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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1809

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَلَقَ رَأْسَهُ وَجَامَعَ نِسَاءَهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ، حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلاً‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde daran gehindert, die ʿUmra zu vollziehen. Daraufhin rasierte er sich den Kopf, hatte Geschlechtsverkehr mit seinen Ehefrauen, schlachtete sein Opfertier und vollzog im folgenden Jahr die ʿUmra.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) was prevented from performing (`Umra) Therefore, he shaved his head and had sexual
relations with his wives and slaughtered his Hadi and performed Umra in the following year.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1810

Wer daran gehindert wird, den Hadsch zu vollziehenOne who is prevented from performing the Hajjباب الإِحْصَارِ فِي الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِنْ حُبِسَ أَحَدُكُمْ عَنِ الْحَجِّ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، حَتَّى يَحُجَّ عَامًا قَابِلاً، فَيُهْدِي أَوْ يَصُومُ، إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَحْوَهُ‏.‏
Salim überlieferte:

(Abdullah) ibn Umar pflegte zu sagen: „Genügt euch nicht die Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ)? Wenn jemand von euch daran gehindert wird, den Hadsch zu vollziehen, soll er den Tawāf um die Kaaba sowie den Lauf zwischen as-Safā und al-Marwa vollziehen und anschließend den Ihrām beenden; dann wird ihm alles erlaubt, was ihm während des Ihrām verboten war. Er kann den Hadsch im folgenden Jahr vollziehen und soll ein Opfertier schlachten oder, falls er sich das Opfertier nicht leisten kann, fasten.“
Narrated Salim:


(Abdullah) bin `Umar used to say, "Is not (the following of) the tradition of Allah's Messenger (ﷺ) sufficient
for you? If anyone of you is prevented from performing Hajj, he should perform the Tawaf of the
Ka`ba and between As-Safa and Al-Marwa and then finish the Ihram and everything will become
legal for him which was illegal for him (during the state of Ihram) and he can perform Hajj in a
following year and he should slaughter a Hadi or fast in case he cannot afford the Hadi."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1811

Das Schlachten vor dem Rasieren des Kopfes (falls man daran gehindert wird)The slaughtering before shaving the head (in case) one is preventedباب النَّحْرِ قَبْلَ الْحَلْقِ فِي الْحَصْرِ

حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ‏.‏
Al-Miswar überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlachtete das Opfertier, bevor er sich den Kopf rasierte, und befahl anschließend seinen Gefährten, dasselbe zu tun.
Narrated Al-Miswar:


Allah's Messenger (ﷺ) slaughtered (the Hadi) before he had his head shaved and then he ordered his
Companions to do the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1812

Das Schlachten vor dem Rasieren des Kopfes (falls man daran gehindert wird)The slaughtering before shaving the head (in case) one is preventedباب النَّحْرِ قَبْلَ الْحَلْقِ فِي الْحَصْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَدْرٍ، شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ، قَالَ وَحَدَّثَ نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، وَسَالِمًا، كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مُعْتَمِرِينَ، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُدْنَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullah und Sālim sagten zu ʿAbdullah ibn ʿUmar: „Du solltest in diesem Jahr nicht zum Hadsch aufbrechen.“

ʿAbdullah ibn ʿUmar erwiderte: „Wir brachen mit dem Propheten nach Mekka auf, um die ʿUmra zu vollziehen, doch die Ungläubigen der Quraisch hinderten uns daran, die Kaaba zu erreichen. Der Gesandte Allahs ﷺ schlachtete seine Opfertiere – Kamele – und ließ sich den Kopf rasieren.“
Narrated Nafi`:


That `Abdullah and Salim said to `Abdullah bin `Umar, "(You should not go for Hajj this year)."
`Abdullah bin `Umar replied, "We set out with the Prophet (to Mecca for performing `Umra) and the
infidels of Quraish prevented us from reaching the Ka`ba. Allah's Messenger (ﷺ) slaughtered his Budn
(camels for sacrifice) and got his head shaved."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1813

Wer sagte, dass der Muhsar keine ‘Umra oder keinen Hadsch als Ersatz für den verhinderten durchführen sollWhoever said that the Muhsar is not supposed to perform 'Umra or Hajj in lieu of the prevented oneباب مَنْ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمُحْصَرِ بَدَلٌ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ نَظَرَ فِي أَمْرِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ، وَأَهْدَى‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Als ʿAbdullah ibn ʿUmar sich in Zeiten der Wirren mit der Absicht nach Mekka aufmachte, die ʿUmra zu vollziehen, sagte er: „Wenn ich daran gehindert werden sollte, die Kaʿba zu erreichen, dann werde ich dasselbe tun, was wir in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) getan haben.“ Daraufhin nahm er den Ihrām für die ʿUmra an, da der Prophet (ﷺ) im Jahr von al-Hudaibiyya den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatte. Dann dachte ʿAbdullah ibn ʿUmar darüber nach und sagte: „Die Bestimmungen für Hadsch und ʿUmra sind gleich.“ Anschließend wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: „Die Bestimmungen für Hadsch und ʿUmra sind gleich, und ich nehme euch zu Zeugen, dass ich den Hadsch zusammen mit der ʿUmra für mich verpflichtend gemacht habe.“ Dann vollzog er für beide – das heißt Hadsch und ʿUmra – einen einzigen Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa, betrachtete dies für sich als ausreichend und brachte ein Opfertier dar.
Narrated Nafi`:


When `Abdullah bin `Umar set out for Mecca with the intentions performing `Umra in the period of
afflictions, he said, "If I should be prevented from reaching the Ka`ba, then I would do the same as we
did while in the company of Allah's Messenger (ﷺ) ." So, he assumed the Ihram for `Umra since the Prophet (ﷺ)
had assumed the Ihram for `Umra in the year of Al-Hudaibiya. Then `Abdullah bin `Umar thought
about it and said, "The conditions for both Hajj and `Umra are similar." He then turned towards his
companions and said, "The conditions of both Hajj and `Umra are similar and I make you witnesses
that I have made the performance of Hajj obligatory for myself along with `Umra." He then performed
one Tawaf (between As-Safa and Al-Marwa) for both of them (i.e. Hajj and (`Umra) and considered
that to be sufficient for him and offered a Hadi.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1814

Die Aussage Allahs, erhaben ist Er: „...Und wer von euch krank ist oder ein Leiden an seiner Kopfhaut hat, (das eine Rasur erforderlich macht), der muss eine Fidya (Sühneleistung) entrichten: entweder durch das Einhalten von Saum (Fasten) (drei Tage), oder durch das Geben von Sadaqa (Almosen – die Speisung von sechs Bedürftigen), oder durch das Darbringen eines Opfertiers (ein Schaf) ...“ (V. 2:196)The Statement of Allah تعالى: "...And whosoever of you is ill or has an ailment in his scalp, (necessitating shaving), he must pay a Fidya (ransom), of either observing Saum (fasts) (three days), or giving Sadaqa (charity - feeding six poor persons), or offer sacrifice (one sheep)..." (V.2:196)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ لَعَلَّكَ آذَاكَ هَوَامُّكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ احْلِقْ رَأْسَكَ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn Abū Laylā:

Kaʿb ibn ʿUǧra berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm, Kaʿb, sagte: „Vielleicht haben dich deine Läuse geplagt?“
Kaʿb antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lass dir den Kopf rasieren und faste dann entweder drei Tage, speise sechs Bedürftige oder schlachte ein Schaf als Opfergabe.“
Narrated `Abdur-Rahman bin Abu Layla:


Ka`b bin 'Ujra said that Allah's Messenger (ﷺ) said to him (Ka`b), "Perhaps your lice have troubled you?"
Ka`b replied, "Yes! O Allah's Messenger." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Have your head shaved and then either
fast three days or feed six poor persons or slaughter one sheep as a sacrifice."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1815

Das Wort Allahs, des Erhabenen: „… oder Almosen zu geben …“ (V. 2:196)The saying of Allah Ta'ala "... Or giving Sadaqa ..." (V.2:196)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَوْ صَدَقَةٍ}

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ وَقَفَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَرَأْسِي يَتَهَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ ‏"‏ يُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاحْلِقْ رَأْسَكَ ـ أَوْ قَالَ ـ احْلِقْ ‏"‏‏.‏ قَالَ فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 2:196{‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةٍ، أَوِ انْسُكْ بِمَا تَيَسَّرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn ʿUmra:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand in al-Hudaibiya neben mir, während mir in großer Zahl Läuse vom Kopf fielen. Er fragte mich: „Haben dich deine Läuse geplagt?“ Ich bejahte dies. Daraufhin befahl er mir, meinen Kopf rasieren zu lassen. Kaʿb fügte hinzu: „Dieser heilige Vers – ‚Und wenn einer von euch krank ist oder ein Leiden an seiner Kopfhaut hat …‘ (2:196) usw. – wurde meinetwegen offenbart.“ Der Prophet (ﷺ) befahl mir daraufhin entweder drei Tage zu fasten oder sechs Bedürftige mit einem Faraq (drei Ṣāʿ) Datteln zu speisen oder ein Schaf zu schlachten usw. – also ein Opfer darzubringen, was immer verfügbar war.
Narrated Ka`b bin `Umra:


Allah's Messenger (ﷺ) stood beside me at Al-Hudaibiya and the lice were falling from my head in great
number. He asked me, "Have your lice troubled you?" I replied in the affirmative. He ordered me to
get my head shaved. Ka`b added, "This Holy Verse:--'And if any of you is ill, or has ailment in his
scalp (2.196), etc. was revealed regarding me. "The Prophet (ﷺ) then ordered me either to fast three days,
or to feed six poor persons with one Faraq (three Sas) (of dates), or to slaughter a sheep, etc.
(sacrifice) whatever was available.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1816

Die Fidya (Entschädigung für eine versäumte oder fehlerhaft vollzogene religiöse Zeremonie) in Form der Speisung von sechs Personen mit jeweils einem halben Sāʿ NahrungThe Fidya (compensation for a missed or wrongly practised religious ceremony) in the form of feeding (six persons) each with one-half a Sa (of food)باب الإِطْعَامُ فِي الْفِدْيَةِ نِصْفُ صَاعٍ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبِهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ جَلَسْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفِدْيَةِ، فَقَالَ نَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً، وَهْىَ لَكُمْ عَامَّةً، حُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ ‏"‏ مَا كُنْتُ أُرَى الْوَجَعَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى أَوْ مَا كُنْتُ أُرَى الْجَهْدَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى، تَجِدُ شَاةً ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لاَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ فَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفَ صَاعٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Maʿqil:

Ich saß bei Kaʿb ibn ʿUjra und fragte ihn nach der Fidya. Er antwortete: „Diese Offenbarung wurde speziell in Bezug auf meinen Fall offenbart, gilt aber allgemein auch für euch. Ich wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, während mir in großer Zahl Läuse über das Gesicht fielen. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich hätte niemals gedacht, dass dein Leiden (oder deine Belastung) ein solches Ausmaß erreicht hat, wie ich es jetzt sehe. Kannst du dir ein Schaf leisten?‘ Ich verneinte. Darauf sagte er: ‚Faste drei Tage oder speise sechs Bedürftige, jeden von ihnen mit einer halben Ṣāʿ Nahrung.‘“ (1 Ṣāʿ = ungefähr 3 Kilogramm.)
Narrated `Abdullah bin Ma'qal:


I sat with Ka`b bin 'Ujra and asked him about the Fidya. He replied, "This revelation was revealed
concerning my case especially, but it is also for you in general. I was carried to Allah's Messenger (ﷺ) and
the lice were falling in great number on my face. The Prophet (ﷺ) said, "I have never thought that your
ailment (or struggle) has reached to such an extent as I see. Can you afford a sheep?" I replied in the
negative. He then said, "Fast for three days, or feed six poor persons each with half a Sa of food." (1
Sa = 3 Kilograms approx.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1817

Das Nusuk (Opfertier) ist ein SchafThe Nusuk (offering) is one sheepباب النُّسُكُ شَاةٌ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَآهُ وَأَنَّهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ ‏"‏ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يَحِلُّونَ بِهَا، وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الْفِدْيَةَ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةٍ، أَوْ يُهْدِيَ شَاةً، أَوْ يَصُومَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn Abū Laylā:

(Er berichtet die Aussage von Kaʿb ibn ʿUmra:) Allahs Gesandter (ﷺ) sah ihn – während die Läuse auf sein Gesicht fielen. Er fragte ihn: „Haben dich deine Läuse geplagt?“ Er bejahte dies. Daraufhin befahl er ihm, sich den Kopf rasieren zu lassen, während er sich in al-Ḥudaibiya befand. Zu jener Zeit war es ihnen nicht gestattet, ihren Ihrām zu beenden, und sie hofften noch immer, nach Mekka einzuziehen. Da offenbarte Allah die Verse über die Fidya. Allahs Gesandter (ﷺ) befahl ihm, sechs Bedürftige mit einem Faraq an Nahrung zu speisen oder ein Schaf als Opfer zu schlachten oder drei Tage zu fasten.
Narrated `Abdur-Rahman bin Abu Layla:


(Reporting the speech of Ka`b bin Umra) Allah's Messenger (ﷺ) saw him (i.e. Ka`b) while the lice were
falling on his face. He asked (him), "Have your lice troubled you?" He replied in the affirmative. So,
he ordered him to get his head shaved while he was at Al-Hudaibiya. At that time they were not
permitted to finish their Ihram, and were still hoping to enter Mecca. So, Allah revealed the verses of
Al-Fidya. Allah's Messenger (ﷺ) ordered him to feed six poor persons with one Faraq of food or to slaughter
one sheep (as a sacrifice) or to fast for three days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1818

Das Nusuk (Opfertier) ist ein SchafThe Nusuk (offering) is one sheepباب النُّسُكُ شَاةٌ

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَآهُ، وَقَمْلُهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ‏.‏ مِثْلَهُ‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn ʿUǧra (ra): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah ihn – das heißt Kaʿb –, während die Läuse auf sein Gesicht fielen.
Narrated Ka'b bin 'Ujra (ra): Allah's Messenger (ﷺ) saw him (i.e. Ka'b) while the lice were falling on his face.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1819

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „…Dann soll er keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau haben …“ (V. 2:197)The Statement of Allah تعالى: "...Then he should not have sexual relations (with his wife) ..." (V.2:197)باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏فَلاَ رَفَثَ‏}‏

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer den Hadsch zu diesem Haus (der Kaʿba) vollzieht, keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau hat und keine Sünden begeht (während er den Hadsch vollzieht), wird so von ihm zurückkehren, wie er ohne Sünden war, als ihn seine Mutter gerade geboren hatte.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever performs Hajj to this House (Ka`ba) and does not approach his wife
for sexual relations nor commits sins (while performing Hajj), he will come out as sinless as a newlyborn
child. (Just delivered by his mother).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1820

Die Aussage Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen: „…und während des Hadsch weder Sünde begehen noch ungerecht streiten …“ (V. 2:197)The Statement of Allah عز وجل "...nor commit sin nor dispute unjustly during Hajj..." (V.2:197)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer diese Kaʿba zum Hadsch aufsucht, mit seiner Ehefrau keinen Geschlechtsverkehr hat und während des Hadsch keine Sünden begeht, wird so von seinen Sünden freikommen wie ein neugeborenes Kind, das gerade von seiner Mutter geboren wurde.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever performs Hajj to this Ka`ba and does not approach his wife for sexual
relations nor commit sins (while performing Hajj), he will come out as sinless as a newborn child,
(just delivered by his mother).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1821

Wenn ein Nicht-Muhrim ein Tier jagt und es einem Muhrim schenkt, ist es diesem erlaubt, davon zu essen.If a non-Muhrim hunts (an animal) and gives it as a present to a Muhrim, (it is permissible for) the latter to eat itباب إِذَا صَادَ الْحَلاَلُ فَأَهْدَى لِلْمُحْرِمِ الصَّيْدَ أَكَلَهُ

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ انْطَلَقَ أَبِي عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ يُحْرِمْ، وَحُدِّثَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ عَدُوًّا يَغْزُوهُ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ، فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، وَاسْتَعَنْتُ بِهِمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ، وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، فَطَلَبْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ، وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَكَ يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يُقْتَطَعُوا دُونَكَ، فَانْتَظِرْهُمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ، وَعِنْدِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ‏.‏ فَقَالَ لِلْقَوْمِ ‏"‏ كُلُوا ‏"‏ وَهُمْ مُحْرِمُونَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Qatāda:

Mein Vater brach im Jahr von al-Hudaibiya nach Mekka auf, und seine Gefährten traten in den Ihrām ein, er jedoch nicht. Zu jener Zeit wurde der Prophet ﷺ davon unterrichtet, dass ein Feind ihn angreifen wollte, woraufhin der Prophet ﷺ weiterzog. Während mein Vater sich unter seinen Gefährten befand, lachten einige von ihnen untereinander. Mein Vater sagte: „Ich blickte auf und sah einen Wildesel. Ich griff ihn an, stach auf ihn ein und fing ihn. Dann bat ich meine Gefährten um Hilfe, doch sie weigerten sich, mir zu helfen. Später aßen wir alle von seinem Fleisch. Wir fürchteten, dass wir zurückbleiben und vom Propheten ﷺ getrennt werden könnten. Daher machte ich mich auf die Suche nach dem Propheten ﷺ. Ich ließ mein Pferd zuweilen im Galopp laufen und zu anderen Zeiten in gewöhnlichem Tempo langsam gehen, bis ich um Mitternacht einen Mann vom Stamm Banū Ghifār traf. Ich fragte ihn: ‚Wo hast du den Propheten ﷺ zurückgelassen?‘ Er antwortete: ‚Ich habe ihn bei Taḥūn zurückgelassen. Er hatte vor, die Mittagsrast in as-Suqyā einzulegen.‘ Ich folgte der Spur, schloss mich dem Propheten ﷺ an und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Deine Leute (Gefährten) übermitteln dir ihre Grüße und bitten Allah um Seine Segnungen für dich. Sie fürchten, zurückzubleiben; bitte warte daher auf sie.‘ Ich fügte hinzu: ‚O Gesandter Allahs! Ich habe einen Wildesel gejagt, und ein Teil seines Fleisches befindet sich bei mir.‘ Der Prophet ﷺ befahl den Leuten, davon zu essen, obwohl sie sich alle im Zustand des Ihrām befanden.“
Narrated `Abdullah bin Abu Qatada:


My father set out (for Mecca) in the year of Al-Hudaibiya, and his companions assumed Ihram, but he
did not. At that time the Prophet (ﷺ) was informed that an enemy wanted to attack him, so the Prophet (ﷺ)
proceeded onwards. While my father was among his companions, some of them laughed among
themselves. (My father said), "I looked up and saw an onager. I attacked, stabbed and caught it. I then
sought my companions' help but they refused to help me. (Later) we all ate its meat. We were afraid
that we might be left behind (separated) from the Prophet (ﷺ) so I went in search of the Prophet (ﷺ) and made
my horse to run at a galloping speed at times and let it go slow at an ordinary speed at other times till I
met a man from the tribe of Bani Ghifar at midnight. I asked him, "Where did you leave the Prophet (ﷺ)
?" He replied, "I left him at Ta'hun and he had the intention of having the midday rest at As-Suqya. I
followed the trace and joined the Prophet (ﷺ) and said, 'O Allah's Messenger! Your people (companions)
send you their compliments, and (ask for) Allah's Blessings upon you. They are afraid lest they may
be left behind; so please wait for them.' I added, 'O Allah's Messenger! I hunted an onager and some of
its meat is with me. The Prophet (ﷺ) told the people to eat it though all of them were in the state of
Ihram."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1822

Wenn die Muhrimūn Wild sahen und lachten und ein Nicht-Muhrim dies verstand, ist es ihnen erlaubt, das Wild zu essenIf the Muhrimun saw game and laughed and a non-Muhrim understood, they are allowed to eat the gameباب إِذَا رَأَى الْمُحْرِمُونَ صَيْدًا فَضَحِكُوا فَفَطِنَ الْحَلاَلُ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ انْطَلَقْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ أُحْرِمْ، فَأُنْبِئْنَا بِعَدُوٍّ بِغَيْقَةَ فَتَوَجَّهْنَا نَحْوَهُمْ، فَبَصُرَ أَصْحَابِي بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَضْحَكُ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُهُ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ الْفَرَسَ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، فَاسْتَعَنْتُهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْهُ، ثُمَّ لَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ عَلَيْهِ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا‏.‏ فَلَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ الْعُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ، فَفَعَلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا اصَّدْنَا حِمَارَ وَحْشٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا فَاضِلَةً‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ ‏"‏ كُلُوا ‏"‏‏.‏ وَهُمْ مُحْرِمُونَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Qatāda:

Dass sein Vater sagte: „Wir zogen im Jahr von al-Hudaibiya mit dem Propheten (ﷺ) weiter. Seine Gefährten befanden sich im Ihrām, ich jedoch nicht. Uns wurde mitgeteilt, dass sich in Ghaiqa einige Feinde befänden, und so zogen wir auf sie zu. Meine Gefährten sahen einen Wildesel, und einige von ihnen begannen untereinander zu lachen. Ich schaute hin und sah ihn. Ich verfolgte ihn mit meinem Pferd, stach auf ihn ein und fing ihn. Ich wollte meine Gefährten um Hilfe bitten, doch sie lehnten ab. (Also schlachtete ich ihn allein.) Wir alle aßen davon, das heißt von seinem Fleisch. Dann folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), damit wir nicht zurückblieben. Manchmal trieb ich mein Pferd zu vollem Galopp an und manchmal ritt ich in gewöhnlichem, langsamem Tempo. Unterwegs traf ich um Mitternacht einen Mann aus dem Stamm Banū Ghifār. Ich fragte ihn, wo er den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgelassen habe. Der Mann antwortete, er habe den Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Ta'hun verlassen, und dieser habe beabsichtigt, die Mittagsrast in as-Suqyā einzulegen. So folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), bis ich ihn erreichte, und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich bin von meinen Gefährten gesandt worden. Sie übermitteln dir ihre Grüße und guten Wünsche und bitten Allah um Seine Barmherzigkeit und Seinen Segen für dich. Sie fürchteten, dass sich der Feind zwischen dich und sie stellen könnte. Bitte warte daher auf sie.‘ Da wartete er. Dann sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Wir haben einen Wildesel gejagt, und ein Teil davon, das heißt von seinem Fleisch, ist noch übrig.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies seine Gefährten an, von dem Fleisch zu essen, obwohl sie sich alle im Ihrām befanden.“
Narrated `Abdullah bin Abu Qatada:


That his father said "We proceeded with the Prophet (ﷺ) in the year of Al-Hudaibiya and his companions
assumed Ihram but I did not. We were informed that some enemies were at Ghaiqa and so we went on
towards them. My companions saw an onager and some of them started laughing among themselves. I
looked and saw it. I chased it with my horse and stabbed and caught it. I wanted some help from my
companions but they refused. (I slaughtered it all alone). We all ate from it (i.e. its meat). Then I
followed Allah's Messenger (ﷺ) lest we should be left behind. At times I urged my horse to run at a galloping
speed and at other times at an ordinary slow speed. On the way I met a man from the tribe of Bani
Ghifar at midnight. I asked him where he had left Allah's Messenger (ﷺ) . The man replied that he had left
the Prophet (ﷺ) at a place called Ta'hun and he had the intention of having the midday rest at As-Suqya.
So, I followed Allah's Messenger (ﷺ) till I reached him and said, "O Allah's Messenger! I have been sent by my
companions who send you their greetings and compliments and ask for Allah's Mercy and Blessings
upon you. They were afraid lest the enemy might intervene between you and them; so please wait for
them." So he did. Then I said, "O Allah's Messenger! We have hunted an onager and have some of it (i.e.
its meat) left over." Allah's Messenger (ﷺ) told his companions to eat the meat although all of them were in a
state of Ihram."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1823

Ein Muhrim darf einem Nicht-Muhrim bei der Jagd auf Wild nicht helfenA Muhrim should not help a non-Muhrim in the hunting of a gameباب لاَ يُعِينُ الْمُحْرِمُ الْحَلاَلَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْقَاحَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلاَثٍ ح‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْقَاحَةِ، وَمِنَّا الْمُحْرِمُ، وَمِنَّا غَيْرُ الْمُحْرِمِ، فَرَأَيْتُ أَصْحَابِي يَتَرَاءَوْنَ شَيْئًا فَنَظَرْتُ، فَإِذَا حِمَارُ وَحْشٍ ـ يَعْنِي وَقَعَ سَوْطُهُ ـ فَقَالُوا لاَ نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَىْءٍ، إِنَّا مُحْرِمُونَ‏.‏ فَتَنَاوَلْتُهُ فَأَخَذْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِمَارَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَعَقَرْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ أَصْحَابِي، فَقَالَ بَعْضُهُمْ كُلُوا‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَأْكُلُوا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ أَمَامَنَا، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ كُلُوهُ حَلاَلٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَنَا عَمْرٌو اذْهَبُوا إِلَى صَالِحٍ فَسَلُوهُ عَنْ هَذَا وَغَيْرِهِ، وَقَدِمَ عَلَيْنَا هَا هُنَا‏.‏
Überliefert von Abū Qatāda:

Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) an einem Ort namens al-Qāha, der drei Tagesreisen von Medina entfernt liegt. Abū Qatāda überlieferte durch eine andere Gruppe von Überlieferern: Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) an einem Ort namens al-Qāha, und einige von uns hatten den Ihrām-Zustand angenommen, während andere dies nicht getan hatten. Ich bemerkte, dass einige meiner Gefährten etwas beobachteten. Da blickte ich auf und sah einen Wildesel. Ich bestieg mein Pferd, nahm den Speer und die Peitsche; doch meine Peitsche fiel herunter, und ich bat sie, sie mir aufzuheben. Sie sagten jedoch: „Wir werden dir keinesfalls helfen, da wir uns im Ihrām-Zustand befinden.“ Also hob ich die Peitsche selbst auf, griff den Wildesel von hinter einem Hügel an, schlachtete ihn und brachte ihn zu meinen Gefährten. Einige von ihnen sagten: „Esst davon“, während andere sagten: „Esst nicht davon.“ Daher ging ich zum Propheten (ﷺ), der vor uns war, und fragte ihn danach. Er antwortete: „Esst davon, denn es ist halāl, also erlaubt, es zu essen.“
Narrated Abu Qatada:


We were in the company of the Prophet (ﷺ) at a place called Al-Qaha (which is at a distance of three
stages of journey from Medina). Abu Qatada narrated through another group of narrators: We were in
the company of the Prophet (ﷺ) at a place called Al-Qaha and some of us had assumed Ihram while the
others had not. I noticed that some of my companions were watching something, so I looked up and
saw an onager. (I rode my horse and took the spear and whip) but my whip fell down (and I asked
them to pick it up for me) but they said, "We will not help you by any means as we are in a state of
Ihram." So, I picked up the whip myself and attacked the onager from behind a hillock and
slaughtered it and brought it to my companions. Some of them said, "Eat it." While some others said,
"Do not eat it." So, I went to the Prophet (ﷺ) who was ahead of us and asked him about it, He replied, "Eat
it as it is Halal (i.e. it is legal to eat it).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1824

Ein Muhrim darf nicht auf ein Wild zeigenA Muhrim should not point at a gameباب لاَ يُشِيرُ الْمُحْرِمُ إِلَى الصَّيْدِ لِكَىْ يَصْطَادَهُ الْحَلاَلُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ـ هُوَ ابْنُ مَوْهَبٍ ـ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ حَاجًّا، فَخَرَجُوا مَعَهُ فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ‏.‏ فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا، وَقَالُوا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَقَدْ كَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا ثُمَّ قُلْنَا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا، أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Qatāda:

Sein Vater hatte ihm berichtet, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zur Hadsch aufbrach und seine Gefährten ebenfalls. Er schickte eine Gruppe seiner Gefährten über einen anderen Weg, und Abū Qatāda gehörte zu ihnen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Zieht am Meeresufer entlang, bis wir alle zusammenkommen.“ So nahmen sie den Weg am Meeresufer. Als sie aufbrachen, nahmen alle außer Abū Qatāda den Ihrām-Zustand an. Während sie weiterzogen, sahen seine Gefährten eine Gruppe von Wildeseln. Abū Qatāda verfolgte die Wildesel, griff einen von ihnen an und verwundete eine Wildeselin. Sie stiegen ab, aßen etwas von ihrem Fleisch und sagten zueinander: „Wie können wir das Fleisch des Wildes essen, während wir uns im Ihrām-Zustand befinden?“ So nahmen sie den Rest des Fleisches der Wildeselin mit. Als sie Allahs Gesandten (ﷺ) trafen, fragten sie: „O Gesandter Allahs! Wir nahmen den Ihrām-Zustand an, mit Ausnahme von Abū Qatāda, und wir sahen eine Gruppe von Wildeseln. Abū Qatāda griff sie an und verwundete eine Wildeselin aus dieser Gruppe. Dann stiegen wir ab und aßen von ihrem Fleisch. Später sagten wir zueinander: ‚Wie können wir das Fleisch des Wildes essen, während wir uns im Ihrām-Zustand befinden?‘ Daher nahmen wir den Rest ihres Fleisches mit.“ Der Prophet fragte: „Hat jemand von euch Abū Qatāda befohlen, es anzugreifen, oder auf es hingedeutet?“ Sie verneinten dies. Er sagte: „Dann esst von dem, was von seinem Fleisch übrig ist.“
Narrated `Abdullah bin Abu Qatada:


That his father had told him that Allah's Messenger (ﷺ) set out for Hajj and so did his companions. He sent a
batch of his companions by another route and Abu Qatada was one of them. The Prophet (ﷺ) said to them,
"Proceed along the seashore till we meet all together." So, they took the route of the seashore, and
when they started all of them assumed Ihram except Abu Qatada. While they were proceeding on, his
companions saw a group of onagers. Abu Qatada chased the onagers and attacked and wounded a sheonager.
They got down and ate some of its meat and said to each other: "How do we eat the meat of
the game while we are in a state of Ihram?" So, we (they) carried the rest of the she-onager's meat, and
when they met Allah's Messenger (ﷺ) they asked, saying, "O Allah's Messenger! We assumed Ihram with the
exception of Abu Qatada and we saw (a group) of onagers. Abu Qatada attacked them and wounded a
she-onager from them. Then we got down and ate from its meat. Later, we said, (to each other), 'How
do we eat the meat of the game and we are in a state of Ihram?' So, we carried the rest of its meat. The
Prophet asked, "Did anyone of you order Abu Qatada to attack it or point at it?" They replied in the
negative. He said, "Then eat what is left of its meat."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1825

Wenn jemand einem Muhrim einen Wildesel schenkt, soll dieser ihn nicht annehmen.If a person gave onager to a Muhrim then he should not accept itباب إِذَا أَهْدَى لِلْمُحْرِمِ حِمَارًا وَحْشِيًّا حَيًّا لَمْ يَقْبَلْ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهْوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ ‏"‏ إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Von as-Saʿb ibn Jaththāma al-Laythī, dass dieser dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Wildesel schenkte, während er sich in al-Abwāʾ oder in Waddān befand, und er lehnte ihn ab. Als der Prophet (ﷺ) auf seinem Gesicht Anzeichen von Enttäuschung bemerkte, sagte er zu ihm: „Ich habe ihn nur zurückgegeben, weil ich Muhrim bin.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


From As-Sa'b bin Jath-thama Al-Laithi that the latter presented an onager to Allah's Messenger (ﷺ) while he
was at Al-Abwa' or at Waddan, and he refused it. On noticing the signs of some unpleasant feeling of
disappointment on his (As-Sab's) face, the Prophet (ﷺ) said to him, "I have only returned it because I am
Muhrim."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1826

Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Für einen Muhrim ist es keine Sünde, fünf Arten von Tieren zu töten.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is not sinful of a Muhrim to kill five kinds of animals."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1827

Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ حَدَّثَتْنِي إِحْدَى، نِسْوَةِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ ‏"‏‏.‏
Eine der Ehefrauen des Propheten (ﷺ) überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muhrim darf fünf Arten von Tieren töten.“
One of the wives of the Prophet (ﷺ) narrated:


The Prophet (ﷺ) said, "A Muhrim can kill (five kinds of animals.)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1828

Welche Tiere darf ein Muhrim töten?(What kind of) animals can be killed by a Muhrimباب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ حَفْصَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hafsa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist für einen Muhrim nicht sündhaft, fünf Arten von Tieren zu töten, nämlich: die Krähe, den Milan, die Maus, den Skorpion und den tollwütigen Hund.“
Narrated Hafsa:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is not sinful (of a Muhrim) to kill five kinds of animals, namely: the crow, the
kite, the mouse, the scorpion and the rabid dog."

Sahih (Sunnah.com)