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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1787

Der Lohn der ʿUmra richtet sich nach der Mühsal.The reward of 'Umra is according to hardshipباب أَجْرِ الْعُمْرَةِ عَلَى قَدْرِ النَّصَبِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالاَ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ فَقِيلَ لَهَا ‏"‏ انْتَظِرِي، فَإِذَا طَهُرْتِ فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانِ كَذَا، وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ، أَوْ نَصَبِكِ ‏"‏‏.‏
Al-Aswad überlieferte:

ʿĀʾischa sagte: „O Gesandter Allahs! Die Menschen kehren zurück, nachdem sie die beiden Kulthandlungen – das heißt Hadsch und ʿUmra – vollzogen haben, ich aber kehre nur mit einer zurück?“ Er sagte: „Warte, bis du von deiner Menstruation rein bist, dann gehe nach at-Tanʿīm und nimm den Ihrām an. Nachdem du die ʿUmra vollzogen hast, schließe dich uns an jenem und jenem Ort an. Der Lohn dafür richtet sich jedoch nach deinen Ausgaben oder nach den Mühen, die du bei ihrer Verrichtung auf dich nehmen wirst.“
Narrated Al-Aswad:


That `Aisha said, "O Allah's Messenger! The people are returning after performing the two Nusuks (i.e.
Hajj and `Umra) but I am returning with one only?" He said, "Wait till you become clean from your
menses and then go to at-Tan`im, assume Ihram (and after performing `Umra) join us at such-andsuch
a place. But it (i.e. the reward if `Umra) is according to your expenses or the hardship (which you
will undergo while performing it).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1788

Wenn eine Person nach der Verrichtung des Tawāf der ʿUmra abreist, ersetzt dieser Tawāf dann den Tawāf al-Wadāʿ?If a person departs after performing the Tawaf of 'Umra, will that Tawaf substitute for Tawaf-al-Wada'?باب الْمُعْتَمِرِ إِذَا طَافَ طَوَافَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ خَرَجَ، هَلْ يُجْزِئُهُ مِنْ طَوَافِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا سَرِفَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأَصْحَابِهِ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ، فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً، فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلاَ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ذَوِي قُوَّةٍ الْهَدْىُ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُمْرَةً، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ سَمِعْتُكَ تَقُولُ لأَصْحَابِكَ مَا قُلْتَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا شَأْنُكِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ أُصَلِّي‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ يَضُرَّكِ أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كُتِبَ عَلَيْكِ مَا كُتِبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَكُنْتُ حَتَّى نَفَرْنَا مِنْ مِنًى، فَنَزَلْنَا الْمُحَصَّبَ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ ‏"‏ اخْرُجْ بِأُخْتِكَ الْحَرَمَ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ افْرُغَا مِنْ طَوَافِكُمَا، أَنْتَظِرْكُمَا هَا هُنَا ‏"‏‏.‏ فَأَتَيْنَا فِي جَوْفِ اللَّيْلِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ فَرَغْتُمَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَنَادَى بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ، وَمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ، قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ خَرَجَ مُوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Wir brachen auf, nachdem wir in den Hadsch-Monaten den Ihrām für den Hadsch angenommen hatten, und begaben uns in Richtung des heiligen Bezirks zum Hadsch. Wir stiegen in Sarif ab, und der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Wer kein Opfertier bei sich hat und den Hadsch mit einer ʿUmra verbinden möchte, der soll dies tun. Wer jedoch ein Opfertier bei sich hat, soll dies nicht tun.“

Der Prophet (ﷺ) und einige seiner wohlhabenden Gefährten hatten Opfertiere bei sich, weshalb sie ihren Ihrām nach der Verrichtung der ʿUmra nicht beendeten. Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, während ich weinte, und fragte mich nach dem Grund dafür. Ich erwiderte: „Ich habe gehört, was du deinen Gefährten gesagt hast, und ich kann die ʿUmra nicht verrichten.“ Er fragte mich: „Was ist mit dir?“ Ich antwortete: „Ich bete nicht.“ Da sagte er: „Das ist kein Problem, denn du gehörst zu den Töchtern Adams, und für dich ist dasselbe bestimmt wie für die anderen. Verrichte daher den Hadsch, und ich hoffe, dass Allah dir auch die Verrichtung der ʿUmra ermöglichen wird.“

So setzte ich meine Reise fort, bis wir von Mina aufbrachen und in al-Muhassab Halt machten. Der Prophet (ﷺ) rief ʿAbdur-Rahmān und sagte: „Geh mit deiner Schwester aus dem heiligen Bezirk hinaus und lass sie den Ihrām für die ʿUmra annehmen. Wenn ihr beide den Tawāf vollendet habt, werde ich an diesem Ort auf euch warten.“

Wir kehrten um Mitternacht zurück, und der Prophet (ﷺ) fragte uns: „Seid ihr fertig?“ Ich bejahte dies. Daraufhin kündigte er den Aufbruch an, und die Menschen machten sich auf die Reise. Einige von ihnen hatten den Tawāf der Kaʿba vor dem Morgengebet verrichtet. Danach brach der Prophet (ﷺ) nach Medina auf.
Narrated `Aisha:


We set out assuming the Ihram for Hajj in the months of Hajj towards the sacred precincts of Hajj. We
dismounted at Sarif and the Prophet (ﷺ) said to his companions, "Whoever has not got the Hadi with him
and likes to make it as `Umra, he should do it, but he who has got the Hadi with him should not do it."
The Prophet (ﷺ) and some of his wealthy companions had the Hadi with them, so they did not finish
Ihram after performing the `Umra. The Prophet (ﷺ) came to me while I was weeping. He asked me the
reason for it. I replied, "I have heard of what you have said to your companions and I cannot do the
`Umra." He asked me, "What is the matter with you?" I replied, "I am not praying." He said, "There is
no harm in it as you are one of the daughters of Adam and the same is written for you as for others.
So, you should perform Hajj and I hope that Allah will enable you to perform the `Umra as well." So,
I carried on till we departed from Mina and halted at Al-Mahassab. The Prophet (ﷺ) called `Abdur-
Rahman and said, "Go out of the sanctuary with your sister and let her assume Ihram for `Umra, and
after both of you have finished the Tawaf I will be waiting for you at this place." We came back at
midnight and the Prophet (ﷺ) asked us, "Have you finished?" I replied in the affirmative. He announced
the departure and the people set out for the journey and some of them had performed the Tawaf of the
Ka`ba before the morning prayer, and after that the Prophet (ﷺ) set out for Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1789

Dieselben Riten bei der ʿUmra wie beim HadschThe same ceremonies in 'Umra, as in Hajjباب يَفْعَلُ فِي الْعُمْرَةِ مَا يَفْعَلُ فِي الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ فَقَالَ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَسُتِرَ بِثَوْبٍ وَوَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ تَعَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْوَحْىَ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ لَهُ غَطِيطٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ كَغَطِيطِ الْبَكْرِ‏.‏ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ، وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya, von seinem Vater, der sagte:

„Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), als er sich in Jiʿrāna aufhielt. Der Mann trug einen Umhang, an dem Spuren von Khalūq oder Sufra (einer Art Parfüm) waren. Der Mann fragte den Propheten (ﷺ): ‚Was befiehlst du mir in Bezug auf meine ʿUmra zu tun?‘ Da offenbarte Allah dem Propheten (ﷺ), und er wurde durch ein Tuch abgeschirmt. Ich wollte den Propheten (ﷺ) sehen, während ihm die Offenbarung zuteilwurde. ʿUmar sagte zu mir: ‚Komm! Würde es dich erfreuen, den Propheten (ﷺ) zu betrachten, während Allah ihm offenbart?‘ Ich bejahte. ʿUmar hob eine Ecke des Tuchs an, und ich sah den Propheten (ﷺ), wie er schnarchte. (Der Unterüberlieferer meinte, dass er sagte: Das Schnarchen war wie das eines Kamels.) Als dieser Zustand vorüber war, fragte der Prophet (ﷺ): ‚Wo ist derjenige, der nach der ʿUmra gefragt hat? Zieh deinen Umhang aus, wasche die Spuren des Khalūq von deinem Körper ab, entferne die gelbe Farbe des Sufra und verrichte in deiner ʿUmra das, was du in deinem Hadsch verrichtest (das heißt, den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen Safā und Marwa).‘“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya from his father who said:


"A man came to the Prophet (ﷺ) while he was at Ji'rana. The man was wearing a cloak which had traces of
Khaluq or Sufra (a kind of perfume). The man asked (the Prophet (ﷺ) ), 'What do you order me to perform
in my `Umra?' So, Allah inspired the Prophet (ﷺ) divinely and he was screened by a place of cloth. I
wished to see the Prophet (ﷺ) being divinely inspired. `Umar said to me, 'Come! Will you be pleased to
look at the Prophet (ﷺ) while Allah is inspiring him?' I replied in the affirmative. `Umar lifted one corner
of the cloth and I looked at the Prophet (ﷺ) who was snoring. (The sub-narrator thought that he said: The
snoring was like that of a camel). When that state was over, the Prophet (ﷺ) asked, "Where is the
questioner who asked about `Umra? Put off your cloak and wash away the traces of Khaluq from your
body and clean the Sufra (yellow color) and perform in your Umra what you perform in your Hajj (i.e.
the Tawaf round the Ka`ba and the Sa`i between Safa and Marwa). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1790

Dieselben Riten bei der ʿUmra wie beim HadschThe same ceremonies in 'Umra, as in Hajjباب يَفْعَلُ فِي الْعُمْرَةِ مَا يَفْعَلُ فِي الْحَجِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏ فَلاَ أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ، لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏.‏ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏‏.‏ زَادَ سُفْيَانُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
Hischām ibn ʿUrwa überlieferte von seinem Vater, der sagte:

Als ich noch ein Junge war, fragte ich ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten: „Was ist mit der Bedeutung der Aussage Allahs:

‚Wahrlich! As-Safā und Al-Marwa gehören zu den Wahrzeichen Allahs. Daher ist es kein Übel, wenn diejenigen, die den Hadsch oder die ʿUmra zum Haus (der Kaʿba in Mekka) vollziehen, zwischen ihnen den Gang (Tawāf) vollziehen.‘ (2.158)

Ich verstehe daraus, dass es kein Übel ist, wenn jemand den Tawāf zwischen ihnen nicht vollzieht.“

ʿĀʾischa antwortete: „Nein, denn wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre die Rezitation folgendermaßen gewesen: ‚Es ist kein Übel, den Tawāf zwischen ihnen nicht zu vollziehen.‘ Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansār offenbart, die den Ihrām für das Götzenbild Manāt anzunehmen pflegten, das neben einem Ort namens Qudaid aufgestellt war, und jene Menschen hielten es nicht für richtig, den Tawāf von As-Safā und Al-Marwa zu vollziehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs ﷺ danach, und Allah offenbarte:

‚Wahrlich! As-Safā und Al-Marwa gehören zu den Wahrzeichen Allahs. Daher ist es kein Übel für diejenigen, die den Hadsch oder die ʿUmra zum Haus (der Kaʿba in Mekka) vollziehen, zwischen ihnen den Gang (Tawāf) zu vollziehen.‘ (2.158)

Sufyān und Abū Muʿāwiya fügten von Hischām (von ʿĀʾischa) hinzu: „Der Hadsch oder die ʿUmra einer Person, die den Gang (Tawāf) zwischen As-Safā und Al-Marwa nicht vollzieht, ist in Allahs Augen unvollständig.“
Narrated Hisham Ibn `Urwa from his father who said:


While I was a youngster, I asked `Aisha the wife of the Prophet. "What about the meaning of the
Statement of Allah;
"Verily! (the mountains) As-Safa and Al Marwa, are among the symbols of Allah. So, it is not
harmful if those who perform Hajj or `Umra of the House (Ka`ba at Mecca) to perform the going
(Tawaf) between them? (2.158) I understand (from that) that there is no harm if somebody does not
perform the Tawaf between them." `Aisha replied, "No, for if it were as you are saying, then the
recitation would have been like this: 'It is not harmful not to perform Tawaf between them.' This verse
was revealed in connection with the Ansar who used to assume the Ihram for the idol Manat which
was put beside a place called Qudaid and those people thought it not right to perform the Tawaf of As-
Safa and Al-Marwa. When Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about that, and Allah revealed:--
"Verily! (the mountains) As-Safa and Al-Marwa Are among the symbols of Allah. So, it is not
harmful of those who perform Hajj or `Umra of the House (Ka`ba at Mecca) to perform the going
(Tawaf) between them." (2.158) Sufyan and Abu Muawiya added from Hisham (from `Aisha): "The
Hajj or `Umra of the person who does not perform the going (Tawaf) between As-Safa and Al-Marwa
is incomplete in Allah's sight.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1791, 1792

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاعْتَمَرْنَا مَعَهُ فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ طَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ، وَأَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَأَتَيْنَاهَا مَعَهُ، وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ‏.‏ فَقَالَ لَهُ صَاحِبٌ لِي أَكَانَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ‏.‏ قَالَ فَحَدِّثْنَا مَا، قَالَ لِخَدِيجَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَشِّرُوا خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ ‏"‏‏.‏
Ismāʿīl überlieferte:

ʿAbdullah bin Abū Aufā sagte: „Allahs Gesandter (ﷺ) vollzog die ʿUmra, und auch wir vollzogen gemeinsam mit ihm die ʿUmra. Als er Mekka betrat, vollzog er den Tawāf um die Kaʿba, und auch wir vollzogen ihn gemeinsam mit ihm. Danach begab er sich zu as-Safā und al-Marwa – das heißt, er vollzog den Saʿy –, und auch wir begaben uns gemeinsam mit ihm dorthin. Wir schirmten ihn vor den Menschen von Mekka ab, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil treffen konnten.“

Ein Gefährte von ihm fragte ihn, das heißt ʿAbdullah bin ʿAufā: „Betrat der Prophet (ﷺ) während jener ʿUmra die Kaʿba?“ Er verneinte dies. Dann fragte er: „Was sagte er, der Prophet (ﷺ), über Chadīdscha?“ ʿAbdullah bin ʿAufā sagte: „Er sagte: ›Überbringe Chadīdscha die frohe Botschaft, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben wird, in dem es weder Lärm noch Unannehmlichkeiten geben wird.‹“
Narrated Isma`il:


`Abdullah bin Abu `Aufa said: "Allah's Messenger (ﷺ) performed `Umra and we too performed `Umra along
with him. When he entered Mecca he performed the Tawaf (of Ka`ba) and we too performed it along
with him, and then he came to the As-Safa and Al-Marwa (i.e. performed the Sai) and we also came to
them along with him. We were shielding him from the people of Mecca lest they may hit him with an
arrow." A friend of his asked him (i.e. `Abdullah bin `Aufa), "Did the Prophet (ﷺ) enter the Ka`ba (during
that `Umra)?" He replied in the negative. Then he said, "What did he (the Prophet (ﷺ) ) say about
Khadija?" He (Abdullah bin `Aufa) said, "(He said) 'Give Khadija the good tidings that she will have a
palace made of Qasab in Paradise and there will be neither noise nor any trouble in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1793, 1794

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏.‏ قَالَ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Dīnār:

Wir fragten Ibn ʿUmar, ob ein Mann, der den Tawāf um die Kaʿba vollzogen, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa jedoch noch nicht vollzogen hatte, mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr haben dürfe. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) kam in Mekka an, umrundete die Kaʿba siebenmal, verrichtete anschließend hinter dem Maqām Ibrāhīm ein Gebet mit zwei Rakʿa und vollzog danach den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa siebenmal – und wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Und wir stellten Ibn ʿAbdullāh dieselbe Frage, worauf er antwortete: „Er soll sich ihr nicht nähern, bis er den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa beendet hat.“
Narrated `Amr bin Dinar:


We asked Ibn `Umar whether a man who had performed the Tawaf of the Ka`ba but had not
performed the Tawaf between As-Safa and Al-Marwa yet, was permitted to have sexual relation with
his wife. He replied, "The Prophet (ﷺ) arrived (at Mecca) and circumambulated the Ka`ba seven times and
then offered a two rak`at prayer behind Maqam-lbrahim and then performed the going (Tawaf)
between As-Safa and Al-Marwa (seven times) (and verily, in Allah's Messenger (ﷺ) you have a good
example." And we asked Jabir bin `Abdullah (the same question) and he replied, "He should not go
near her till he has finished the going (Tawaf) between As-Safa and Al-Marwa."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1795

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ مُنِيخٌ فَقَالَ ‏"‏ أَحَجَجْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلاَلٍ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَحْسَنْتَ‏.‏ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ ‏"‏‏.‏ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ، فَفَلَتْ رَأْسِي، ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ‏.‏ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ، حَتَّى كَانَ فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ فَقَالَ إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Ich kam beim al-Bathāʾ zum Propheten (ﷺ), während seine Kamelstute niedergekniet war, und er fragte mich: „Hast du beabsichtigt, den Hadsch zu verrichten?“ Ich bejahte. Er fragte: „Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angetreten wie der Prophet.“ Er sagte: „Du hast gut gehandelt. Vollziehe den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa und beende dann den Ihrām.“

Also vollzog ich den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa. Danach ging ich zu einer Frau vom Stamm Qais, die meinen Kopf von Läusen reinigte. Später trat ich den Ihrām für den Hadsch an. Ich erteilte weiterhin das Rechtsurteil, dass man dasselbe tun solle, bis die Kalifatszeit von ʿUmar kam. Er sagte: „Wenn du dem Heiligen Buch folgst, dann befiehlt es dir, im Zustand des Ihrām zu bleiben, bis du den Hadsch beendet hast. Wenn du dem Propheten (ﷺ) folgst, dann hat er seinen Ihrām nicht beendet, bis das Opfertier seinen Schlachtplatz erreicht hatte (Hadsch al-Qirān).“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


I came to the Prophet (ﷺ) at Al-Batha' while his camel was kneeling down and he asked me, "Have you
intended to perform the Hajj?" I replied in the affirmative. He asked me, 'With what intention have
you assumed Ihram?" I replied, "I have assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet.
He said, "You have done well. Perform the Tawaf of the Ka`ba and (the Sai) between As-Safa and Al-
Marwa and then finish the Ihram." So, I performed the Tawaf around the Ka`ba and the Sai) between
As-Safa and Al-Marwa and then went to a woman of the tribe of Qais who cleaned my head from lice.
Later I assumed the Ihram for Hajj. I used to give the verdict of doing the same till the caliphate of
`Umar who said, "If you follow the Holy Book then it orders you to remain in the state of Ihram till
you finish from Hajj, if you follow the Prophet (ﷺ) then he did not finish his Ihram till the Hadi (sacrifice)
had reached its place of slaughtering (Hajj-al-Qiran).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1796

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، كَانَ يَسْمَعُ أَسْمَاءَ تَقُولُ كُلَّمَا مَرَّتْ بِالْحَجُونِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَا هُنَا، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ، قَلِيلٌ ظَهْرُنَا، قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا، ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ‏.‏
Al-Aswad überlieferte:

ʿAbdullah, der Sklave von Asmāʾ bint Abū Bakr, berichtete mir, dass er Asmāʾ jedes Mal sagen hörte, wenn sie an al-Hadschūn vorbeikam: „Möge Allah Seinen Gesandten Muhammad segnen. Einst stiegen wir hier mit ihm ab, und damals reisten wir mit leichtem Gepäck; wir hatten nur wenige Reittiere und einen kleinen Lebensmittelvorrat. Ich, meine Schwester ʿĀʾischa, az-Zubair und diese und jene Personen vollzogen die ʿUmra. Nachdem wir unsere Hände über die Kaʿba geführt hatten (das heißt, den Tawāf um die Kaʿba sowie zwischen as-Safā und al-Marwa vollzogen hatten), beendeten wir unseren Ihrām. Später traten wir noch am selben Abend in den Ihrām für den Hadsch ein.“
Narrated Al-Aswad:


`Abdullah the slave of Asma bint Abu Bakr, told me that he used to hear Asma', whenever she passed
by Al-Hajun, saying, "May Allah bless His Apostle Muhammad. Once we dismounted here with him,
and at that time we were traveling with light luggage; we had a few riding animals and a little food
ration. I, my sister, `Aisha, Az-Zubair and such and such persons performed `Umra, and when we had
passed our hands over the Ka`ba (i.e. performed Tawaf round the Ka`ba and between As-Safa and Al-
Marwa) we finished our lhram. Later on we assumed Ihram for Hajj the same evening."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1797

Was man bei der Rückkehr vom Hadsch, der ʿUmra oder einer Ghazwa sagtWhat to say on returning from Hajj, 'Umra, Ghazwaباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوِ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) von einem Feldzug, einer Hadsch oder einer ʿUmra zurückkehrte, pflegte er bei jeder Erhebung des Geländes dreimal den Takbīr zu sprechen und danach zu sagen:

„Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah. Er ist einzig und hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die gesamte Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist allmächtig. Wir kehren reumütig zurück, beten an, werfen uns nieder und preisen unseren Herrn. Er hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener zum Sieg verholfen und allein alle Verbündeten der Ungläubigen besiegt.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) returned from a Ghazwa, Hajj or `Umra, he used to say Takbir thrice at
every elevation of the ground and then would say, "None has the right to be worshipped but Allah; He
is One and has no partner. All the kingdoms is for Him, and all the praises are for Him, and He is
Omnipotent. We are returning with repentance, worshipping, prostrating, and praising our Lord. He
has kept up His promise and made His slave victorious, and He Alone defeated all the clans of (nonbelievers).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1798

Empfang der zurückkehrenden PilgerReception of the returning pilgrimsباب اسْتِقْبَالِ الْحَاجِّ الْقَادِمِينَ وَالثَّلاَثَةِ عَلَى الدَّابَّةِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Als der Prophet (ﷺ) in Mekka eintraf, gingen einige Jungen vom Stamm Banū ʿAbd al-Muṭṭalib los, um ihn zu empfangen. Der Prophet (ﷺ) ließ einen von ihnen vor sich und den anderen hinter sich reiten.
Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) arrived at Mecca, some boys of the tribe of Bani `Abdul Muttalib went to receive
him, and the Prophet (ﷺ) made one of them ride in front of him and the other behind him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1799

Ankunft am MorgenArriving in the morningباب الْقُدُومِ بِالْغَدَاةِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka aufbrach, pflegte er in der Moschee von Asch-Schadscharah zu beten. Wenn er zurückkehrte (nach Medina), pflegte er in der Mitte des Tals von Dhul-Hulaifa zu beten und dort bis zum Morgen zu übernachten.
Narrated Ibn `Umar:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) left for Mecca, he used to pray in the mosque of Ash-Shajra, and when he
returned (to Medina), he used to pray in the middle of the valley of Dhul-Hulaifa and used to pass the
night there till morning.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1800

Rückkehr ab Mittag bis zum SonnenuntergangReturning after midday till sunsetباب الدُّخُولِ بِالْعَشِيِّ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ، كَانَ لاَ يَدْخُلُ إِلاَّ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) kehrte niemals nachts von einer Reise zu seiner Familie zurück. Er pflegte entweder am Morgen oder am Nachmittag zurückzukehren.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) never returned to his family from a journey at night. He used to return either in the
morning or in the afternoon.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1801

Nach der Ankunft bei Nacht nicht zur Familie zu gehenNot to go to family on arrival at nightباب لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ إِذَا بَلَغَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلاً‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) verbot, nachts zu seiner Familie zurückzukehren, wenn man von einer Reise heimkehrt.
Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) forbade going to one's family at night (on arrival from a journey).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1802

Um bei der Ankunft in seiner Stadt schneller weiterzureisenTo proceed faster on reaching his townباب مَنْ أَسْرَعَ نَاقَتَهُ إِذَا بَلَغَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ، وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ زَادَ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا‏.‏
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جُدُرَاتٍ‏.‏ تَابَعَهُ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ‏.‏
Überliefert von Humaid:

Anas sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte und die Anhöhen von Medina erblickte, ließ er seine Kamelstute schneller laufen; und wenn es ein anderes Reittier war, ließ er auch dieses schneller laufen.“

Humaid überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) es aus seiner Liebe zu Medina schneller laufen ließ.

Überliefert von Anas:

Wie oben, jedoch wurden „die Mauern von Medina“ anstelle von „den Anhöhen von Medina“ erwähnt. Al-Harith ibn ʿUmar stimmt mit Anas überein.
Narrated Humaid:


Anas said, "Whenever Allah's Messenger (ﷺ) returned from a journey, he, on seeing the high places of
Medina, would make his she-camel proceed faster; and if it were another animal, even then he used to
make it proceed faster."
Narrated Humaid that the Prophet (ﷺ) used to make it proceed faster out of his love for Medina.



Narrated Anas:


As above, but mentioned "the walls of Medina" instead of "the high places of Medina." Al-Harith bin `Umar agrees with Anas.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1803

„… So betretet die Häuser durch ihre richtigen Türen“"... So enter houses through their proper doors"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا، كَانَتِ الأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا لَمْ يَدْخُلُوا مِنْ قِبَلِ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ، وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ، فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ بِذَلِكَ، فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 2:189{‏وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا‏}‏‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Ich hörte al-Barāʾ sagen: „Der oben erwähnte Vers wurde in Bezug auf uns offenbart, denn die Ansār betraten nach ihrer Rückkehr von der Hadsch ihre Häuser niemals durch die gewöhnlichen Türen, sondern von hinten. Einer der Ansār kam und betrat sein Haus durch die Tür, woraufhin er deswegen verspottet wurde. Daher wurde Folgendes offenbart: ‚Es ist keine Frömmigkeit, wenn ihr die Häuser von hinten betretet. Vielmehr ist derjenige fromm, der Allah fürchtet, Seinem Befehl gehorcht und sich von dem fernhält, was Er verboten hat. So betretet die Häuser durch ihre gewöhnlichen Türen.‘“ (2:189)
Narrated Abu 'Is-haq:


I heard Al-Bara' saying, "The above Verse was revealed regarding us, for the Ansar on returning from
Hajj never entered their houses through the proper doors but from behind. One of the Ansar came and
entered through the door and he was taunted for it. Therefore, the following was revealed: --
"It is not righteousness That you enter the houses from the back, But the righteous man is He who
fears Allah, Obeys His order and keeps away from What He has forbidden So, enter houses through
the proper doors." (2.189)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1804

Reisen ist eine Art FolterTravelling is a kind of tortureباب السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Reisen ist eine Art Qual, da es einen daran hindert, richtig zu essen, zu trinken und zu schlafen. Wenn die Bedürfnisse erfüllt sind, soll man daher schnell zu seiner Familie zurückkehren.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Traveling is a kind of torture as it prevents one from eating, drinking and sleeping
properly. So, when one's needs are fulfilled, one should return quickly to one's family."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1805

Was ist zu tun, um früh nach Hause zu kommen?What to do to arrive home early?باب الْمُسَافِرِ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ يُعَجِّلُ إِلَى أَهْلِهِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَبَلَغَهُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ شِدَّةُ وَجَعٍ فَأَسْرَعَ السَّيْرَ، حَتَّى كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ نَزَلَ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ، جَمَعَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ، وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Aslam, von seinem Vater:

Ich war mit Ibn ʿUmar auf dem Weg nach Mekka, als er die Nachricht erhielt, dass Safiyya bint Abu ʿUbaid schwer erkrankt war. Daraufhin beschleunigte er seinen Schritt. Als die Abenddämmerung verschwunden war, stieg er ab und verrichtete das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammen. Dann sagte er: „Ich sah, dass der Prophet (ﷺ), wenn er auf einer Reise schnell weiterreisen musste, das Maghrib-Gebet hinauszögerte und beide Gebete zusammen verrichtete – das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet.“
Narrated Zaid bin Aslam from his father:


I was with Ibn `Umar on the way to Mecca, and he got the news that Safiya bint Abu Ubaid was
seriously ill. So, he hastened his pace, and when the twilight disappeared, he dismounted and offered
the Maghrib and `Isha' prayers together. Then he said, "I saw that whenever the Prophet (ﷺ) had to hasten
when traveling, he would delay the Maghrib prayer and join them together (i.e. offer the Maghrib and
the `Isha prayers together).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1806

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ قَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْتُ كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Als ʿAbdullāh ibn ʿUmar sich zur Zeit der Wirren nach Mekka aufmachte, um die ʿUmra zu verrichten, sagte er: „Wenn ich daran gehindert werden sollte, die Kaʿba zu erreichen, dann werde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat. Daher trete ich in den Ihrām zur ʿUmra ein, so wie der Gesandte Allahs (ﷺ) im Jahr von al-Hudaibiya in den Ihrām zur ʿUmra eingetreten ist.“
Narrated Nafi`:


When `Abdullah bin `Umar set out for Mecca intending to perform Umra, at the time of afflictions, he
said, "If I should be prevented from reaching the Ka`ba, then I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ)
did, so I assume the lhram for Umra as Allah's Messenger (ﷺ) assumed the Ihram for Umra in the year of
Hudaibiya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1807

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا، كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لَيَالِيَ نَزَلَ الْجَيْشُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ‏.‏ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ النَّبِيُّ ﷺ هَدْيَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْعُمْرَةَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْطَلِقُ، فَإِنْ خُلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ طُفْتُ، وَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا مَعَهُ‏.‏ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا شَأْنُهُمَا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى حَلَّ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَهْدَى، وَكَانَ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ طَوَافًا وَاحِدًا يَوْمَ يَدْخُلُ مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Dass ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh und Sālim ibn ʿAbdullāh ihm berichteten, dass sie zu Ibn ʿUmar sagten, als Ibn az-Zubair von einem Heer angegriffen wurde: „Es ist kein Problem für dich, wenn du in diesem Jahr keine Hadsch vollziehst. Wir befürchten, dass du daran gehindert werden könntest, die Kaʿba zu erreichen.“ Ibn ʿUmar sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf, doch die Ungläubigen von Quraisch hinderten uns daran, die Kaʿba zu erreichen. Daraufhin schlachtete der Prophet ﷺ sein Opfertier und ließ sich den Kopf rasieren.“ Ibn ʿUmar fügte hinzu: „Ich nehme euch zu Zeugen, dass ich die ʿUmra für mich verpflichtend gemacht habe. Und so Allah will, werde ich aufbrechen; wenn der Weg zur Kaʿba frei ist, werde ich den Tawāf vollziehen. Wenn ich jedoch daran gehindert werde, zur Kaʿba zu gelangen, werde ich dasselbe tun, was der Prophet ﷺ tat, als ich bei ihm war.“

Daraufhin nahm Ibn ʿUmar den Ihrām für die ʿUmra in Dhul-Hulaifa an, zog ein Stück weiter und sagte: „Die Bedingungen der ʿUmra und der Hadsch sind gleich, und ich nehme euch zu Zeugen, dass ich die ʿUmra und die Hadsch für mich verpflichtend gemacht habe.“ So beendete er den Ihrām nicht, bis der Tag des Nahr, also des Schlachtens, kam, und er schlachtete sein Opfertier. Er pflegte zu sagen: „Ich werde den Ihrām nicht beenden, bis ich den Tawāf vollzogen habe – einen Tawāf am Tag des Betretens von Mekka, also den Tawāf von Safā und Marwa für sowohl die ʿUmra als auch die Hadsch.“
Narrated Nafi`:


That Ubaidullah bin `Abdullah and Salim bin `Abdullah informed him that they told Ibn `Umar when
Ibn Az-Zubair was attacked by the army, saying "There is no harm for you if you did not perform Hajj
this year. We are afraid that you may be prevented from reaching the Ka`ba." Ibn `Umar said "We set
out with Allah's Messenger (ﷺ) and the non-believers of Quraish prevented us from reaching the Ka`ba, and
so the Prophet (ﷺ) slaughtered his Hadi and got his head shaved." Ibn `Umar added, "I make you
witnesses that I have made `Umra obligatory for me. And, Allah willing, I will go and then if the way
to Ka`ba is clear, I will perform the Tawaf, but if I am prevented from going to the Ka`ba then I will
do the same as the Prophet (ﷺ) did while I was in his company." Ibn `Umar then assumed Ihram for Umra
from Dhul-Hulaifa and proceeded for a while and said, "The conditions of `Umra and Hajj are similar
and I make you witnesses that I have made `Umra and Hajj obligatory for myself." So, he did not
finish the Ihram till the day of Nahr (slaughtering) came, and he slaughtered his Hadi. He used to say,
"I will not finish the Ihram till I perform the Tawaf, one Tawaf on the day of entering Mecca (i.e. of
Safa and Marwa for both `Umra and Hajj).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1808

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ بَعْضَ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَهُ لَوْ أَقَمْتَ‏.‏ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Einige Söhne ʿAbdullāhs sagten zu ihm – das heißt zu ʿAbdullāh –, er hätte doch bleiben sollen und in jenem Jahr nicht den Hadsch vollziehen sollen.
Narrated Nafi`:


Some of the sons of `Abdullah told him (i.e. `Abdullah) if he had stayed (and not performed Hajj that
year).

Sahih (Sunnah.com)