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Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich auf die Kanzel und sagte: „Allah hat einem Seiner Diener die Wahl gegeben, entweder den Glanz und Luxus des diesseitigen Lebens zu erhalten, was immer er davon möchte, oder das Gute anzunehmen, das bei Allah ist. So hat er das Gute gewählt, das bei Allah ist.“ Daraufhin weinte Abū Bakr und sagte: „Mögen unsere Väter und Mütter für dich geopfert werden.“ Wir waren darüber erstaunt. Die Menschen sagten: „Seht euch diesen alten Mann an! Der Gesandte Allahs (ﷺ) spricht über einen Diener Allahs, dem Er die Wahl gegeben hat, entweder den Glanz dieses diesseitigen Lebens oder das Gute, das bei Ihm ist, zu wählen, während er sagt: ‚Mögen unsere Väter und Mütter für dich geopfert werden.‘“ Doch es war dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahl gegeben worden, und Abū Bakr wusste dies besser als wir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fügte hinzu: „Zweifellos bin ich Abū Bakr mehr verpflichtet als jedem anderen, sowohl hinsichtlich seiner Gefährtenschaft als auch seines Vermögens. Und wenn ich aus meiner Umma einen innigen Freund hätte nehmen müssen, hätte ich gewiss Abū Bakr genommen; doch die Bruderschaft des Islam genügt. Lasst keine Tür – das heißt, keine kleine Tür (Chaukha) – der Moschee offen bleiben außer der Tür Abū Bakrs.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) sat on the pulpit and said, "Allah has given one of His Slaves the choice of receiving
the splendor and luxury of the worldly life whatever he likes or to accept the good (of the Hereafter)
which is with Allah. So he has chosen that good which is with Allah." On that Abu Bakr wept and
said, "Our fathers and mothers be sacrificed for you." We became astonished at this. The people said,
"Look at this old man! Allah's Messenger (ﷺ) talks about a Slave of Allah to whom He has given the option
to choose either the splendor of this worldly life or the good which is with Him, while he says. 'our
fathers and mothers be sacrifice(i for you." But it was Allah's Messenger (ﷺ) who had been given option,
and Abu Bakr knew it better than we. Allah's Messenger (ﷺ) added, "No doubt, I am indebted to Abu Bakr
more than to anybody else regarding both his companionship and his wealth. And if I had to take a
Khalil from my followers, I would certainly have taken Abu Bakr, but the fraternity of Islam is.
sufficient. Let no door (i.e. Khoukha) of the Mosque remain open, except the door of Abu Bakr."

Überliefert von ʿĀʾischa:

(der Ehefrau des Propheten): Ich erinnere mich nicht daran, dass meine Eltern jemals eine andere Religion als die wahre Religion (d. h. den Islam) angenommen hätten, und ich erinnere mich an keinen einzigen Tag, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) uns nicht morgens und abends besuchte. Als die Muslime einer Prüfung ausgesetzt wurden (d. h. von den Götzendienern bedrängt wurden), machte sich Abū Bakr auf den Weg, um in das Land Äthiopien auszuwandern. Als er Bark al-Ghimād erreichte, traf ihn Ibn ad-Daghina, das Oberhaupt des Stammes Qāra, und sagte: „O Abū Bakr, wohin gehst du?“ Abū Bakr antwortete: „Meine Leute haben mich aus meinem Land vertrieben, deshalb möchte ich auf der Erde umherziehen und meinen Herrn anbeten.“ Ibn ad-Daghina sagte: „O Abū Bakr, ein Mann wie du sollte seine Heimat weder verlassen noch daraus vertrieben werden, denn du hilfst den Bedürftigen, sorgst für ihren Lebensunterhalt, pflegst die Verwandtschaftsbande, hilfst den Schwachen und Armen, bewirtest die Gäste großzügig und hilfst den von Unglück Betroffenen. Daher bin ich dein Schutzgeber. Kehre zurück und bete deinen Herrn in deiner Stadt an.“

So kehrte Abū Bakr zurück, und Ibn ad-Daghina begleitete ihn. Am Abend besuchte Ibn ad-Daghina die vornehmen Männer der Quraisch und sagte zu ihnen: „Ein Mann wie Abū Bakr sollte seine Heimat weder verlassen noch daraus vertrieben werden. Wollt ihr (d. h. die Quraisch) etwa einen Mann vertreiben, der den Bedürftigen hilft, für ihren Lebensunterhalt sorgt, die Verwandtschaftsbande pflegt, den Schwachen und Armen hilft, die Gäste großzügig bewirtet und den von Unglück Betroffenen hilft?“ Die Leute der Quraisch konnten Ibn ad-Daghinas Schutz daher nicht zurückweisen und sagten zu Ibn ad-Daghina: „Lass Abū Bakr seinen Herrn in seinem Haus anbeten. Er kann dort beten und rezitieren, was er will, aber er soll uns damit nicht belästigen und es nicht öffentlich tun, denn wir fürchten, dass er unsere Frauen und Kinder beeinflussen könnte.“ Ibn ad-Daghina teilte Abū Bakr dies mit. Abū Bakr blieb in diesem Zustand und betete seinen Herrn in seinem Haus an. Er betete nicht öffentlich und rezitierte den Qurʾān nicht außerhalb seines Hauses.

Dann kam Abū Bakr der Gedanke, vor seinem Haus eine Moschee zu errichten, und dort pflegte er zu beten und den Qurʾān zu rezitieren. Die Frauen und Kinder der Götzendiener begannen, sich in großer Zahl um ihn zu versammeln. Sie pflegten sich über ihn zu wundern und ihn anzusehen. Abū Bakr war ein Mann, der sehr viel weinte, und er konnte beim Rezitieren des Qurʾān das Weinen nicht zurückhalten. Diese Situation erschreckte die vornehmen Männer der Götzendiener der Quraisch, weshalb sie nach Ibn ad-Daghina schicken ließen. Als er zu ihnen kam, sagten sie: „Wir haben deinen Schutz für Abū Bakr unter der Bedingung akzeptiert, dass er seinen Herrn in seinem Haus anbetet. Doch er hat die Bedingungen verletzt und vor seinem Haus eine Moschee errichtet, in der er öffentlich betet und den Qurʾān rezitiert. Nun fürchten wir, dass er unsere Frauen und Kinder ungünstig beeinflussen könnte. Verhindere ihn daran. Wenn er die Anbetung seines Herrn auf sein Haus beschränken möchte, so kann er dies tun. Wenn er jedoch darauf besteht, es öffentlich zu tun, dann fordere ihn auf, dich von deiner Verpflichtung zu entbinden, ihn zu schützen. Denn wir möchten unseren Vertrag mit dir nicht brechen, verwehren Abū Bakr jedoch das Recht, seine Handlung öffentlich bekannt zu machen.“

Ibn ad-Daghina ging zu Abū Bakr und sagte: „O Abū Bakr, du weißt genau, welchen Vertrag ich deinetwegen geschlossen habe. Nun musst du dich entweder daran halten oder mich von meiner Verpflichtung entbinden, dich zu schützen, denn ich möchte nicht, dass die Araber hören, mein Volk habe einen Vertrag entehrt, den ich zugunsten eines anderen Mannes geschlossen habe.“ Abū Bakr antwortete: „Ich entbinde dich von deinem Schutzvertrag für mich und bin mit dem Schutz Allahs zufrieden.“

Zu jener Zeit befand sich der Prophet (ﷺ) in Mekka. Er sagte zu den Muslimen: „Mir wurde in einem Traum euer Auswanderungsort gezeigt: ein Land mit Dattelpalmen zwischen zwei Bergen, den beiden steinigen Flächen.“ So wanderten einige Menschen nach Medina aus, und die meisten von denen, die zuvor in das Land Äthiopien ausgewandert waren, kehrten nach Medina zurück. Auch Abū Bakr bereitete sich darauf vor, nach Medina aufzubrechen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Warte noch eine Weile, denn ich hoffe, dass auch mir die Erlaubnis zur Auswanderung gegeben wird.“ Abū Bakr sagte: „Erwartest du das wirklich? Möge mein Vater für dich geopfert werden!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Deshalb wanderte Abū Bakr nicht aus, sondern blieb wegen des Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn zu begleiten. Vier Monate lang fütterte er zwei Kamelstuten, die er besaß, mit den Blättern des Samurbaums, die herunterfielen, wenn man mit einem Stock darauf schlug.

Eines Tages, als wir uns mittags im Haus Abū Bakrs befanden, sagte jemand zu Abū Bakr: „Da ist der Gesandte Allahs (ﷺ), mit bedecktem Kopf, und er kommt zu einer Zeit, zu der er uns sonst nie besuchte.“ Abū Bakr sagte: „Mögen meine Eltern für ihn geopfert werden. Bei Allah, er ist zu dieser Stunde nur wegen einer wichtigen Angelegenheit gekommen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, bat um Erlaubnis einzutreten, und diese wurde ihm erteilt. Als er eingetreten war, sagte er zu Abū Bakr: „Fordere alle, die bei dir sind, auf, hinauszugehen.“ Abū Bakr antwortete: „Hier ist niemand außer deiner Familie. Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir ist die Erlaubnis zur Auswanderung gegeben worden.“ Abū Bakr sagte: „Darf ich dich begleiten? Möge mein Vater für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja.“ Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs, möge mein Vater für dich geopfert werden, nimm eine dieser beiden Kamelstuten von mir.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Gegen Bezahlung.“

So bereiteten wir schnell das Gepäck vor und legten etwas Reiseproviant in einen Ledersack. Asmāʾ, die Tochter Abū Bakrs, schnitt ein Stück von ihrem Gürtel ab und band damit die Öffnung des Ledersacks zu. Aus diesem Grund wurde sie Dhāt an-Nitāqain genannt (d. h. die Besitzerin der beiden Gürtel).

Dann erreichten der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr eine Höhle auf dem Berg Thaur und blieben dort drei Nächte. ʿAbdullāh ibn Abī Bakr, ein kluger und scharfsinniger junger Mann, pflegte jede Nacht bei ihnen zu bleiben. Vor Tagesanbruch verließ er sie, sodass er am Morgen bei den Quraisch sein konnte, als hätte er die Nacht in Mekka verbracht. Er prägte sich jeden gegen sie geschmiedeten Plan ein, und wenn es dunkel wurde, ging er zu ihnen und informierte sie darüber. ʿĀmir ibn Fuhaira, der freigelassene Sklave Abū Bakrs, pflegte kurz nach Einbruch der Nacht die Milchschafe seines Herrn Abū Bakr zu ihnen zu bringen, damit sie dort zur Ruhe kamen. So hatten sie nachts stets frische Milch: die Milch ihrer Schafe und die Milch, die sie erwärmten, indem sie erhitzte Steine hineinlegten. ʿĀmir ibn Fuhaira trieb die Herde wieder fort, solange es noch dunkel war, vor Tagesanbruch. Dies tat er in jeder dieser drei Nächte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr hatten einen Mann aus dem Stamm Banū ad-Dail, aus der Familie Banū ʿAbd ibn ʿAdī, als kundigen Führer angeworben. Er stand im Bündnis mit der Familie al-ʿĀs ibn Wāʾil as-Sahmī und folgte der Religion der ungläubigen Quraisch. Der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr vertrauten ihm, übergaben ihm ihre beiden Kamelstuten und ließen sich von ihm versprechen, dass er ihre beiden Kamelstuten am Morgen nach drei Nächten zur Höhle auf dem Berg Thaur bringen würde. Als sie aufbrachen, gingen ʿĀmir ibn Fuhaira und der Führer mit ihnen, und der Führer führte sie entlang der Meeresküste.

Narrated 'Aisha:


(the wife of the Prophet) I never remembered my parents believing in any religion other than the true religion (i.e. Islam), and (I don't remember) a single day passing without our being visited by Allah's Messenger (ﷺ) in the morning and in the evening. When the Muslims were put to test (i.e. troubled by the pagans), Abu Bakr set out migrating to the land of Ethiopia, and when he reached Bark-al-Ghimad, Ibn Ad-Daghina, the chief of the tribe of Qara, met him and said, "O Abu Bakr! Where are you going?" Abu Bakr replied, "My people have turned me out (of my country), so I want to wander on the earth and worship my Lord." Ibn Ad-Daghina said, "O Abu Bakr! A man like you should not leave his home-land, nor should he be driven out, because you help the destitute, earn their livings, and you keep good relations with your Kith and kin, help the weak and poor, entertain guests generously, and help the calamity-stricken persons. Therefore I am your protector. Go back and worship your Lord in your town."



So Abu Bakr returned and Ibn Ad-Daghina accompanied him. In the evening Ibn Ad-Daghina visited the nobles of Quraish and said to them. "A man like Abu Bakr should not leave his homeland, nor should he be driven out. Do you (i.e. Quraish) drive out a man who helps the destitute, earns their living, keeps good relations with his Kith and kin, helps the weak and poor, entertains guests generously and helps the calamity-stricken persons?" So the people of Quraish could not refuse Ibn Ad-Daghina's protection, and they said to Ibn Ad-Daghina, "Let Abu Bakr worship his Lord in his house. He can pray and recite there whatever he likes, but he should not hurt us with it, and should not do it publicly, because we are afraid that he may affect our women and children." Ibn Ad-Daghina told Abu Bakr of all that. Abu Bakr stayed in that state, worshipping his Lord in his house. He did not pray publicly, nor did he recite Quran outside his house.

Then a thought occurred to Abu Bakr to build a mosque in front of his house, and there he used to pray and recite the Quran. The women and children of the pagans began to gather around him in great number. They used to wonder at him and look at him. Abu Bakr was a man who used to weep too much, and he could not help weeping on reciting the Quran. That situation scared the nobles of the pagans of Quraish, so they sent for Ibn Ad-Daghina. When he came to them, they said, "We accepted your protection of Abu Bakr on condition that he should worship his Lord in his house, but he has violated the conditions and he has built a mosque in front of his house where he prays and recites the Quran publicly. We are now afraid that he may affect our women and children unfavorably. So, prevent him from that. If he likes to confine the worship of his Lord to his house, he may do so, but if he insists on doing that openly, ask him to release you from your obligation to protect him, for we dislike to break our pact with you, but we deny Abu Bakr the right to announce his act publicly." Ibn Ad-Daghina went to Abu- Bakr and said, ("O Abu Bakr!) You know well what contract I have made on your behalf; now, you are either to abide by it, or else release me from my obligation of protecting you, because I do not want the 'Arabs hear that my people have dishonored a contract I have made on behalf of another man." Abu Bakr replied, "I release you from your pact to protect me, and am pleased with the protection from Allah."



At that time the Prophet (ﷺ) was in Mecca, and he said to the Muslims, "In a dream I have been shown your migration place, a land of date palm trees, between two mountains, the two stony tracts." So, some people migrated to Medina, and most of those people who had previously migrated to the land of Ethiopia, returned to Medina. Abu Bakr also prepared to leave for Medina, but Allah's Messenger (ﷺ) said to him, "Wait for a while, because I hope that I will be allowed to migrate also." Abu Bakr said, "Do you indeed expect this? Let my father be sacrificed for you!" The Prophet (ﷺ) said, "Yes." So Abu Bakr did not migrate for the sake of Allah's Messenger (ﷺ) in order to accompany him. He fed two she-camels he possessed with the leaves of As-Samur tree that fell on being struck by a stick for four months.



One day, while we were sitting in Abu Bakr's house at noon, someone said to Abu Bakr, "This is Allah's Messenger (ﷺ) with his head covered coming at a time at which he never used to visit us before." Abu Bakr said, "May my parents be sacrificed for him. By Allah, he has not come at this hour except for a great necessity." So Allah's Messenger (ﷺ) came and asked permission to enter, and he was allowed to enter. When he entered, he said to Abu Bakr. "Tell everyone who is present with you to go away." Abu Bakr replied, "There are none but your family. May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said, "i have been given permission to migrate." Abu Bakr said, "Shall I accompany you? May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) said, "Yes." Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! May my father be sacrificed for you, take one of these two she-camels of mine." Allah's Messenger (ﷺ) replied, "(I will accept it) with payment." So we prepared the baggage quickly and put some journey food in a leather bag for them. Asma, Abu Bakr's daughter, cut a piece from her waist belt and tied the mouth of the leather bag with it, and for that reason she was named Dhat-un-Nitaqain (i.e. the owner of two belts).



Then Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr reached a cave on the mountain of Thaur and stayed there for three nights. 'Abdullah bin Abi Bakr who was intelligent and a sagacious youth, used to stay (with them) aver night. He used to leave them before day break so that in the morning he would be with Quraish as if he had spent the night in Mecca. He would keep in mind any plot made against them, and when it became dark he would (go and) inform them of it. 'Amir bin Fuhaira, the freed slave of Abu Bakr, used to bring the milch sheep (of his master, Abu Bakr) to them a little while after nightfall in order to rest the sheep there. So they always had fresh milk at night, the milk of their sheep, and the milk which they warmed by throwing heated stones in it. 'Amir bin Fuhaira would then call the herd away when it was still dark (before daybreak). He did the same in each of those three nights. Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr had hired a man from the tribe of Bani Ad-Dail from the family of Bani Abd bin Adi as an expert guide, and he was in alliance with the family of Al-'As bin Wail As-Sahmi and he was on the religion of the infidels of Quraish. The Prophet (ﷺ) and Abu Bakr trusted him and gave him their two she-camels and took his promise to bring their two she camels to the cave of the mountain of Thaur in the morning after three nights later. And (when they set out), 'Amir bin Fuhaira and the guide went along with them and the guide led them along the sea-shore.

Der Neffe von Suraqa bin Juʿshum sagte, dass sein Vater ihm mitgeteilt habe, er habe Suraqa bin Juʿshum sagen hören: „Die Gesandten der Götzendiener der Quraisch kamen zu uns und verkündeten, dass sie für denjenigen, der den Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr töten oder festnehmen würde, eine Belohnung ausgesetzt hatten, die ihrem Blutgeld entsprach. Während ich in einer Versammlung meines Stammes, der Banū Mudlij, saß, kam ein Mann von ihnen zu uns, stellte sich hin, während wir saßen, und sagte: ‚O Suraqa! Zweifellos habe ich gerade weit entfernt an der Meeresküste einige Menschen gesehen, und ich glaube, dass es Muhammad und seine Gefährten sind.‘ Suraqa fügte hinzu: ‚Auch ich erkannte, dass sie es sein mussten. Doch ich sagte: „Nein, sie sind es nicht; vielmehr hast du Soundso und Soundso gesehen, die wir aufbrechen sahen.“ Ich blieb noch eine Weile in der Versammlung, stand dann auf und ging nach Hause. Ich befahl meiner Sklavin, mein Pferd, das sich hinter einem Hügel befand, zu holen und für mich bereitzuhalten.

Dann nahm ich meinen Speer und verließ mein Haus durch die Hintertür, wobei ich das untere Ende des Speers über den Boden schleifte und ihn niedrig hielt. Dann erreichte ich mein Pferd, stieg auf und ließ es galoppieren. Als ich mich ihnen – das heißt Muhammad und Abu Bakr – näherte, stolperte mein Pferd, und ich fiel herunter. Dann stand ich auf, ergriff meinen Köcher, nahm die Wahrsagepfeile heraus und ließ das Los darüber entscheiden, ob ich ihnen – das heißt dem Propheten (ﷺ) und Abu Bakr – schaden sollte oder nicht. Das Los, das ich nicht mochte, kam heraus. Doch ich stieg wieder auf mein Pferd und ließ es galoppieren, ohne den Wahrsagepfeilen Bedeutung beizumessen. Als ich die Rezitation des Qurʾān durch den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, der nicht nach rechts und links blickte, während Abu Bakr dies häufig tat, sanken plötzlich die Vorderbeine meines Pferdes bis zu den Knien in den Boden, und ich fiel herunter. Dann schalt ich es, und es stand auf, konnte seine Vorderbeine jedoch kaum aus dem Boden ziehen. Als es wieder aufrecht stand, wirbelten seine Vorderbeine Staub in den Himmel, wie Rauch. Dann ließ ich erneut das Los mit den Wahrsagepfeilen entscheiden, und das Los, das ich nicht mochte, kam heraus. Daher rief ich ihnen zu, sie sollten sich sicher fühlen. Sie hielten an, und ich stieg wieder auf mein Pferd und ging zu ihnen. Als ich sah, wie ich daran gehindert worden war, ihnen zu schaden, kam mir der Gedanke, dass die Sache des Gesandten Allahs – also der Islam – siegreich sein würde. Da sagte ich zu ihm: ‚Dein Volk hat für deinen Kopf eine Belohnung ausgesetzt, die deinem Blutgeld entspricht.‘ Dann erzählte ich ihnen alle Pläne, die die Menschen von Mekka gegen sie geschmiedet hatten. Danach bot ich ihnen Reiseproviant und andere Güter an, doch sie lehnten alles ab und baten um nichts. Der Prophet (ﷺ) sagte jedoch: ‚Erzähle anderen nichts über uns.‘ Dann bat ich ihn, mir eine schriftliche Zusicherung von Sicherheit und Frieden auszustellen. Er beauftragte ʿAmr bin Fuhaira, der sie für mich auf ein Stück Pergament schrieb. Danach setzte der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Weg fort.

Überliefert von ʿUrwa bin az-Zubair: Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf az-Zubair in einer Karawane muslimischer Händler, die aus asch-Schām zurückkehrten. Az-Zubair gab dem Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr weiße Kleidung zum Anziehen. Als die Muslime von Medina die Nachricht hörten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka in Richtung Medina verlassen hatte, begannen sie jeden Morgen zur Harra zu gehen. Sie warteten dort auf ihn, bis die Mittagshitze sie zur Rückkehr zwang. Eines Tages kehrten sie, nachdem sie lange gewartet hatten, nach Hause zurück. Als sie ihre Häuser betraten, stieg ein Jude auf das Dach einer der Festungen seines Volkes, um nach etwas Ausschau zu halten. Da sah er den Gesandten Allahs (ﷺ) und seine Gefährten, die weiße Kleidung trugen und aus der Wüstenluftspiegelung hervortraten.

Der Jude konnte nicht anders, als mit voller Stimme zu rufen: „O ihr Araber! Hier ist euer großer Mann, auf den ihr gewartet habt!“ Daraufhin stürzten alle Muslime zu ihren Waffen und empfingen den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Anhöhe der Harra. Der Prophet (ﷺ) wandte sich mit ihnen nach rechts und stieg bei den Wohnstätten der Banū ʿAmr bin ʿAuf ab. Dies geschah an einem Montag im Monat Rabīʿ al-Awwal. Abu Bakr stand auf und empfing die Menschen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) saß und schwieg. Einige der Ansār, die gekommen waren und den Gesandten Allahs (ﷺ) zuvor noch nicht gesehen hatten, begannen, Abu Bakr zu begrüßen. Doch als die Sonne auf den Gesandten Allahs (ﷺ) fiel und Abu Bakr vortrat und ihn nur mit seinem Umhang beschattete, erkannten die Menschen den Gesandten Allahs.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb zehn Nächte bei den Banū ʿAmr bin ʿAuf und errichtete die Moschee – die Moschee von Qubā –, die auf Gottesfurcht gegründet wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete darin. Dann bestieg er seine Kamelstute und zog weiter, begleitet von den Menschen, bis seine Kamelstute am Ort der Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ) in Medina niederkniete. Einige Muslime pflegten dort zu jener Zeit zu beten. Dieser Ort war ein Hof zum Trocknen von Datteln, der Suhail und Sahl gehörte, zwei Waisenjungen, die unter der Obhut von Asʿad bin Zurāra standen. Als seine Kamelstute niederkniete, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dieser Ort wird, so Allah will, unser Aufenthaltsort sein.“ Danach rief der Gesandte Allahs (ﷺ) die beiden Jungen und bat sie, einen Preis für diesen Hof zu nennen, damit er ihn als Moschee nehmen könne. Die beiden Jungen sagten: „Nein, vielmehr schenken wir ihn dir, o Gesandter Allahs!“ Daraufhin errichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) dort eine Moschee. Der Prophet (ﷺ) selbst begann, für ihren Bau ungebrannte Ziegel zu tragen, und sagte dabei: „Diese Last ist besser als die Last von Chaibar, denn sie ist in den Augen Allahs gottesfürchtiger und bringt eine reinere und bessere Belohnung.“ Er sagte auch: „O Allah! Die wahre Belohnung ist die Belohnung im Jenseits. So erweise den Ansār und den Auswanderern Deine Barmherzigkeit.“

So rezitierte der Prophet (ﷺ) als Sprichwort ein Gedicht eines muslimischen Dichters, dessen Namen ich nicht kenne.

(Ibn Schihāb sagte: „In den Hadithen ist nicht überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) außer diesem einen einen vollständigen Vers eines Gedichts rezitiert hätte.“)

The nephew of Suraqa bin Ju'sham said that his father informed him that he heard Suraqa bin Ju'sham saying, "The messengers of the heathens of Quraish came to us declaring that they had assigned for the persons why would kill or arrest Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr, a reward equal to their bloodmoney. While I was sitting in one of the gatherings of my tribe. Bani Mudlij, a man from them came to us and stood up while we were sitting, and said, "O Suraqa! No doubt, I have just seen some people far away on the seashore, and I think they are Muhammad and his companions." Suraqa added, "I too realized that it must have been they. But I said 'No, it is not they, but you have seen so-and-so, and so-and-so whom we saw set out.' I stayed in the gathering for a while and then got up and left for my home. and ordered my slave-girl to get my horse which was behind a hillock, and keep it ready for me.



Then I took my spear and left by the back door of my house dragging the lower end of the spear on the ground and keeping it low. Then I reached my horse, mounted it and made it gallop. When I approached them (i.e. Muhammad and Abu Bakr), my horse stumbled and I fell down from it, Then I stood up, got hold of my quiver and took out the divining arrows and drew lots as to whether I should harm them (i.e. the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr) or not, and the lot which I disliked came out. But I remounted my horse and let it gallop, giving no importance to the divining arrows. When I heard the recitation of the Quran by Allah's Messenger (ﷺ) who did not look hither and thither while Abu Bakr was doing it often, suddenly the forelegs of my horse sank into the ground up to the knees, and I fell down from it. Then I rebuked it and it got up but could hardly take out its forelegs from the ground, and when it stood up straight again, its fore-legs caused dust to rise up in the sky like smoke. Then again I drew lots with the divining arrows, and the lot which I disliked, came out. So I called upon them to feel secure. They stopped, and I remounted my horse and went to them. When I saw how I had been hampered from harming them, it came to my mind that the cause of Allah's Messenger (i.e. Islam) will become victorious. So I said to him, "Your people have assigned a reward equal to the bloodmoney for your head." Then I told them all the plans the people of Mecca had made concerning them. Then I offered them some journey food and goods but they refused to take anything and did not ask for anything, but the Prophet (ﷺ) said, "Do not tell others about us." Then I requested him to write for me a statement of security and peace. He ordered 'Amr bin Fuhaira who wrote it for me on a parchment, and then Allah's Messenger (ﷺ) proceeded on his way.



Narrated 'Urwa bin Az-Zubair: Allah's Messenger (ﷺ) met Az-Zubair in a caravan of Muslim merchants who were returning from Sham. Az-Zubair provided Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr with white clothes to wear. When the Muslims of Medina heard the news of the departure of Allah's Messenger (ﷺ) from Mecca (towards Medina), they started going to the Harra every morning . They would wait for him till the heat of the noon forced them to return. One day, after waiting for a long while, they returned home, and when they went into their houses, a Jew climbed up the roof of one of the forts of his people to look for some thing, and he saw Allah's Messenger (ﷺ) and his companions dressed in white clothes, emerging out of the desert mirage.

The Jew could not help shouting at the top of his voice, "O you 'Arabs! Here is your great man whom you have been waiting for!" So all the Muslims rushed to their arms and received Allah's Messenger (ﷺ) on the summit of Harra. The Prophet (ﷺ) turned with them to the right and alighted at the quarters of Bani 'Amr bin 'Auf, and this was on Monday in the month of Rabi-ul-Awal. Abu Bakr stood up, receiving the people while Allah's Messenger (ﷺ) sat down and kept silent. Some of the Ansar who came and had not seen Allah's Messenger (ﷺ) before, began greeting Abu Bakr, but when the sunshine fell on Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr came forward and shaded him with his sheet only then the people came to know Allah's Messenger. Allah's Messenger (ﷺ) stayed with Bani 'Amr bin 'Auf for ten nights and established the mosque (mosque of Quba) which was founded on piety. Allah's Messenger (ﷺ) prayed in it and then mounted his she-camel and proceeded on, accompanied by the people till his she-camel knelt down at (the place of) the Mosque of Allah's Messenger (ﷺ) at Medina. Some Muslims used to pray there in those days, and that place was a yard for drying dates belonging to Suhail and Sahl, the orphan boys who were under the guardianship of 'Asad bin Zurara. When his she-camel knelt down, Allah's Messenger (ﷺ) said, "This place, Allah willing, will be our abiding place." Allah's Messenger (ﷺ) then called the two boys and told them to suggest a price for that yard so that he might take it as a mosque. The two boys said, "No, but we will give it as a gift, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) then built a mosque there. The Prophet (ﷺ) himself started carrying unburnt bricks for its building and while doing so, he was saying "This load is better than the load of Khaibar, for it is more pious in the Sight of Allah and purer and better rewardable." He was also saying, "O Allah! The actual reward is the reward in the Hereafter, so bestow Your Mercy on the Ansar and the Emigrants." Thus the Prophet (ﷺ) recited (by way of proverb) the poem of some Muslim poet whose name is unknown to me.


(Ibn Shibab said, "In the Hadiths it does not occur that Allah's Messenger (ﷺ)


recited a complete poetic verse other than this one.")

Überliefert von Asmāʾ:

Ich bereitete das Reiseproviant für den Propheten (ﷺ) und Abū Bakr vor, als sie nach Medina auswandern wollten. Ich sagte zu meinem Vater (Abū Bakr): „Ich habe nichts, womit ich den Behälter für das Reiseproviant zubinden kann, außer meinem Hüftgürtel.“ Er sagte: „Teile ihn der Länge nach in zwei Teile.“ Das tat ich, und aus diesem Grund wurde ich „Dhāt an-Niṭāqain“ (das heißt: die Besitzerin von zwei Gürteln) genannt. (Ibn ʿAbbās sagte: „Asmāʾ, Dhāt an-Niṭāq.“)

Narrated Asma:


I prepared the journey food for the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr when they wanted (to migrate to) Medina. I
said to my father (Abu Bakr), "I do not have anything to tie the container of the journey food with
except my waist belt." He said, "Divide it lengthwise into two." I did so, and for this reason I was
named 'Dhat-un-Nitaqain' (i.e. the owner of two belts). (Ibn `Abbas said, "Asma', Dhat-un-Nitaq.")

Al-Barāʾ berichtete:

Als der Prophet (ﷺ) nach Medina auswanderte, verfolgte ihn Surāqa ibn Mālik ibn Juʿshum. Der Prophet (ﷺ) rief gegen ihn Unheil herbei, woraufhin die Vorderbeine seines Pferdes im Boden versanken. Surāqa sagte zum Propheten: „Bitte Allah, mich zu retten, und ich werde dir keinen Schaden zufügen.“ Der Prophet (ﷺ) bat Allah für ihn. Dann bekam der Gesandte Allahs (ﷺ) Durst und kam an einem Hirten vorbei. Abū Bakr sagte: „Ich nahm eine Schale, molk etwas Milch hinein, brachte sie zum Propheten (ﷺ), und er trank, bis ich zufrieden war.“

Narrated Al-Bara:


When the Prophet (ﷺ) migrated to Medina, Suraqa bin Malik bin Ju'sham pursued him. The Prophet (ﷺ)
invoked evil on him, therefore the forelegs of his horse sank into the ground. Suraqa said (to the
Prophet ), "Invoke Allah to rescue me, and I will not harm you. "The Prophet (ﷺ) invoked Allah for him.
Then Allah's Messenger (ﷺ) felt thirsty and he passed by a shepherd. Abu Bakr said, "I took a bowl and
milked a little milk in it and brought it to the Prophet (ﷺ) and he drank till I was pleased."

Überliefert von Asmāʾ:

Sie empfing ʿAbdullāh ibn az-Zubair. Sie fügte hinzu: „Ich wanderte nach Medina aus, als ich mich am Ende meiner Schwangerschaft befand, und ließ mich in Qubāʾ nieder, wo ich ihn gebar. Dann brachte ich ihn zum Propheten (ﷺ) und legte ihn auf seinen Schoß. Der Prophet (ﷺ) ließ sich eine Dattel bringen, kaute sie und gab etwas von ihrem Saft in den Mund des Kindes. So war das Erste, was in den Magen des Kindes gelangte, der Speichel des Gesandten Allahs. Dann rieb der Prophet den Gaumen des Kindes mit einer Dattel ein und bat Allah, ihm Seinen Segen zu gewähren. Er war das erste Kind, das unter den Auswanderern im islamischen Land, also in Medina, geboren wurde.“

Narrated Asma:


That she conceived `Abdullah bin Az-Zubair. She added, "I migrated to Medina while I was at full
term of pregnancy and alighted at Quba where I gave birth to him. Then I brought him to the Prophet (ﷺ)
and put him in his lap. The Prophet (ﷺ) asked for a date, chewed it, and put some of its juice in the child's
mouth. So, the first thing that entered the child's stomach was the saliva of Allah's Messenger. Then the
Prophet rubbed the child's palate with a date and invoked for Allah's Blessings on him, and he was the
first child born amongst the Emigrants in the Islamic Land (i.e. Medina).

ʿĀischa überlieferte:

Das erste Kind, das unter den Auswanderern im islamischen Land, nämlich Medina, geboren wurde, war ʿAbdullāh ibn az-Zubair. Sie brachten ihn zum Propheten. Der Prophet (ﷺ) nahm eine Dattel, kaute sie und gab ihren Saft in den Mund des Kindes. So war das Erste, was in den Magen des Kindes gelangte, der Speichel des Propheten.

Narrated Aisha:


The first child who was born in the Islamic Land (i.e. Medina) amongst the Emigrants, was `Abdullah
bin Az-Zubair. They brought him to the Prophet. The Prophet (ﷺ) took a date, and after chewing it, put its
juice in his mouth. So the first thing that went into the child's stomach, was the saliva of the Prophet.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam mit Abū Bakr nach Medina; er saß hinter ihm auf demselben Kamel. Abū Bakr war ein älterer Mann, den die Menschen kannten, während der Gesandte Allahs (ﷺ) ein junger Mann war, den niemand kannte. Wenn daher jemand Abū Bakr begegnete, sagte er: „O Abū Bakr! Wer ist dieser Mann vor dir?“ Abū Bakr sagte: „Dieser Mann zeigt mir den Weg.“ Man könnte meinen, Abū Bakr habe damit den Weg gemeint, tatsächlich meinte er jedoch den Weg der Tugend und des Guten.

Dann blickte Abū Bakr zurück und sah einen Reiter, der ihnen folgte. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Da ist ein Reiter, der uns verfolgt.“ Der Prophet (ﷺ) blickte zurück und sagte: „O Allah, lass ihn zu Fall kommen!“ Da warf das Pferd ihn ab und stand anschließend wiehernd wieder auf. Danach sagte der Reiter, Suraqa: „O Prophet Allahs! Befiehl mir, was immer du möchtest.“ Der Prophet sagte: „Bleib dort, wo du bist, und lass niemanden zu uns gelangen.“ So war Suraqa am Anfang des Tages ein Feind des Propheten Allahs und am Ende desselben Tages sein Beschützer.

Dann stieg der Gesandte Allahs am Rand von al-Harra ab und sandte eine Nachricht an die Ansār. Sie kamen zum Gesandten Allahs und zu Abū Bakr, begrüßten sie und sagten: „Reitet sicher und wohlbehalten; man wird euch gehorchen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr ritten weiter, während die Ansār, ihre Waffen tragend, sie umringten.

Die Nachricht, dass der Prophet Allahs angekommen war, verbreitete sich in Medina. Die Menschen kamen heraus, blickten voller Eifer umher und sagten: „Der Prophet Allahs ist gekommen! Der Prophet Allahs ist gekommen!“ Der Prophet (ﷺ) zog weiter, bis er in der Nähe des Hauses von Abū Ayyūb abstieg.

Während der Prophet (ﷺ) mit den Familienangehörigen Abū Ayyūbs sprach, hörte ʿAbdullāh ibn Salām die Nachricht von seiner Ankunft, während er in seinem Garten Datteln für seine Familie pflückte. Er eilte zum Propheten (ﷺ), trug die Datteln bei sich, die er für seine Familie im Garten gesammelt hatte, hörte dem Gesandten Allahs zu und ging anschließend nach Hause.

Dann sagte der Gesandte Allahs: „Welches Haus unserer Verwandten ist das nächstgelegene?“ Abū Ayyūb antwortete: „Meines, o Gesandter Allahs! Dies ist mein Haus und dies ist mein Eingang.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geh und bereite für unsere Mittagsruhe einen Platz vor.“ Abū Ayyūb sagte: „Erhebt euch beide mit Allahs Segen.“

Als der Gesandte Allahs das Haus betrat, kam ʿAbdullāh ibn Salām und sagte: „Ich bezeuge, dass du – das heißt, Muhammad – der Gesandte Allahs bist und dass du mit der Wahrheit gekommen bist. Die Juden wissen sehr wohl, dass ich ihr Oberhaupt, der Sohn ihres Oberhaupts, der Gelehrteste unter ihnen und der Sohn ihres Gelehrtesten bin. Schicke daher nach ihnen und frage sie nach mir, bevor sie erfahren, dass ich den Islam angenommen habe. Denn wenn sie davon erfahren, werden sie über mich Dinge sagen, die nicht stimmen.“

Daraufhin schickte der Gesandte Allahs (ﷺ) nach ihnen. Sie kamen und traten ein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „O Juden! Wehe euch! Fürchtet Allah! Bei Allah, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden: Ihr wisst mit Gewissheit, dass ich der Gesandte Allahs bin und dass ich mit der Wahrheit zu euch gekommen bin. So nehmt den Islam an.“

Die Juden erwiderten: „Wir wissen davon nichts.“ Sie sagten dies zum Propheten, und er wiederholte es dreimal. Dann sagte er: „Was für ein Mann ist ʿAbdullāh ibn Salām unter euch?“ Sie sagten: „Er ist unser Oberhaupt, der Sohn unseres Oberhaupts, der Gelehrteste unter uns und der Sohn unseres Gelehrtesten.“

Er sagte: „Was würdet ihr sagen, wenn er den Islam annähme?“ Sie sagten: „Allah bewahre! Er kann den Islam nicht annehmen.“ Er sagte: „Was würdet ihr sagen, wenn er den Islam annähme?“ Sie sagten: „Allah bewahre! Er kann den Islam nicht annehmen.“ Er sagte: „Was würdet ihr sagen, wenn er den Islam annähme?“ Sie sagten: „Allah bewahre! Er kann den Islam nicht annehmen.“

Er sagte: „O Ibn Salām, komm zu ihnen heraus.“ Er kam heraus und sagte: „O Juden! Fürchtet Allah, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden. Ihr wisst mit Gewissheit, dass er der Gesandte Allahs ist und dass er eine wahre Religion gebracht hat!“ Sie sagten: „Du lügst.“

Daraufhin ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) sie hinausweisen.

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) arrived at Medina with Abu Bakr, riding behind him on the same camel. Abu Bakr
was an elderly man known to the people, while Allah's Messenger (ﷺ) was a youth that was unknown. Thus,
if a man met Abu Bakr, he would say, "O Abu Bakr! Who is this man in front of you?" Abu Bakr
would say, "This man shows me the Way," One would think that Abu Bakr meant the road, while in
fact, Abu Bakr meant the way of virtue and good. Then Abu Bakr looked behind and saw a horse-rider
pursuing them. He said, "O Allah's Messenger! This is a horse-rider pursuing us." The Prophet (ﷺ) looked
behind and said, "O Allah! Cause him to fall down." So the horse threw him down and got up
neighing. After that the rider, Suraqa said, "O Allah's Prophet! Order me whatever you want." The
Prophet said, "Stay where you are and do not allow anybody to reach us." So, in the first part of the
day Suraqa was an enemy of Allah's Prophet and in the last part of it, he was a protector. Then Allah's
Apostle alighted by the side of the Al-Harra and sent a message to the Ansar, and they came to Allah's
Prophet and Abu Bakr, and having greeted them, they said, "Ride (your she-camels) safe and obeyed."
Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr rode and the Ansar, carrying their arms, surrounded them. The news
that Allah's Prophet had come circulated in Medina. The people came out and were eagerly looking
and saying "Allah's Prophet has come! Allah's Prophet has come! So the Prophet (ﷺ) went on till he
alighted near the house of Abu Ayub. While the Prophet (ﷺ) was speaking with the family members of
Abu Ayub, `Abdullah bin Salam heard the news of his arrival while he himself was picking the dates
for his family from his family garden. He hurried to the Prophet (ﷺ) carrying the dates which he had
collected for his family from the garden. He listened to Allah's Prophet and then went home.
Then Allah's Prophet said, "Which is the nearest of the houses of our kith and kin?" Abu Ayub
replied, "Mine, O Allah's Prophet! This is my house and this is my gate." The Prophet (ﷺ) said, "Go and
prepare a place for our midday rest." Abu Ayub said, "Get up (both of you) with Allah's Blessings."
So when Allah's Prophet went into the house, `Abdullah bin Salam came and said "I testify that you
(i.e. Muhammad) are Apostle of Allah and that you have come with the Truth. The Jews know well
that I am their chief and the son of their chief and the most learned amongst them and the son of the
most learned amongst them. So send for them (i.e. Jews) and ask them about me before they know
that I have embraced Islam, for if they know that they will say about me things which are not correct."
So Allah's Messenger (ﷺ) sent for them, and they came and entered. Allah's Messenger (ﷺ) said to them, "O (the
group of) Jews! Woe to you: be afraid of Allah. By Allah except Whom none has the right to be
worshipped, you people know for certain, that I am Apostle of Allah and that I have come to you with
the Truth, so embrace Islam." The Jews replied, "We do not know this." So they said this to the
Prophet and he repeated it thrice. Then he said, "What sort of a man is `Abdullah bin Salam amongst
you?" They said, "He is our chief and the son of our chief and the most learned man, and the son of
the most learned amongst us." He said, "What would you think if he should embrace Islam?" They
said, "Allah forbid! He can not embrace Islam." He said, " What would you think if he should
embrace Islam?" They said, "Allah forbid! He can not embrace Islam." He said, "What would you
think if he should embrace Islam?" They said, "Allah forbid! He can not embrace Islam." He said, "O
Ibn Salam! Come out to them." He came out and said, "O (the group of) Jews! Be afraid of Allah
except Whom none has the right to be worshipped. You know for certain that he is Apostle of Allah
and that he has brought a True Religion!' They said, "You tell a lie." On that Allah's Messenger (ﷺ) turned
them out.

Überliefert von Ibn `Umar:

`Umar ibn al-Khattab setzte für jeden frühen Auswanderer (d. h. Muhadschir) eine Zuwendung von 4000 (Dirham) fest und setzte nur für Ibn `Umar eine Zuwendung von 3500 (Dirham) fest. Jemand sagte zu `Umar: „Ibn `Umar gehört ebenfalls zu den frühen Auswanderern; warum gibst du ihm weniger als viertausend?“ `Umar antwortete: „Seine Eltern nahmen ihn mit, als sie auswanderten, daher war er nicht wie jemand, der selbst ausgewandert war.“

Narrated Ibn `Umar:


`Umar bin Al-Khattab fixed a grant of 4000 (Dirhams) for every Early Emigrant (i.e. Muhajir) and
fixed a grant of 3500 (Dirhams) only for Ibn `Umar. Somebody said to `Umar, "Ibn `Umar is also one
of the Early Emigrants; why do you give him less than four-thousand?" `Umar replied, "His parents
took him with them when they migrated, so he was not like the one who had migrated by himself.

Überliefert von Khabbāb:

Wir wanderten mit dem Gesandten Allahs aus (siehe Hadith Nr. 253 weiter unten).

Narrated Khabbab:


We migrated with Allah's Messenger (See Hadith No. 253 below).

Überliefert von Khabbāb:

Wir wanderten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus, um Allahs Wohlgefallen zu suchen, und so wurden unsere Belohnungen bei Allah fällig und gewiss. Einige von uns starben, ohne in dieser Welt etwas von ihren Belohnungen erhalten zu haben. Einer von ihnen war Musʿab ibn ʿUmar, der am Tag der Schlacht von Uhud den Märtyrertod erlitt. Wir fanden nichts, womit wir seinen Körper hätten einhüllen können, außer einem gestreiften Umhang. Wenn wir damit seinen Kopf bedeckten, blieben seine Füße unbedeckt, und wenn wir damit seine Füße bedeckten, blieb sein Kopf unbedeckt. Da befahl uns der Gesandte Allahs, seinen Kopf damit zu bedecken und etwas Idhkhir – eine Grasart – über seine Füße zu legen. Und unter uns gibt es einige, deren Früchte reif geworden sind und die sie nun einsammeln – das heißt, sie haben ihre Belohnungen in dieser Welt erhalten.

Narrated Khabbab:


We migrated with Allah's Messenger (ﷺ) seeking Allah's Countenance, so our rewards became due and sure
with Allah. Some of us passed away without eating anything of their rewards in this world. One of
these was Mus`ab bin `Umar who was martyred on the day of the battle of Uhud. We did not find
anything to shroud his body with except a striped cloak. When we covered his head with it, his feet
remained uncovered, and when we covered his feet with it, his head remained uncovered. So Allah's
Apostle ordered us to cover his head with it and put some Idhkhir (i.e. a kind of grass) over his feet.
And there are some amongst us whose fruits have ripened and they are collecting them (i.e. they have
received their rewards in this world).

Überliefert von Abū Burda ibn Abī Mūsā al-Aschʿarī:

ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte zu mir: „Weißt du, was mein Vater einst zu deinem Vater sagte?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Mein Vater sagte zu deinem Vater: ‚O Abū Mūsā, würde es dir gefallen, dass wir für unsere Annahme des Islams mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), unsere Auswanderung mit ihm, unseren Dschihād mit ihm und all unsere guten Taten, die wir mit ihm verrichtet haben, belohnt werden, während alle Taten, die wir nach seinem Tod verrichtet haben, außer Acht gelassen werden, seien sie gut oder schlecht?‘ Dein Vater – also Abū Mūsā – sagte: ‚Nein, bei Allah! Wir haben nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Dschihād teilgenommen, gebetet und viele gute Taten verrichtet, und durch uns haben viele Menschen den Islam angenommen. Zweifellos erwarten wir von Allah eine Belohnung für diese guten Taten.‘ Darauf sagte mein Vater – also ʿUmar –: ‚Was mich betrifft, bei Dem, in Dessen Hand ʿUmars Seele liegt: Ich wünsche mir, dass die von uns zur Zeit des Propheten (ﷺ) verrichteten Taten weiterhin belohnt werden, während alles, was wir nach dem Tod des Propheten (ﷺ) getan haben, uns dadurch vor der Strafe bewahrt, dass die guten Taten die schlechten ausgleichen.‘“ Darauf sagte ich zu Ibn ʿUmar: „Bei Allah, dein Vater war besser als mein Vater!“

Narrated Abu Burda Bin Abi Musa Al-Ash`ari:


`Abdullah bin `Umar said to me, "Do you know what my father said to your father once?" I said,
"No." He said, "My father said to your father, 'O Abu Musa, will it please you that we will be
rewarded for our conversion to Islam with Allah's Messenger (ﷺ) and our migration with him, and our Jihad
with him and all our good deeds which we did, with him, and that all the deeds we did after his death
will be disregarded whether good or bad?' Your father (i.e. Abu Musa) said, 'No, by Allah, we took
part in Jihad after Allah's Messenger (ﷺ) , prayed and did plenty of good deeds, and many people have
embraced Islam at our hands, and no doubt, we expect rewards from Allah for these good deeds.' On
that my father (i.e. `Umar) said, 'As for myself, By Him in Whose Hand `Umar's soul is, I wish that
the deeds done by us at the time of the Prophet (ﷺ) remain rewardable while whatsoever we did after the
death of the Prophet (ﷺ) be enough to save us from Punishment in that the good deeds compensate for the
bad ones.' " On that I said (to Ibn `Umar), "By Allah, your father was better than my father!"

Überliefert von Abū ʿUthmān:

Ich hörte, dass Ibn ʿUmar zornig zu werden pflegte, wenn jemand erwähnte, dass er vor seinem Vater ʿUmar ausgewandert sei. Er pflegte zu sagen: „ʿUmar und ich kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und fanden ihn bei seiner Mittagsruhe vor, woraufhin wir nach Hause zurückkehrten. Dann schickte ʿUmar mich erneut zum Propheten ﷺ und sagte: ‚Geh und sieh nach, ob er wach ist.‘ Ich ging zu ihm, trat bei ihm ein und leistete ihm den Treueeid. Dann kehrte ich zu ʿUmar zurück und teilte ihm mit, dass der Prophet ﷺ wach sei. Daraufhin gingen wir beide, wobei wir langsam liefen. Als ʿUmar bei ihm eintrat, leistete er ihm den Treueeid, und danach leistete auch ich ihm den Treueeid.“

Narrated Abu `Uthman:


I heard that Ibn `Umar used to become angry if someone mentioned that he had migrated before his
father (`Umar), and he used to say, " `Umar and I came to Allah's Messenger (ﷺ) and found him having his
midday rest, so we returned home. Then `Umar sent me again (to the Prophet (ﷺ) ) and said, 'Go and see
whether he is awake.' I went to him and entered his place and gave him the pledge of allegiance. Then
I went back to `Umar and informed him that the Prophet (ﷺ) was awake. So we both went, running
slowly, and when `Umar entered his place, he gave him the pledge of allegiance and thereafter I too
gave him the pledge of allegiance."

Überliefert von Al-Barāʾ:

Abū Bakr kaufte von ʿĀzib einen Sattel für ein Kamel, und ich trug ihn für ihn. ʿĀzib – das heißt mein Vater – fragte Abū Bakr nach der Reise der Auswanderung des Gesandten Allahs. Abū Bakr sagte: „Unsere Feinde hatten aufmerksame Beobachter eingesetzt, die uns überwachen sollten. So brachen wir nachts auf und reisten die ganze Nacht sowie den folgenden Tag, bis es Mittag war. Dann erblickten wir einen Felsen und gingen auf ihn zu; unter ihm war etwas Schatten. Ich breitete einen Umhang, den ich bei mir hatte, für den Gesandten Allahs (ﷺ) aus, und der Prophet (ﷺ) legte sich darauf. Ich ging hinaus, um ihn zu bewachen, und plötzlich sah ich einen Hirten mit seinen Schafen kommen, der, ebenso wie wir, nach dem Schatten des Felsens suchte. Ich fragte ihn: ‚Junge, wem gehörst du?‘ Er antwortete: ‚Ich gehöre dem und dem.‘ Ich fragte ihn: ‚Ist in deinen Schafen Milch?‘ Er bejahte es. Ich fragte ihn: ‚Wirst du melken?‘ Er bejahte es. Dann nahm er eines seiner Schafe. Ich sagte zu ihm: ‚Entferne den Staub von seinem Euter.‘ Daraufhin molk er etwas Milch. Ich hatte einen Wasserschlauch bei mir, der mit einem Stück Stoff verschlossen war. Ich hatte den Wasserschlauch für den Gesandten Allahs (ﷺ) vorbereitet. Daher goss ich etwas Wasser über das Milchgefäß, bis dessen Boden kalt wurde. Dann brachte ich die Milch zum Propheten und sagte: ‚Trink, o Gesandter Allahs.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) trank, bis ich zufrieden war. Dann brachen wir auf, während die Verfolger uns folgten.“

Narrated Al-Bara:


Abu Bakr bought a (camel's) saddle from `Azib, and I carried it for him. `Azib (i.e. my father) asked
Abu Bakr regarding the journey of the migration of Allah's Messenger. Abu Bakr said, "Close observers
were appointed by our enemies to watch us. So we went out at night and travelled throughout the
night and the following day till it was noon, then we perceived a rock and went towards it, and there
was some shade under it. I spread a cloak I had with me for Allah's Messenger (ﷺ) and then the Prophet (ﷺ) layed
on it. I went out to guard him and all of a sudden I saw a shepherd coming with his sheep looking for
the same, the shade of the rock as we did, I asked him, 'O boy, to whom do you belong?' He replied, 'I
belong to so-and-so.' I asked him, 'Is there some milk in your sheep?' He replied in the affirmative. I
asked him, 'Will you milk?' He replied in the affirmative. Then he got hold of one of his sheep. I said
to him, 'Remove the dust from its udder.' Then he milked a little milk. I had a water-skin with me
which was tied with a piece of cloth. I had prepared the water-skin for Allah's Messenger (ﷺ) . So I poured
some water over the milk (container) till its bottom became cold. Then I brought the milk to the
Prophet and said, 'Drink, O Allah's Messenger.' Allah's Messenger (ﷺ) drank till I became pleased. Then we
departed and the pursuers were following us."

Al-Barāʾ fügte hinzu:

Dann ging ich mit Abū Bakr in sein Haus, wobei ich diesen Sattel trug. Dort sah ich seine Tochter ʿĀʾischa wegen starken Fiebers im Bett liegen, und ich sah, wie ihr Vater Abū Bakr ihre Wange küsste und sagte: „Wie geht es dir, meine kleine Tochter?“

Al-Bara added:


I then went with Abu Bakr into his
home (carrying that saddle) and there I saw his daughter `Aisha Lying in a bed because of heavy fever
and I saw her father Abu Bakr kissing her cheek and saying, "How are you, little daughter?"

Überliefert von Anas:

(der Diener des Propheten): Als der Prophet (ﷺ) in Medina eintraf, gab es unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) keinen einzigen, dessen Haar grau und schwarz war, außer Abū Bakr, der sein Haar mit Henna und Katam färbte (d. h. Pflanzen, die zum Färben der Haare verwendet werden).

Narrated Anas:


(the servant of the Prophet) When the Prophet (ﷺ) arrived (at Medina), there was not a single companion
of the Prophet (ﷺ) who had grey and black hair except Abu Bakr, and he dyed his hair with Henna' and
Katam (i.e. plants used for dying hair).

Über eine weitere Überliefererkette berichtete Anas ibn Mālik:

„Als der Prophet (ﷺ) in Medina ankam, war Abū Bakr der Älteste unter seinen Gefährten. Er färbte sein Haar mit Hinnā und Katam, bis es dunkelrot wurde.“

Through another group of narrators, Anas bin Malik said:



"When the Prophet (ﷺ) arrived at Medina, the eldest amongst his companions was Abu Bakr. He dyed his
hair with Hinna and Katam till it became of dark red color.

ʿĀʾischa überlieferte:

Abū Bakr heiratete eine Frau aus dem Stamm Banū Kalb namens Umm Bakr. Als Abū Bakr nach Medina auswanderte, ließ er sich von ihr scheiden, und sie wurde von ihrem Cousin geheiratet, dem Dichter, der folgendes Gedicht zum Klagen über die ungläubigen Quraisch vortrug:

„Was ist in dem Brunnen aufbewahrt, in dem Brunnen von Badr – den Besitzern der Schalen mit gebratenen Kamelhöckern?

Was ist in dem Brunnen aufbewahrt, in dem Brunnen von Badr – den Besitzerinnen von Sängerinnen und den Freunden der ehrenhaften Gefährten, die gemeinsam zu trinken pflegten?

Umm Bakr grüßt uns mit dem Friedensgruß. Doch kann ich Frieden finden, nachdem mein Volk fortgegangen ist?

Der Gesandte sagt uns, dass wir wieder auferstehen werden. Doch was für ein Leben werden Eulen und Schädel führen?“

Narrate Aisha:


Abu Bakr married a woman from the tribe of Bani Kalb, called Um Bakr. When Abu Bakr migrated to
Medina, he divorced her and she was married by her cousin, the poet who said the following poem
lamenting the infidels of Quraish:
"What is there kept in the well, The well of Badr, (The owners of) the trays of Roasted camel humps?
What is there kept in the well, The well of Badr, (The owners of) lady singers And friends of the
honorable companions; who used to drink (wine) together, Um Bakr greets us With the greeting of
peace, But can I find peace After my people have gone? The Apostle tells us that We shall live again,
But what sort of life will owls and skulls live?:

Überliefert von Abū Bakr:

Ich war mit dem Propheten (ﷺ) in der Höhle. Als ich meinen Kopf hob, sah ich die Füße der Menschen. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn einige von ihnen hinunterschauen, werden sie uns sehen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Abū Bakr, sei still! Wir sind zu zweit, und Allah ist der Dritte von uns.“

Narrated Abu Bakr:


I was with the Prophet (ﷺ) in the Cave. When I raised my head, I saw the feet of the people. I said, "O
Allah's Messenger! If some of them should look down, they will see us." The Prophet (ﷺ) said, "O Abu Bakr,
be quiet! (For we are) two and Allah is the Third of us."

Überliefert von Abū Saʿīd:

Einst kam ein Beduine zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn nach der Auswanderung. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah erbarme sich deiner! Die Auswanderung ist eine äußerst schwierige Angelegenheit. Hast du Kamele?“ Er bejahte. Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Entrichtest du ihre Zakāh?“ Er bejahte. Der Prophet sagte: „Lässt du andere unentgeltlich von ihrer Milch profitieren?“ Er bejahte. Dann fragte der Prophet: „Melkst du sie an ihren Tränktagen und gibst ihre Milch den Armen und Bedürftigen?“ Er bejahte. Der Prophet sagte: „Fahre damit auch jenseits der Meere fort, und es besteht kein Zweifel daran, dass Allah keine deiner guten Taten unbeachtet lassen wird.“

Narrated Abu Sa`id:


Once a bedouin came to the Prophet (ﷺ) and asked him about the migration. The Prophet (ﷺ) said, "Mercy of
Allah be on you! The migration is a quite difficult matter. Have you got some camels?" He replied in
the affirmative. Then the Prophet (ﷺ) said, "Do you give their Zakat?" He replied in the affirmative. The
Prophet said, "Do you let others benefit by their milk gratis?" He replied in the affirmative. Then the
Prophet asked, "Do you milk them on their watering days and give their milk to the poor and needy?"
He replied in the affirmative. The Prophet, said, "Go on doing like this from beyond the seas, and
there is no doubt that Allah will not overlook any of your good deeds."