vom Qurʾān kennst du?“ Er sagte: „Ich kenne diese Sura und diese Sura“, und zählte sie auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kennst du sie auswendig?“ Er erwiderte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geh, ich verheirate sie mit dir für das, was du vom Qurʾān kennst.“

Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:

A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I have come to give you myself in
marriage (without Mahr)." Allah's Messenger (ﷺ) looked at her. He looked at her carefully and fixed his
glance on her and then lowered his head. When the lady saw that he did not say anything, she sat
down. A man from his companions got up and said, "O Allah's Messenger! If you are not in need of her,
then marry her to me." The Prophet (ﷺ) said, "Have you got anything to offer?" The man said, "No, by
Allah, O Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said (to him), "Go to your family and see if you have
something." The man went and returned, saying, "No, by Allah, I have not found anything." Allah's
Apostle said, "(Go again) and look for something, even if it is an iron ring." He went again and
returned, saying, "No, by Allah, O Allah's Messenger! I could not find even an iron ring, but this is my
Izar (waist sheet)." He had no rida. He added, "I give half of it to her." Allah's Messenger (ﷺ) said, "What
will she do with your Izar? If you wear it, she will be naked, and if she wears it, you will be naked."
So that man sat down for a long while and then got up (to depart). When Allah's Messenger (ﷺ) saw him
going, he ordered that he be called back. When he came, the Prophet (ﷺ) said, "How much of the Qur'an
do you know?" He said, "I know such Sura and such Sura," counting them. The Prophet (ﷺ) said, "Do you
know them by heart?" He replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Go, I marry her to you for that much of
the Qur'an which you have."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5088

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ،، وَكَانَ، مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ تَبَنَّى سَالِمًا، وَأَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهْوَ مَوْلًى لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، كَمَا تَبَنَّى النَّبِيُّ ﷺ زَيْدًا، وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوَرِثَ مِنْ مِيرَاثِهِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَمَوَالِيكُمْ‏}‏ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ، فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ ـ وَهْىَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ ـ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete:

Abū Hudhaifa ibn ʿUtba ibn Rabīʿa ibn ʿAbd Schams, der gemeinsam mit dem Propheten ﷺ an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, nahm Sālim als seinen Sohn an und verheiratete ihn mit seiner Nichte Hind bint al-Walīd ibn ʿUtba ibn Rabīʿa. Sālim war der freigelassene Sklave einer Frau aus den Ansār, ebenso wie der Prophet ﷺ Zaid als seinen Sohn angenommen hatte. Es war in der vorislamischen Zeit üblich, dass die Menschen einen angenommenen Jungen den Sohn seines Adoptivvaters nannten und er dessen Erbe wurde. Als Allah jedoch die Offenbarungsverse herabsandte: „Nennt sie nach ihren Vätern … euren Schützlingen“, (33:5), wurden die adoptierten Personen nach ihren Vätern benannt. Wer keinen bekannten Vater hatte, wurde als Maulā und als euer Bruder im Glauben betrachtet.

Später kam Sahla bint Suhail ibn ʿAmr al-Quraischī al-ʿĀmirī – und sie war die Ehefrau von Abū Hudhaifa ibn ʿUtba – zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Wir betrachteten Sālim als unseren (Adoptiv-)Sohn, und nun hat Allah offenbart, was du über Adoptivsöhne weißt.“ Der Unterüberlieferer erwähnte anschließend den Rest der Überlieferung.

Narrated `Aisha:

Abu Hudhaifa bin `Utba bin Rabi`a bin `Abdi Shams who had witnessed the battle of Badr along with
the Prophet (ﷺ) adopted Salim as his son, to whom he married his niece, Hind bint Al-Walid bin `Utba bin
Rabi`a; and Salim was the freed slave of an Ansar woman, just as the Prophet (ﷺ) had adopted Zaid as his
son. It was the custom in the Pre-lslamic Period that if somebody adopted a boy, the people would call
him the son of the adoptive father and he would be the latter's heir. But when Allah revealed the
Divine Verses: 'Call them by (the names of) their fathers . . . your freed-slaves,' (33.5) the adopted
persons were called by their fathers' names. The one whose father was not known, would be regarded
as a Maula and your brother in religion. Later on Sahla bint Suhail bin `Amr Al-Quraishi Al-`Amiri--
and she was the wife of Abu- Hudhaifa bin `Utba--came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger!
We used to consider Salim as our (adopted) son, and now Allah has revealed what you know
(regarding adopted sons)." The sub-narrator then mentioned the rest of the narration.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5089

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً‏.‏ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ حُجِّي وَاشْتَرِطِي، قُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ‏"‏‏.‏ وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei Dubāʿa bint az-Zubair ein und sagte zu ihr: „Hast du die Absicht, den Hadsch zu vollziehen?“ Sie erwiderte: „Bei Allah, ich fühle mich krank.“ Er sagte zu ihr: „Fasse die Absicht, den Hadsch zu vollziehen, und knüpfe eine Bedingung daran, indem du sagst: ‚O Allah, ich werde meinen Ihrām an jedem Ort beenden, an dem Du mich aufhältst (d. h. an dem ich nicht weiterreisen kann).‘“ Sie war die Ehefrau von al-Miqdād ibn al-Aswad.

Narrated `Aisha:

Allah's Messenger (ﷺ) entered upon Dubaa bint Az-Zubair and said to her, "Do you have a desire to perform
the Hajj?" She replied, "By Allah, I feel sick." He said to her, "Intend to perform Hajj and stipulate
something by saying, 'O Allah, I will finish my Ihram at any place where You stop me (i.e. I am
unable to go further)." She was the wife of Al-Miqdad bin Al-Aswad.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5090

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, ihrer gesellschaftlichen Herkunft, ihrer Schönheit und ihrer Religion. Heiratet daher die religiöse Frau, sonst werdet ihr zu den Verlierern gehören.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "A woman is married for four things, i.e., her wealth, her family status, her beauty
and her religion. So you should marry the religious woman (otherwise) you will be a losers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5091

Ehemann und Ehefrau sollten derselben Religion angehörenHusband and wife should have the same religionباب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ يُسْتَمَعَ‏.‏ قَالَ ثُمَّ سَكَتَ فَمَرَّ رَجُلٌ مِنَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ ‏"‏ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لاَ يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لاَ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لاَ يُسْتَمَعَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ هَذَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Sahl:

Ein Mann ging am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei, und der Gesandte Allahs fragte seine Gefährten: „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau anhält, sollte sie ihm zur Ehe gegeben werden; wenn er sich für jemanden verwendet, sollte seine Fürsprache angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm zuhören.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg. Dann ging ein Mann von den armen Muslimen vorbei, und der Gesandte Allahs fragte sie: „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau zur Ehe anhält, verdient er es nicht, dass sie ihm zur Ehe gegeben wird; wenn er sich für jemanden verwendet, sollte seine Fürsprache nicht angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm nicht zuhören.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser arme Mann ist besser als so viele von den Ersteren, wie die Erde zu füllen vermögen.“

Narrated Sahl:

A man passed by Allah's Messenger (ﷺ) and Allah s Apostle asked (his companions) "What do you say about
this (man)?" They replied "If he asks for a lady's hand, he ought to be given her in marriage; and if he
intercedes (for someone) his intercessor should be accepted; and if he speaks, he should be listened
to." Allah's Messenger (ﷺ) kept silent, and then a man from among the poor Muslims passed by, an Allah's
Apostle asked (them) "What do you say about this man?" They replied, "If he asks for a lady's hand in
marriage he does not deserve to be married, and he intercedes (for someone), his intercession should
not be accepted; And if he speaks, he should not be listened to.' Allah's Messenger (ﷺ) said, "This poor man
is better than so many of the first as filling the earth.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5092

Die Heirat eines armen Mannes mit einer wohlhabenden FrauThe marriage of a poor man with a well-to-do ladyباب الأَكْفَاءِ فِي الْمَالِ، وَتَزْوِيجِ الْمُقِلِّ الْمُثْرِيَةَ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ Qur’an 4:3‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏ قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنْ يَنْتَقِصَ صَدَاقَهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ، قَالَتْ وَاسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏}‏ إِلَى ‏Qur’an 4:127{‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَهُمْ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَنَسَبِهَا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبَةً عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ تَرَكُوهَا وَأَخَذُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الأَوْفَى فِي الصَّدَاقِ‏.‏

ʿUrwa überlieferte:

dass er ʿĀʾischa nach dem Vers fragte: „Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht mit den Waisen umgehen zu können …“ (4:3). Sie sagte: „O mein Neffe! Dieser Vers bezieht sich auf das Waisenmädchen, das unter der Obhut seines Vormunds steht, der ihre Schönheit und ihr Vermögen begehrt und beabsichtigt, sie zu heiraten und ihre Brautgabe zu kürzen. Solchen Vormündern wurde verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht, indem sie ihnen ihre vollständige Brautgabe gaben; und ihnen wurde befohlen, andere Frauen zu heiraten. Danach baten die Menschen den Gesandten Allahs (ﷺ) um eine Rechtsauskunft, worauf Allah offenbarte: ‚Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft über die Frauen …, die ihr zu heiraten wünscht.‘ (4:127) So offenbarte Allah ihnen, dass sie, wenn das Waisenmädchen schön und vermögend war, sie wegen ihrer Schönheit, ihres Vermögens und ihrer angesehenen Herkunft heiraten wollten. Sie durften sie nur heiraten, wenn sie ihnen ihre vollständige Brautgabe gaben. Wenn sie jedoch wegen ihres geringen Vermögens und ihrer fehlenden Schönheit kein Verlangen hatten, sie zu heiraten, ließen sie sie und heirateten andere Frauen. So wie sie sie zu verlassen pflegten, wenn sie kein Interesse an ihnen hatten, wurde ihnen verboten, sie zu heiraten, wenn sie Interesse an ihnen hatten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihnen ihre vollständige Brautgabe.“

Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn es überhaupt ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es im Pferd, in der Frau und im Haus.“ Eine Frau soll ferngehalten werden. Und die Aussage Allahs: „Wahrlich, unter euren Ehefrauen und euren Kindern gibt es Feinde für euch (das heißt, sie können euch vom Gehorsam gegenüber Allah abhalten).“ (64:14)

Narrated 'Urwa:

that he asked `Aisha regarding the Verse: 'If you fear that you shall not be able to deal justly with the
orphans (4.3) She said, "O my nephew! This Verse refers to the orphan girl who is under the
guardianship of her guardian who likes her beauty and wealth and wishes to (marry her and) curtails
her Mahr. Such guardians have been forbidden to marry them unless they do justice by giving them
their full Mahr, and they have been ordered to marry other than them. The people asked for the verdict
of Allah's Messenger (ﷺ) after that, so Allah revealed: 'They ask your instruction concerning the women . . .
whom you desire to marry.' (4.127) So Allah revealed to them that if the orphan girl had beauty and
wealth, they desired to marry her and for her family status. They can only marry them if they give
them their full Mahr. And if they had no desire to marry them because of their lack of wealth and
beauty, they would leave them and marry other women. So, as they used to leave them, when they had
no interest, in them, they were forbidden to marry them when they had such interest, unless they
treated them justly and gave them their full Mahr Apostle said, 'If at all there is evil omen, it is in the
horse, the woman and the house." a lady is to be warded off. And the Statement of Allah: 'Truly,
among your wives and your children, there are enemies for you (i.e may stop you from the obedience
of Allah)' (64.14)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5093

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ، وَسَالِمٍ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الشُّؤْمُ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein schlechtes Omen liegt in den Frauen, dem Haus und dem Pferd.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Evil omen is in the women, the house and the horse.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5094

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلاَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَىْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Vor dem Propheten wurde ein böses Omen erwähnt. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn es in irgendetwas ein böses Omen gibt, dann im Haus, in der Frau und im Pferd.“

Narrated Ibn `Umar:

Evil omen was mentioned before the Prophet: The Prophet (ﷺ) said, "If there is evil omen in anything, it is
in the house, the woman and the horse."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5095

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ ‏"‏‏.‏

Sahl ibn Saʿd überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es überhaupt ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es im Pferd, in der Frau und im Haus.“

Narrated Sahl bin Sa`d:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "If at all there is bad omen, it is in the horse, the woman, and the house."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5096

Welches böse Omen einer Frau abgewehrt werden sollWhat evil omen of a lady is to be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nach mir habe ich für die Männer keine Prüfung hinterlassen, die schwerwiegender wäre als die Frauen.“

Narrated Usama bin Zaid:

The Prophet (ﷺ) said, "After me I have not left any trial more severe to men than women."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5097

(Eine) freie Frau als Ehefrau eines Sklaven(About) a free lady as the wife of a slaveباب الْحُرَّةِ تَحْتَ الْعَبْدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ عَتَقَتْ فَخُيِّرَتْ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبُرْمَةٌ عَلَى النَّارِ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ ‏"‏ لَمْ أَرَ الْبُرْمَةَ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ قَالَ ‏"‏ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Aufgrund von Barīra wurden drei Grundsätze festgelegt: (i) Als Banra freigelassen wurde, erhielt sie die Wahl (bei ihrem Sklavenehemann zu bleiben oder nicht). (ii) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Wala des Sklaven gehört demjenigen, der den Sklaven freilässt.“ (iii) Als der Gesandte Allahs (ﷺ) eintrat, sah er einen Kochtopf auf dem Feuer, doch ihm wurden Brot und Fleischbrühe aus der Brühe des Hauses gereicht. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Habe ich nicht den Kochtopf (auf dem Feuer) gesehen?“ Es wurde gesagt: „Das ist das Fleisch, das Barīra als Almosen gegeben wurde, und du isst nicht von den (als) Almosen gegebenen (Dingen).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für Barīra ist es ein Almosen, für uns jedoch ein Geschenk.“

Narrated `Aisha:

Three principles were established because of Barira: (i) When Banra was manumitted she was given
the option (to remain with her slave husband or not). (ii) Allah's Messenger (ﷺ) said "The Wala of the slave)
is for the one who manumits (the slave). (iii) When Allah's Messenger (ﷺ) entered (the house), he saw a
cooking pot on the fire but he was given bread and meat soup from the soup of the home. The Prophet (ﷺ)
said, "Didn't I see the cooking pot (on the fire)?" It was said, "That is the meat given in charity to
Barira, and you do not eat the (things given in) charity." The Prophet (ﷺ) said, "It is an object of charity
for Barira, and it is a present for us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5098

Nicht mehr als vier gleichzeitig heiratenNot to marry more than four (at a time)باب لاَ يَتَزَوَّجُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، Qur’an 4:3‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ، تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى‏}‏‏.‏ قَالَتِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ وَهْوَ وَلِيُّهَا، فَيَتَزَوَّجُهَا عَلَى مَالِهَا، وَيُسِيءُ صُحْبَتَهَا، وَلاَ يَعْدِلُ فِي مَالِهَا، فَلْيَتَزَوَّجْ مَا طَابَ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهَا مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

(In Bezug auf) den Vers: „Und wenn ihr befürchtet, nicht gerecht mit den Waisenmädchen umgehen zu können …“ (4:3): Er bezieht sich auf das Waisenmädchen, das sich in der Obhut eines Mannes befindet, der ihr Vormund ist, und der beabsichtigt, sie wegen ihres Vermögens zu heiraten, sie aber schlecht behandelt und ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich verwaltet. Ein solcher Mann soll andere Frauen heiraten, die ihm gefallen, zwei, drei oder vier.

„Verboten sind euch (zur Heirat) … eure Milchmütter (die euch gestillt haben).“ (4:23): Die Ehe ist zwischen Personen verboten, die durch das Stillen eine Milchverwandtschaft haben, die einer Blutsverwandtschaft entspricht, durch die eine Eheschließung unzulässig wird.

Narrated Aisha":

(regarding) the Verse: 'And if you fear that you shall not be able to deal justly with the orphans...'
(4.3) It is about the orphan girl who is in the custody of a man who is her guardian, and he intends to
marry her because of her wealth, but he treats her badly and does not manage her property fairly and
honestly. Such a man should marry women of his liking other than her, two or three or four.
'Prohibited to you (for marriage) are: ...your foster-mothers (who suckled you).' (4.23) Marriage is
prohibited between persons having a foster suckling relationship corresponding to a blood relationship
which renders marriage unlawful.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5099

„… eure Ammen, die euch gestillt haben.“"..your foster-mothers who gave you suck."بَابُ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أُرَاهُ فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ لَوْ كَانَ فُلاَنٌ حَيًّا، لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَىَّ فَقَالَ ‏"‏ نَعَمِ الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَةُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

(die Ehefrau des Propheten), dass sie, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihr war, die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, das Haus Hafsas zu betreten. ʿĀ’ischa fügte hinzu: Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser Mann bittet um Erlaubnis, dein Haus zu betreten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich denke, es ist soundso“ – und nannte den Milchonkel Hafsas. ʿĀ’ischa sagte: „Wenn soundso“ – und nannte ihren Milchonkel – „noch leben würde, dürfte er zu mir eintreten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja, denn durch das Stillen entstandene Verwandtschaftsverhältnisse machen all das verboten, was durch entsprechende Abstammungs- (Bluts-)verwandtschaft verboten ist.“

Narrated `Aisha:

(the wife of the Prophet) that while Allah's Messenger (ﷺ) was with her, she heard a voice of a man asking
permission to enter the house of Hafsa. `Aisha added: I said, "O Allah's Messenger! This man is asking
permission to enter your house." The Prophet (ﷺ) said, "I think he is so-and-so," naming the foster-uncle
of Hafsa. `Aisha said, "If so-and-so," naming her foster uncle, "were living, could he enter upon me?"
The Prophet (ﷺ) said, "Yes, for foster suckling relations make all those things unlawful which are
unlawful through corresponding birth (blood) relations."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5100

„… eure Ammen, die euch gestillt haben.“"..your foster-mothers who gave you suck."بَابُ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَلاَ تَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ قَالَ ‏"‏ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ قَتَادَةَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ مِثْلَهُ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Zum Propheten wurde gesagt: „Willst du nicht die Tochter Hamzas heiraten?“ Er sagte: „Sie ist meine Nichte durch die Stillverwandtschaft (die Tochter meines Stillbruders).“

Narrated Ibn `Abbas:

It was said to the Prophet, "Won't you marry the daughter of Hamza?" He said, "She is my foster niece
(brother's daughter). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5101

„… eure Ammen, die euch gestillt haben.“"..your foster-mothers who gave you suck."بَابُ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ ‏"‏ أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَحِلُّ لِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنَّا نُحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لاَبْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ وَثُوَيْبَةُ مَوْلاَةٌ لأَبِي لَهَبٍ كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ مَاذَا لَقِيتَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ‏.‏

Überliefert von Umm Habība:

(der Tochter von Abū Sufyān): Ich sagte: „O Gesandter Allahs, heirate meine Schwester, die Tochter von Abū Sufyān.“
Der Prophet ﷺ sagte: „Gefällt dir das?“ Ich erwiderte: „Ja, denn schon jetzt bin ich nicht deine einzige Ehefrau, und ich möchte, dass meine Schwester das Gute mit mir teilt.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Aber das ist für mich nicht erlaubt.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du die Tochter von Abū Salama heiraten möchtest.“ Er sagte: „Meinst du die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, da sie meine Milchschwester ist. Ich und Abū Salama wurden von Thuwaiba gestillt. So sollt ihr mir weder eure Töchter noch eure Schwestern zur Heirat anbieten.“

Überliefert von ʿUrwa:

Thuwaiba war die freigelassene Sklavin von Abū Lahab, die er freigelassen hatte; danach stillte sie den Propheten. Als Abū Lahab starb, sah ihn einer seiner Verwandten im Traum in einem sehr schlechten Zustand und fragte ihn: „Was hast du vorgefunden?“ Abū Lahab sagte: „Seit ich euch verlassen habe, habe ich keine Ruhe gefunden, außer dass mir hier Wasser zu trinken gegeben wurde“ – dabei zeigte er auf den Raum zwischen seinem Daumen und seinen anderen Fingern –, „und das geschah wegen meiner Freilassung von Thuwaiba.“

Narrated Um Habiba:

(daughter of Abu Sufyan) I said, "O Allah's Messenger! Marry my sister. the daughter of Abu Sufyan."
The Prophet (ﷺ) said, "Do you like that?" I replied, "Yes, for even now I am not your only wife and I like
that my sister should share the good with me." The Prophet (ﷺ) said, "But that is not lawful for me." I
said, We have heard that you want to marry the daughter of Abu Salama." He said, "(You mean) the
daughter of Um Salama?" I said, "Yes." He said, "Even if she were not my step-daughter, she would
be unlawful for me to marry as she is my foster niece. I and Abu Salama were suckled by Thuwaiba.
So you should not present to me your daughters or your sisters (in marriage)."
Narrated 'Urwa:
Thuwaiba was the freed slave girl of Abu Lahb whom he had manumitted, and then she suckled the
Prophet. When Abu Lahb died, one of his relatives saw him in a dream in a very bad state and asked
him, "What have you encountered?" Abu Lahb said, "I have not found any rest since I left you, except
that I have been given water to drink in this (the space between his thumb and other fingers) and that
is because of my manumitting Thuwaiba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5102

„Nach Vollendung des zweiten Lebensjahres darf nicht mehr gestillt werden.“"No suckling is to be carried on after the baby is two years old."بَابُ مَنْ قَالَ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ، فَكَأَنَّهُ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ، كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَتْ إِنَّهُ أَخِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) kam zu ihr, während ein Mann bei ihr saß. Auf seinem Gesicht waren Anzeichen von Missbilligung zu erkennen, als missfiele ihm dies. Sie sagte: „Das ist mein (Milch-)Bruder.“ Er sagte: „Vergewissere dich, wer dein Milchbruder ist, denn das Milchverwandtschaftsverhältnis wird nur durch das Stillen begründet, wenn die Milch die einzige Nahrung des Kindes ist.“

Narrated `Aisha:

that the Prophet (ﷺ) entered upon her while a man was sitting with her. Signs of answer seemed to appear
on his face as if he disliked that. She said, "Here is my (foster) brother." He said, "Be sure as to who is
your foster brother, for foster suckling relationship is established only when milk is the only food of
the child."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5103

Die Milch gehört dem EhemannThe milk belongs to the husbandباب لَبَنِ الْفَحْلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَفْلَحَ، أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا ـ وَهْوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ ـ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْحِجَابُ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Aflah, der Bruder von Abū al-Quʿais und ihr Milchonkel, kam und bat darum, nach der Offenbarung des Verses über den Hijāb (das Tragen des Schleiers durch Frauen) bei ihr eintreten zu dürfen. ʿĀʾischa fügte hinzu: Ich erlaubte ihm nicht einzutreten. Als jedoch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, teilte ich ihm mit, was ich getan hatte, und er befahl mir, ihm die Erlaubnis zu geben.

Narrated Aisha:

that Aflah the brother of Abu Al-Qu'ais, her foster uncle, came, asking permission to enter upon her after the Verse of Al-Hijab (the use of veils by women) was revealed. `Aisha added: I did not allow him to enter, but when Allah's Messenger (ﷺ) came, I told him what I had done, and he ordered me to give him permission.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5104

Die Zeugenaussage einer AmmeThe witness of a wet nurseباب شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ، عُقْبَةَ لَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ فُلاَنَةَ بِنْتَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ لِي إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا‏.‏ وَهْىَ كَاذِبَةٌ فَأَعْرَضَ، فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، قُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ ‏"‏ وَأَشَارَ إِسْمَاعِيلُ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى يَحْكِي أَيُّوبَ‏.‏

Überliefert von ʿUqba ibn al-Hārith:

Ich heiratete eine Frau. Dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte: „Ich habe euch beide gestillt.“ Daraufhin ging ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe diese und jene Frau geheiratet. Dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte zu mir: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Doch ich glaube, dass sie lügt.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sein Gesicht von mir ab. Ich trat vor sein Gesicht und sagte: „Sie lügt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wie kannst du sie als deine Ehefrau behalten, nachdem diese Frau gesagt hat, dass sie euch beide gestillt hat? So trenne dich von ihr (d. h. scheide deine Ehefrau).“

Narrated `Uqba bin Al-Harith:

I married a woman and then a black lady came to us and said, "I have suckled you both (you and your
wife)." So I came to the Prophet (ﷺ) and said, "I married so-and-so and then a black lady came to us and
said to me, 'I have suckled both of you.' But I think she is a liar." The Prophet (ﷺ) turned his face away
from me and I moved to face his face, and said, "She is a liar." The Prophet (ﷺ) said, "How (can you keep
her as your wife) when that lady has said that she has suckled both of you? So abandon (i.e., divorce)
her (your wife).

Sahih (Sunnah.com)