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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3109

Was über die Rüstung des Propheten ﷺ ﷺ, seinen Stab, sein Schwert, seinen Becher und seinen Ring gesagt wurde, sowie darüber, was die Kalifen nach ihm von diesen Dingen verwendeten, die nicht verteilt worden waren, und auch darüber, was über sein Haar, seine Schuhe und seine Utensilien gesagt wurde, die von seinen Gefährten und anderen nach seinem Tod als gesegnete Dinge betrachtet wurdenWhat has been said regarding the armour of the Prophet (ﷺ) ﷺ, his staff, sword, cup and ring, and what the caliphs after him used of these things which had not been distributed, and also (what is said) about his hair, shoes and utensils which were considered as blessed things by his companions and others after his deathباب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ، وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ، مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ قَدَحَ، النَّبِيِّ ﷺ انْكَسَرَ، فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ‏.‏ قَالَ عَاصِمٌ رَأَيْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِيهِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als der Becher des Gesandten Allahs (ﷺ) zerbrochen war, reparierte er ihn an der Bruchstelle mit einem Silberdraht. (Der Zwischenüberlieferer ʿĀsim sagte: „Ich sah den Becher und trank daraus Wasser.“)
Narrated Anas bin Malik:


When the cup of Allah's Messenger (ﷺ) got broken, he fixed it with a silver wire at the crack. (The subnarrator,
`Asim said, "I saw the cup and drank (water) in it.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3110

Was über die Rüstung des Propheten ﷺ ﷺ, seinen Stab, sein Schwert, seinen Becher und seinen Ring gesagt wurde, sowie darüber, was die Kalifen nach ihm von diesen Dingen verwendeten, die nicht verteilt worden waren, und auch darüber, was über sein Haar, seine Schuhe und seine Utensilien gesagt wurde, die von seinen Gefährten und anderen nach seinem Tod als gesegnete Dinge betrachtet wurdenWhat has been said regarding the armour of the Prophet (ﷺ) ﷺ, his staff, sword, cup and ring, and what the caliphs after him used of these things which had not been distributed, and also (what is said) about his hair, shoes and utensils which were considered as blessed things by his companions and others after his deathباب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ، وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ، مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ، حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ، حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ لَهُ هَلْ لَكَ إِلَىَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا فَقُلْتُ لَهُ لاَ‏.‏ فَقَالَ لَهُ فَهَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، وَايْمُ اللَّهِ، لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لاَ يُخْلَصُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا حَتَّى تُبْلَغَ نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ قَالَ ‏"‏ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلاً وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAli bin Al-Husain:

Als sie nach ihrer Rückkehr von Yazid bin Muʿawiya nach dem Märtyrertod von Husain bin ʿAli (möge Allah ihm Seine Barmherzigkeit erweisen) Medina erreichten, traf Al-Miswar bin Makhrama ihn und sagte zu ihm: „Hast du irgendein Anliegen, das du mir auftragen kannst, damit ich es erfülle?“ ʿAli sagte: „Nein.“ Al-Miswar sagte: „Wirst du mir das Schwert des Gesandten Allahs ﷺ geben? Ich fürchte, dass die Menschen es dir mit Gewalt wegnehmen könnten. Bei Allah, wenn du es mir gibst, werden sie niemals in der Lage sein, es mir wegzunehmen, bis ich sterbe.“

Als ʿAli bin Abu Talib um die Hand der Tochter von Abi Dschahl anhielt, um sie neben Fatima zu heiraten, hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ auf seiner Kanzel diesbezüglich vor den Menschen eine Predigt halten, und ich hatte damals bereits die Pubertät erreicht. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fatima ist ein Teil von mir, und ich fürchte, dass sie in ihrer Religion Prüfungen ausgesetzt wird (aufgrund von Eifersucht).“ Der Prophet ﷺ erwähnte daraufhin einen seiner Schwiegersöhne, der aus dem Stamm der Abu Schams stammte, und lobte ihn als guten Schwiegersohn, indem er sagte: „Was immer er sagte, war die Wahrheit, und er versprach mir etwas und hielt sein Versprechen. Ich erkläre nichts Erlaubtes für verboten und nichts Verbotenes für erlaubt, doch bei Allah: Die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ und die Tochter des Feindes Allahs, (d. h. Abu Dschahls), können niemals zusammenkommen (als Ehefrauen eines einzigen Mannes) (Siehe Hadith Nr. 76, Bd. 5).
Narrated `Ali bin Al-Husain:


That when they reached Medina after returning from Yazid bin Mu'awaiya after the martyrdom of
Husain bin `Ali (may Allah bestow His Mercy upon him), Al-Miswar bin Makhrama met him and said
to him, "Do you have any need you may order me to satisfy?" `Ali said, "No." Al-Miswar said, Will
you give me the sword of Allah's Messenger (ﷺ) for I am afraid that people may take it from you by force?
By Allah, if you give it to me, they will never be able to take it till I die." When `Ali bin Abu Talib
demanded the hand of the daughter of Abi Jahal to be his wife besides Fatima, I heard Allah's Messenger (ﷺ)
on his pulpit delivering a sermon in this connection before the people, and I had then attained my age
of puberty. Allah's Messenger (ﷺ) said, "Fatima is from me, and I am afraid she will be subjected to trials in
her religion (because of jealousy)." The Prophet (ﷺ) then mentioned one of his son-in-law who was from
the tribe of 'Abu Shams, and he praised him as a good son-in-law, saying, "Whatever he said was the
truth, and he promised me and fulfilled his promise. I do not make a legal thing illegal, nor do I make
an illegal thing legal, but by Allah, the daughter of Allah's Messenger (ﷺ) and the daughter of the enemy of
Allah, (i.e. Abu Jahl) can never get together (as the wives of one man) (See Hadith No. 76, Vo. 5).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3111

Was über die Rüstung des Propheten ﷺ ﷺ, seinen Stab, sein Schwert, seinen Becher und seinen Ring gesagt wurde, sowie darüber, was die Kalifen nach ihm von diesen Dingen verwendeten, die nicht verteilt worden waren, und auch darüber, was über sein Haar, seine Schuhe und seine Utensilien gesagt wurde, die von seinen Gefährten und anderen nach seinem Tod als gesegnete Dinge betrachtet wurdenWhat has been said regarding the armour of the Prophet (ﷺ) ﷺ, his staff, sword, cup and ring, and what the caliphs after him used of these things which had not been distributed, and also (what is said) about his hair, shoes and utensils which were considered as blessed things by his companions and others after his deathباب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ، وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ، مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ لَوْ كَانَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ ذَاكِرًا عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ ذَكَرَهُ يَوْمَ جَاءَهُ نَاسٌ فَشَكَوْا سُعَاةَ عُثْمَانَ، فَقَالَ لِي عَلِيٌّ اذْهَبْ إِلَى عُثْمَانَ فَأَخْبِرْهُ أَنَّهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَمُرْ سُعَاتَكَ يَعْمَلُونَ فِيهَا‏.‏ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ أَغْنِهَا عَنَّا‏.‏ فَأَتَيْتُ بِهَا عَلِيًّا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ضَعْهَا حَيْثُ أَخَذْتَهَا‏.‏
Überliefert von Ibn al-Hanafiyya:

Wenn ʿAlī etwas Schlechtes über ʿUthmān gesagt hätte, dann hätte er den Tag erwähnt, an dem einige Leute zu ihm kamen und sich über die Zakāh-Beamten ʿUthmāns beschwerten. Darauf sagte ʿAlī zu mir: „Geh zu ʿUthmān und sage zu ihm: ‚Dieses Schriftstück enthält die Bestimmungen über die Verwendung der Sadaqa des Gesandten Allahs. Weise daher deine Zakāh-Beamten an, entsprechend zu handeln.‘“ Ich brachte das Schriftstück zu ʿUthmān. ʿUthmān sagte: „Nimm es wieder mit, denn wir sind nicht darauf angewiesen.“ Ich kehrte damit zu ʿAlī zurück und berichtete ihm davon. Er sagte: „Lege es dorthin zurück, wo du es genommen hast.“
Narrated Ibn Al-Hanafiya:


If `Ali had spoken anything bad about `Uthman then he would have mentioned the day when some
persons came to him and complained about the Zakat officials of `Uthman. `Ali then said to me, "Go
to `Uthman and say to him, 'This document contains the regulations of spending the Sadaqa of Allah's
Apostle so order your Zakat officials to act accordingly." I took the document to `Uthman. `Uthman
said, "Take it away, for we are not in need of it." I returned to `Ali with it and informed him of that.
He said, "Put it whence you took it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3112

Was über die Rüstung des Propheten ﷺ ﷺ, seinen Stab, sein Schwert, seinen Becher und seinen Ring gesagt wurde, sowie darüber, was die Kalifen nach ihm von diesen Dingen verwendeten, die nicht verteilt worden waren, und auch darüber, was über sein Haar, seine Schuhe und seine Utensilien gesagt wurde, die von seinen Gefährten und anderen nach seinem Tod als gesegnete Dinge betrachtet wurdenWhat has been said regarding the armour of the Prophet (ﷺ) ﷺ, his staff, sword, cup and ring, and what the caliphs after him used of these things which had not been distributed, and also (what is said) about his hair, shoes and utensils which were considered as blessed things by his companions and others after his deathباب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ، وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ، مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

قَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا الثَّوْرِيَّ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ أَرْسَلَنِي أَبِي، خُذْ هَذَا الْكِتَابَ فَاذْهَبْ بِهِ إِلَى عُثْمَانَ، فَإِنَّ فِيهِ أَمْرَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصَّدَقَةِ‏.‏
Muhammad ibn Suqa: Ich hörte Mundhir at-Tūzī, der von Ibn al-Hanafiyya berichtete, welcher sagte:

„Mein Vater schickte mich und sagte: ‚Bring diesen Brief zu ʿUthmān, denn er enthält die Anweisungen des Propheten (ﷺ) bezüglich der Sadaqa.‘“
Muhammad bin Suqa: I heard Mundhir at-Tuzi reporting Ibn Hanafiya who said,


"My father
sent me saying, 'Take this letter to `Uthman for it contains the orders of the Prophet (ﷺ) concerning the
Sadaqa.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3113

Der Beleg dafür, dass der Khumus (d. h. ein Fünftel der Kriegsbeute) für die Bedürfnisse des Gesandten Allahs (ﷺ) ﷺ und der Bedürftigen bestimmt istThe evidence that confirms that the Khumus (i.e., one-fifth of the war booty) is meant for the needs of Allah's Messenger (ﷺ) ﷺ and the poorباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمَسَاكِينِ

حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ، فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِسَبْىٍ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تُوَافِقْهُ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ، فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فَقَالَ ‏"‏ عَلَى مَكَانِكُمَا ‏"‏ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Fāṭima beklagte sich über das, was sie durch die Handmühle und das Mahlen erlitt, als sie die Nachricht erhielt, dass einige Sklavinnen von der Beute zum Gesandten Allahs gebracht worden waren. Sie ging zu ihm, um ihn um eine Dienerin zu bitten, konnte ihn aber nicht finden und teilte ʿĀʾischa ihr Anliegen mit. Als der Prophet (ﷺ) kam, informierte ʿĀʾischa ihn darüber. Der Prophet (ﷺ) kam zu uns nach Hause, als wir bereits zu Bett gegangen waren. (Als wir den Propheten sahen,) wollten wir aufstehen, doch er sagte: „Bleibt an euren Plätzen.“ Ich spürte die Kühle der Füße des Propheten auf meiner Brust. Dann sagte er: „Soll ich euch etwas nennen, das besser ist als das, worum ihr mich gebeten habt? Wenn ihr zu Bett geht, sagt: ‚Allāhu akbar (d. h. Allah ist größer)‘ 34-mal, ‚Al-ḥamdu li-Llāh (d. h. alles Lob gebührt Allah)‘ 33-mal und ‚Subḥān Allāh (d. h. gepriesen sei Allah)‘ 33-mal. Das ist besser für euch als das, worum ihr gebeten habt.“
Narrated `Ali:


Fatima complained of what she suffered from the hand mill and from grinding, when she got the news
that some slave girls of the booty had been brought to Allah's Messenger. She went to him to ask for a
maid-servant, but she could not find him, and told `Aisha of her need. When the Prophet (ﷺ) came, Aisha
informed him of that. The Prophet (ﷺ) came to our house when we had gone to our beds. (On seeing the
Prophet) we were going to get up, but he said, 'Keep at your places,' I felt the coolness of the Prophet's
feet on my chest. Then he said, "Shall I tell you a thing which is better than what you asked me for?
When you go to your beds, say: 'Allahu Akbar (i.e. Allah is Greater)' for 34 times, and 'Al hamdu Li llah
(i.e. all the praises are for Allah)' for 33 times, and Subhan Allah (i.e. Glorified be Allah) for 33
times. This is better for you than what you have requested."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3114

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورٍ، وَقَتَادَةَ، سَمِعُوا سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا مِنَ الأَنْصَارِ غُلاَمٌ، فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ـ قَالَ شُعْبَةُ فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِنَّ الأَنْصَارِيَّ قَالَ حَمَلْتُهُ عَلَى عُنُقِي فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ وُلِدَ لَهُ غُلاَمٌ، فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ـ قَالَ ‏"‏ سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنِّي إِنَّمَا جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ حُصَيْنٌ ‏"‏ بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَمْرٌو أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا عَنْ جَابِرٍ أَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ الْقَاسِمَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ سَمُّوا بِاسْمِي وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh (ra): Einem unserer Männer von den Ansār wurde ein Sohn geboren, und er wollte ihn Muhammad nennen. Dann sagte der Mann von den Ansār: „Ich brachte den Jungen zum Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nennt euer Kind nach meinem Namen, aber nennt es nicht nach meiner Kunya, denn mir wurde die Aufgabe übertragen, unter euch zu verteilen (d. h. die Beute usw. zu verteilen).‘“ Der Überlieferer Husain sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich wurde als Verteiler entsandt, um unter euch zu verteilen.“ [Der Unterüberlieferer Sālim sagte, dass er Dschābir sagen hörte, der Mann habe den Jungen al-Qāsim nennen wollen, doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Nennt (eure Söhne) nach meinem Namen, aber nennt sie nicht nach meiner Kunya.“]
Narrated Jabir bin 'Abdullah (ra): A boy was born to one of our men, the Ansar, and he wanted to name him Muhammad. Then Ansari man said, "I took the boy to the Prophet (ﷺ). The Prophet (ﷺ) said, "Name your child by my name, but do not name (them) by my Kunya, for I have been made Qasim (i.e., a distributor) to distribute (the booty etc.) amongst you." The narrator, Husain said that the Prophet (ﷺ) said, "I have been sent as a Qasim (i.e., distributor) to distribute (things) amongst you." [The Sub narrator Salim said that he heard Jabir saying that the man wanted to name the boy Al-Qasim, but the Prophet (ﷺ) said, "Call (your sons) by my name, but do not name (them) by my Kunya."]

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3115

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ لاَ نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَسَمَّيْتُهُ الْقَاسِمَ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ لاَ نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ، سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh al-Ansārī:

Ein Mann unter uns bekam einen Sohn, den er al-Qāsim nannte. Darauf sagten die Ansār zu dem Mann: „Wir werden dich niemals Abū al-Qāsim nennen und dir niemals mit diesem gesegneten Beinamen eine Freude machen.“ Da ging er zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe einen Sohn bekommen, den ich al-Qāsim genannt habe, und die Ansār sagen: ‚Wir werden dich niemals Abū al-Qāsim nennen und dir mit diesem Beinamen keine Freude machen.‘“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die Ansār haben gut gehandelt. Benennt euch nach meinem Namen, aber gebt euch nicht meinen Kunya, denn ich bin al-Qāsim.“
Narrated Jabir bin `Abdullah Al-Ansari:


A man amongst us begot a boy whom he named Al-Qasim. On that the Ansar said, (to the man), "We
will never call you Abu-al-Qasim and will never please you with this blessed title." So, he went to the
Prophet and said, "O Allah's Messenger! I have begotten a boy whom I named Al-Qasim and the Ansar
said, 'We will never call you Abu-al-Qasim, nor will we please you with this title.' " The Prophet (ﷺ) said,
"The Ansar have done well. Name by my name, but do not name by my Kunya, for I am Qasim."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3116

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَاللَّهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسِمُ، وَلاَ تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ‏"‏‏.‏
Muʿāwiya berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah jemandem Gutes will, lässt Er ihn die Religion (das heißt den Islam) verstehen. Allah ist der Geber, und ich bin al-Qāsim (das heißt der Verteiler). Diese muslimische Gemeinschaft wird über ihre Gegner siegreich bleiben, bis Allahs Befehl eintrifft, und sie wird weiterhin siegreich sein.“
Narrated Muawiya:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If Allah wants to do good for somebody, he makes him comprehend the
Religion (i.e. Islam), and Allah is the Giver and I am Al-Qasim (i.e. the distributor), and this (Muslim) nation will remain victorious over their opponents, till Allah's Order comes and they will still be victorious."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3117

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا أُعْطِيكُمْ وَلاَ أَمْنَعُكُمْ، أَنَا قَاسِمٌ أَضَعُ حَيْثُ أُمِرْتُ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich gebe euch weder etwas noch enthalte ich euch etwas vor; vielmehr bin ich nur ein Verteiler (d. h. Qāsim), und ich gebe, wie mir befohlen wird.“
Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Neither do I give you (anything) nor withhold (anything)
from you, but I am just a distributor (i.e. Qasim), and I give as I am ordered."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3118

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ـ وَاسْمُهُ نُعْمَانُ ـ عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصَارِيَّةِ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Chaula al-Ansāriyya:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Manche Menschen verwenden Allahs Vermögen (das heißt das Vermögen der Muslime) auf ungerechte Weise; solche Menschen werden am Tag der Auferstehung ins Höllenfeuer gebracht.“
Narrated Khaula Al-Ansariya:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Some people spend Allah's Wealth (i.e. Muslim's wealth) in an unjust
manner; such people will be put in the (Hell) Fire on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3119

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa al-Bāriqī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Pferde sind stets eine Quelle des Guten, nämlich von Belohnungen (im Jenseits) und Beute, bis zum Tag der Auferstehung.“
Narrated `Urwa-al-Bariqi:


The Prophet (ﷺ) said, "Horses are always the source of good, namely, rewards (in the Hereafter) and
booty, till the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3120

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفِقُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Ihr werdet ihre Schätze auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Khosrau is ruined, there will be no Khosrau after him; and when Caesar
is ruined, there will be no Caesar after him. By Him in Whose Hands my life is, you will spend their
treasures in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3121

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، سَمِعَ جَرِيرًا، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn Samura:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Ihr werdet ihre Schätze auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Jabir bin Samura:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Khosrau is ruined, there will be no Khosrau after him; and when Caesar
is ruined, their will be no Caesar after him. By Him in Whose Hands my life is, you will spend their
treasures in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3122

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَقِيرُ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Kriegsbeute ist mir erlaubt worden.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Booty has been made legal for me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3123

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ، بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ‏{‏مَعَ مَا نَالَ‏}‏ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der sich auf Seinem Weg abmüht und dessen Beweggrund für seinen Aufbruch nichts anderes ist als der Dschihad auf Seinem Weg und der Glaube an Sein Wort, dass Er ihn ins Paradies eintreten lässt, wenn er als Märtyrer fällt, oder ihn mit dem zurückbringt, was er an Lohn und Beute erlangt hat, zu seinem Wohnort, aus dem er aufgebrochen ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah guarantees him who strives in His Cause and whose motivation for going
out is nothing but Jihad in His Cause and belief in His Word, that He will admit him into Paradise (if
martyred) or bring him back to his dwelling place, whence he has come out, with what he gains of
reward and booty."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3124

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لاَ يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهْوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلاَ أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلاَ أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهْوَ يَنْتَظِرُ وِلاَدَهَا‏.‏ فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلاَةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا‏.‏ فَحُبِسَتْ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ، فَجَاءَتْ ـ يَعْنِي النَّارَ ـ لِتَأْكُلَهَا، فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقَالَ إِنَّ فِيكُمْ غُلُولاً، فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ‏.‏ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ‏.‏ فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ، فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ فَوَضَعُوهَا، فَجَاءَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا، ثُمَّ أَحَلَّ اللَّهُ لَنَا الْغَنَائِمَ، رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Prophet unter den Propheten unternahm einen heiligen Kriegszug. Da sagte er zu seinen Gefolgsleuten: ‚Wer eine Frau geheiratet hat und die Ehe vollziehen möchte, dies aber noch nicht getan hat, soll mich nicht begleiten; ebenso wenig ein Mann, der ein Haus gebaut, dessen Dach aber noch nicht fertiggestellt hat; und auch kein Mann, der Schafe oder Kamelstuten besitzt und auf die Geburt ihrer Jungen wartet.‘

So unternahm der Prophet den Kriegszug. Als er diese Stadt zur Zeit des ʿAsr-Gebets oder ungefähr zu dieser Zeit erreichte, sagte er zur Sonne: ‚O Sonne! Du stehst unter Allahs Befehl, und ich stehe unter Allahs Befehl. O Allah, halte sie vom Untergehen ab!‘ Da wurde sie angehalten, bis Allah ihm den Sieg verlieh.

Dann sammelte er die Beute, und das Feuer kam, um sie zu verbrennen, verbrannte sie jedoch nicht. Er sagte zu seinen Männern: ‚Einige von euch haben etwas aus der Beute gestohlen. Daher soll mir ein Mann aus jedem Stamm den Treueid leisten, indem er mir die Hand schüttelt.‘ Sie taten dies, und die Hand eines Mannes blieb an der Hand ihres Propheten haften.

Da sagte jener Prophet zu dem Mann: ‚Der Diebstahl wurde von deinen Leuten begangen. Daher sollen alle Angehörigen deines Stammes mir den Treueid leisten, indem sie mir die Hand schütteln.‘ Die Hände von zwei oder drei Männern blieben an der Hand ihres Propheten haften, und er sagte: ‚Ihr habt den Diebstahl begangen.‘

Dann brachten sie einen goldenen Kopf, der dem Kopf einer Kuh glich, und legten ihn dort hin. Da kam das Feuer und verzehrte die Beute.

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: Dann sah Allah unsere Schwäche und Unfähigkeit und erlaubte uns die Beute.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A prophet amongst the prophets carried out a holy military expedition, so he said
to his followers, 'Anyone who has married a woman and wants to consummate the marriage, and has
not done so yet, should not accompany me; nor should a man who has built a house but has not
completed its roof; nor a man who has sheep or shecamels and is waiting for the birth of their young
ones.' So, the prophet carried out the expedition and when he reached that town at the time or nearly at
the time of the `Asr prayer, he said to the sun, 'O sun! You are under Allah's Order and I am under
Allah's Order O Allah! Stop it (i.e. the sun) from setting.' It was stopped till Allah made him
victorious.
Then he collected the booty and the fire came to burn it, but it did not burn it. He said (to his men),
'Some of you have stolen something from the booty. So one man from every tribe should give me a
pledge of allegiance by shaking hands with me.' (They did so and) the hand of a man got stuck over
the hand of their prophet. Then that prophet said (to the man), 'The theft has been committed by your
people. So all the persons of your tribe should give me the pledge of allegiance by shaking hands with
me.' The hands of two or three men got stuck over the hand of their prophet and he said, "You have
committed the theft.' Then they brought a head of gold like the head of a cow and put it there, and the
fire came and consumed the booty. The Prophet (ﷺ) added: Then Allah saw our weakness and disability,
so he made booty legal for us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3125

Die Kriegsbeute ist für diejenigen, die an den Schlachten teilnehmen.The war booty is for those who witness the battlesباب الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلاَّ قَسَمْتُهَا بَيْنَ أَهْلِهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ‏.‏
Überliefert von Aslam:

ʿUmar sagte: „Wären da nicht jene Muslime, die noch nicht ins Dasein gekommen sind, hätte ich das Land jeder Stadt, die ich erobere, unter den Kämpfern verteilt, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Chaibar verteilte.“
Narrated Aslam:


`Umar said, "Were it not for those Muslims who have not come to existence yet, I would have
distributed (the land of) every town I conquer among the fighters as the Prophet (ﷺ) distributed the land of
Khaibar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3126

Wenn jemand um Allahs willen kämpftIf somebody fights for the sake of botyباب مَنْ قَاتَلَ لِلْمَغْنَمِ هَلْ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِه

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِلنَّبِيِّ ﷺ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، مَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهْوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Ein Beduine fragte den Propheten: „Ein Mann mag um der Beute willen kämpfen, ein anderer mag kämpfen, damit die Menschen ihn erwähnen, und ein dritter mag kämpfen, um seine Stellung (d. h. seinen Mut) zu zeigen. Welcher von ihnen gilt als jemand, der auf Allahs Weg kämpft?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort (d. h. der Islam) überlegen sei, der kämpft auf Allahs Weg.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


A bedouin asked the Prophet, "A man may fight for the sake of booty, and another may fight so that
he may be mentioned by the people, and a third may fight to show his position (i.e. bravery); which of
these regarded as fighting in Allah's Cause?" The Prophet (ﷺ) said, "He who fights so that Allah's Word
(i.e. Islam) should be superior, fights for Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3127

Der Anteil derjenigen, die zum Zeitpunkt der Verteilung nicht anwesend sindThe share of those who are nor present at the time (of distribution)باب قِسْمَةِ الإِمَامِ مَا يَقْدَمُ عَلَيْهِ، وَيَخْبَأُ لِمَنْ لَمْ يَحْضُرْهُ أَوْ غَابَ عَنْهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُهْدِيَتْ لَهُ أَقْبِيَةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ، فَقَسَمَهَا فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَعَزَلَ مِنْهَا وَاحِدًا لِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنُهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَامَ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ ادْعُهُ لِي‏.‏ فَسَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَهُ فَأَخَذَ قَبَاءً فَتَلَقَّاهُ بِهِ وَاسْتَقْبَلَهُ بِأَزْرَارِهِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا الْمِسْوَرِ، خَبَأْتُ هَذَا لَكَ، يَا أَبَا الْمِسْوَرِ، خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ فِي خُلُقِهِ شِدَّةٌ‏.‏ وَرَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ قَالَ حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَقْبِيَةٌ‏.‏ تَابَعَهُ اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Mulayka:

Dem Propheten wurden einige Seidenumhänge mit goldenen Knöpfen geschenkt. Er verteilte sie unter seinen Gefährten und behielt einen für Makhrama ibn Naufal zurück. Später kam Makhrama mit seinem Sohn al-Miswar ibn Makhrama und blieb am Tor stehen. Er sagte zu seinem Sohn: „Rufe ihn zu mir.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hörte seine Stimme, nahm einen Seidenumhang und brachte ihn zu ihm. Er legte die goldenen Knöpfe vor ihn und sagte: „O Abu al-Miswar! Diesen habe ich für dich zurückgelegt! O Abu al-Miswar! Diesen habe ich für dich zurückgelegt!“ Makhrama war ein jähzorniger Mann.
Narrated `Abdullah bin Abu Mulaika:


Some silken cloaks with golden buttons were presented to the Prophet. He distributed them amongst
his companions and kept one for Makhrama, bin Naufal. Later on Makhrama came along with his son
Al-Miswar bin Makhrama, and stood up at the gate and said (to his son). "Call him (i.e. the Prophet)
to me." The Prophet (ﷺ) heard his voice, took a silken cloak and brought it to him, placing those golden
buttons in front of him saying, "O Abu-al-Miswar! I have kept this aside for you! O Abu-al Miswar! I
have kept this aside for you!" Makhrama was a bad-tempered man.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3128

Wie der Prophet (ﷺ) die Besitztümer der Banū Quraiza und der Banū an-Nadīr verteilteHow the Prophet (ﷺ) saws distributed the properties of Bani Quraiza and Bani An-Nadirباب كَيْفَ قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَمَا أَعْطَى مِنْ ذَلِكَ فِي نَوَائِبِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ النَّخَلاَتِ حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Malik:

Die Menschen pflegten dem Propheten einige ihrer Dattelpalmen zu schenken, bis er Banū Quraiza und Banū an-Nadīr besiegte; daraufhin begann er, ihre Gefälligkeiten zu erwidern.
Narrated Anas bin Malik:


People used to give some of their datepalms to the Prophet (as a gift), till he conquered Bani Quraiza
and Bani An-Nadir, whereupon he started returning their favors.

Sahih (Sunnah.com)