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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6480

Allah, den Erhabenen und Majestätischen, zu fürchtenTo be afraid of Allah 'Azza wa Jallباب الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يُسِيءُ الظَّنَّ بِعَمَلِهِ، فَقَالَ لأَهْلِهِ إِذَا أَنَا مُتُّ فَخُذُونِي فَذَرُّونِي، فِي الْبَحْرِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَفَعَلُوا بِهِ، فَجَمَعَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى الَّذِي صَنَعْتَ قَالَ مَا حَمَلَنِي إِلاَّ مَخَافَتُكَ‏.‏ فَغَفَرَ لَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter den Menschen gab es einen Mann, der an der Rechtschaffenheit seiner Taten zweifelte. Daher sagte er zu seiner Familie: ‚Wenn ich sterbe, nehmt mich, verbrennt meinen Leichnam und werft meine Asche an einem heißen (oder windigen) Tag ins Meer.‘ Sie taten dies. Doch Allah sammelte seine Teilchen und fragte ihn: ‚Was hat dich dazu veranlasst, das zu tun, was du getan hast?‘ Er antwortete: ‚Das Einzige, was mich dazu veranlasst hat, war, dass ich Angst vor Dir hatte.‘ Da vergab Allah ihm.“
Narrated Hudhaifa:


The Prophet (ﷺ) said, "There was a man amongst the people who had suspicion as to the righteousness of
his deeds. Therefore he said to his family, 'If I die, take me and burn my corpse and throw my ashes
into the sea on a hot (or windy) day.' They did so, but Allah, collected his particles and asked (him),
What made you do what you did?' He replied, 'The only thing that made me do it, was that I was
afraid of You.' So Allah forgave him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6481

Allah, den Erhabenen und Majestätischen, zu fürchtenTo be afraid of Allah 'Azza wa Jallباب الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ذَكَرَ رَجُلاً فِيمَنْ كَانَ سَلَفَ أَوْ قَبْلَكُمْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَوَلَدًا ـ يَعْنِي أَعْطَاهُ قَالَ ـ فَلَمَّا حُضِرَ قَالَ لِبَنِيهِ أَىَّ أَبٍ كُنْتُ قَالُوا خَيْرَ أَبٍ‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرًا ـ فَسَّرَهَا قَتَادَةُ لَمْ يَدَّخِرْ ـ وَإِنْ يَقْدَمْ عَلَى اللَّهِ يُعَذِّبْهُ فَانْظُرُوا، فَإِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي، حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاسْحَقُونِي ـ أَوْ قَالَ فَاسْهَكُونِي ـ ثُمَّ إِذَا كَانَ رِيحٌ عَاصِفٌ فَأَذْرُونِي فِيهَا‏.‏ فَأَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَرَبِّي فَفَعَلُوا فَقَالَ اللَّهُ كُنْ‏.‏ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ أَىْ عَبْدِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ ـ أَوْ فَرَقٌ مِنْكَ ـ فَمَا تَلاَفَاهُ أَنْ رَحِمَهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَحَدَّثْتُ أَبَا عُثْمَانَ فَقَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فَأَذْرُونِي فِي الْبَحْرِ‏.‏ أَوْ كَمَا حَدَّثَ‏.‏ وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Der Prophet ﷺ erwähnte einen Mann aus einer früheren Generation oder aus den Völkern vor eurer Zeit, dem Allah sowohl Vermögen als auch Kinder gegeben hatte. Der Prophet ﷺ sagte: „Als seine Todesstunde näher rückte, fragte er seine Kinder: ‚Was für ein Vater bin ich für euch gewesen?‘ Sie antworteten: ‚Du bist ein guter Vater gewesen.‘ Er sagte: ‚Doch er – euer Vater – hat bei Allah keine guten Taten für das Jenseits hinterlegt. Wenn er Allah begegnet, wird Allah ihn bestrafen. Hört also, o meine Kinder: Wenn ich sterbe, verbrennt meinen Körper, bis ich nur noch Kohle bin, und zermahlt mich dann zu Pulver. Wenn ein stürmischer Wind weht, so streut mich – meine Asche – hinein.‘“ Also nahm er seinen Kindern ein festes Versprechen ab, seine Anweisungen zu befolgen. Und bei Allah, sie – seine Söhne – taten dies und erfüllten ihr Versprechen. Dann sagte Allah: „Sei!“, und siehe da, jener Mann stand dort! Allah sagte daraufhin: „O Mein Diener, was hat dich dazu gebracht, das zu tun, was du getan hast?“ Der Mann sagte: „Die Furcht vor Dir.“ Da vergab Allah ihm.
Narrated Abu Sa`id:


The Prophet (ﷺ) mentioned a man from the previous generation or from the people preceding your age
whom Allah had given both wealth and children. The Prophet (ﷺ) said, "When the time of his death
approached, he asked his children, 'What type of father have I been to you?' They replied: You have
been a good father. He said, 'But he (i.e. your father) has not stored any good deeds with Allah (for the
Hereafter): if he should face Allah, Allah will punish him. So listen, (O my children), when I die, burn
my body till I become mere coal and then grind it into powder, and when there is a stormy wind,
throw me (my ashes) in it.' So he took a firm promise from his children (to follow his instructions).
And by Allah they (his sons) did accordingly(fulfilled their promise.) Then Allah said, "Be"' and
behold! That man was standing there! Allah then said. "O my slave! What made you do what you
did?" That man said, "Fear of You." So Allah forgave him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6482

Sündhafte Taten aufgebenTo give up sinful deedsباب الاِنْتِهَاءِ عَنِ الْمَعَاصِي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمًا فَقَالَ رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَىَّ، وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَا النَّجَاءَ‏.‏ فَأَطَاعَتْهُ طَائِفَةٌ فَأَدْلَجُوا عَلَى مَهْلِهِمْ فَنَجَوْا، وَكَذَّبَتْهُ طَائِفَةٌ فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ فَاجْتَاحَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mein Beispiel und das Beispiel der Botschaft, mit der Allah mich entsandt hat, ist wie das eines Mannes, der zu einigen Leuten kam und sagte: ‚Ich habe die feindlichen Truppen mit eigenen Augen gesehen, und ich bin ein unverhüllter Warner für euch. Rettet euch, rettet euch!‘ Eine Gruppe von ihnen gehorchte ihm, zog bei Nacht langsam und heimlich fort und war gerettet, während eine andere Gruppe ihm nicht glaubte. So nahm das Heer sie am Morgen gefangen und vernichtete sie.“
Narrated Abu Musa:


Allah's Messenger (ﷺ) said. "My example and the example of the message with which Allah has sent me is
like that of a man who came to some people and said, "I have seen with my own eyes the enemy
forces, and I am a naked warner (to you) so save yourself, save yourself! A group of them obeyed him
and went out at night, slowly and stealthily and were safe, while another group did not believe him
and thus the army took them in the morning and destroyed them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6483

Sündhafte Taten aufgebenTo give up sinful deedsباب الاِنْتِهَاءِ عَنِ الْمَعَاصِي

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي تَقَعُ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا، فَأَنَا آخُذُ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وَأَنْتُمْ تَقْتَحِمُونَ فِيهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Mein Beispiel und das Beispiel der Menschen ist das eines Mannes, der ein Feuer entzündete. Als es alles um ihn herum erhellte, begannen Motten und andere Insekten in das Feuer zu fallen. Der Mann versuchte, sie nach besten Kräften daran zu hindern, in das Feuer zu fallen, doch sie überwältigten ihn und stürzten sich in das Feuer. Der Prophet ﷺ fügte hinzu: Ebenso halte ich mich nun an den Knoten an euren Hüften (Gürteln) fest, um euch daran zu hindern, ins Feuer zu fallen, doch ihr besteht darauf, hineinzufallen.“
Narrated Abu Huraira:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "My example and the example of the people is that of a man who made
a fire, and when it lighted what was around it, Moths and other insects started falling into the fire. The
man tried (his best) to prevent them, (from falling in the fire) but they overpowered him and rushed
into the fire. The Prophet (ﷺ) added: Now, similarly, I take hold of the knots at your waist (belts) to
prevent you from falling into the Fire, but you insist on falling into it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6484

Sündhafte Taten aufgebenTo give up sinful deedsباب الاِنْتِهَاءِ عَنِ الْمَعَاصِي

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Händen die Muslime sicher sind. Und ein Muhādschir (Auswanderer) ist derjenige, der alles aufgibt, was Allah verboten hat.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) said, "A Muslim is the one who avoids harming Muslims with his tongue or his hands.
And a Muhajir (an emigrant) is the one who gives up (abandons) all what Allah has forbidden."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6485

„Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“"If you knew that which I know, you would laugh little and weep much"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا»

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you knew that which I know you would laugh little and weep much."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6486

„Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“"If you knew that which I know, you would laugh little and weep much"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا»

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا‏"‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "If you knew that which I know, you would laugh little and weep much."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6487

Das Höllenfeuer ist von allerlei Begierden und Leidenschaften umgeben.The Fire is surrounded by al kinds of desires and passions.باب حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Höllenfeuer ist von allerlei Begierden und Leidenschaften umgeben, während das Paradies von allerlei verhassten und unerwünschten Dingen umgeben ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The (Hell) Fire is surrounded by all kinds of desires and passions, while
Paradise is surrounded by all kinds of disliked undesirable things."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6488

Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso das Höllenfeuer.Paradise is nearer to anyone of you than the Shirak of his shoe, and so is the Fire.باب ‏"‏ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso das Höllenfeuer.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Paradise is nearer to any of you than the Shirak (leather strap) of his shoe, and so is
the (Hell) Fire.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6489

Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso das Höllenfeuer.Paradise is nearer to anyone of you than the Shirak of his shoe, and so is the Fire.باب ‏"‏ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَهُ الشَّاعِرُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der wahrste Vers, den je ein Dichter gesprochen hat, lautet: Wahrlich, alles außer Allah ist vergänglich.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The truest poetic verse ever said by a poet, is: Indeed! Everything except Allah, is
perishable."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6490

Auf denjenigen zu schauen, der einem unterlegen ist, und nicht auf den ÜberlegenenTo look at the one who is inferior to and not the superiorباب لِيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ وَلاَ يَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch jemanden betrachtet, der ihm an Besitz und äußerem Erscheinungsbild überlegen gemacht wurde, soll er auch denjenigen betrachten, der ihm darin unterlegen ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If anyone of you looked at a person who was made superior to him in property
and (in good) appearance, then he should also look at the one who is inferior to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6491

Wer beabsichtigte, eine gute oder eine schlechte Tat zu begehenWhoever intended to do a good deed or a bad deedباب مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ أَوْ بِسَيِّئَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا جَعْدٌ أَبُو عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) überlieferte von seinem Herrn und sagte: „Allah befahl den (über euch eingesetzten) Engeln, die guten und die schlechten Taten aufzuschreiben, und zeigte ihnen anschließend, wie sie dies tun sollen. Wenn jemand beabsichtigt, eine gute Tat zu vollbringen, sie aber nicht vollbringt, schreibt Allah ihm bei Sich eine vollständige gute Tat gut. Wenn er beabsichtigt, eine gute Tat zu vollbringen, und sie tatsächlich vollbringt, schreibt Allah ihm bei Sich deren Lohn gut, der dem Zehnfachen bis zum Siebenhundertfachen und noch vielfach mehr entspricht. Wenn jemand beabsichtigt, eine schlechte Tat zu vollbringen, sie aber nicht vollbringt, schreibt Allah ihm bei Sich eine vollständige gute Tat gut. Wenn er beabsichtigt, sie zu vollbringen, und sie tatsächlich vollbringt, schreibt Allah ihm eine einzige schlechte Tat gut.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) narrating about his Lord I'm and said, "Allah ordered (the appointed angels over you) that
the good and the bad deeds be written, and He then showed (the way) how (to write). If somebody
intends to do a good deed and he does not do it, then Allah will write for him a full good deed (in his
account with Him); and if he intends to do a good deed and actually did it, then Allah will write for
him (in his account) with Him (its reward equal) from ten to seven hundred times to many more times:
and if somebody intended to do a bad deed and he does not do it, then Allah will write a full good
deed (in his account) with Him, and if he intended to do it (a bad deed) and actually did it, then Allah
will write one bad deed (in his account) ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6492

Welche geringfügigen Sünden sollten abgewehrt werden?What minor sins should be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ الْمُوبِقَاتِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ‏.‏
Ghailan überlieferte:

Anas sagte: „Ihr begeht Taten (Sünden), die euch unbedeutender als ein Haar erscheinen, während wir eben diese Taten zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) als zerstörerische Sünden betrachteten.“
Narrated Ghailan:


Anas said "You people do (bad) deeds (commit sins) which seem in your eyes as tiny (minute) than
hair while we used to consider those (very deeds) during the life-time of the Prophet (ﷺ) as destructive
sins."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6493

Die Taten richten sich nach den letzten HandlungenThe deeds done depend upon the last actionsباب الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ وَمَا يُخَافُ مِنْهَا

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْهُمْ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ‏"‏‏.‏ فَتَبِعَهُ رَجُلٌ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جُرِحَ، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ‏.‏ فَقَالَ بِذُبَابَةِ سَيْفِهِ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، فَتَحَامَلَ عَلَيْهِ، حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd ibn Sahl as-Sāʿidī:

Der Prophet (ﷺ) blickte auf einen Mann, der gegen die Götzendiener kämpfte und zu den fähigsten Personen gehörte, die für die Muslime kämpften. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Mann von den Bewohnern des Höllenfeuers sehen möchte, der soll diesen hier ansehen.“ Ein anderer Mann folgte ihm und blieb ihm auf den Fersen, bis jener Kämpfer verwundet wurde. Um schnell zu sterben, setzte er die Spitze der Klinge seines Schwertes zwischen seine Brust und lehnte sich darauf, bis sie zwischen seinen Schultern wieder austrat (das heißt, er beging Selbstmord).“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ein Mensch kann Taten vollbringen, die den Menschen wie die Taten der Bewohner des Paradieses erscheinen, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehört. Ebenso kann ein Mensch Taten vollbringen, die den Menschen wie die Taten der Bewohner des Höllenfeuers erscheinen, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Paradieses gehört. Wahrlich, die Ergebnisse der Taten hängen von den letzten Taten ab.“
Narrated Sa`d bin Sahl As-Sa`idi:


The Prophet (ﷺ) looked at a man fighting against the pagans and he was one of the most competent
persons fighting on behalf of the Muslims. The Prophet (ﷺ) said, "Let him who wants to look at a man
from the dwellers of the (Hell) Fire, look at this (man)." Another man followed him and kept on
following him till he (the fighter) was injured and, seeking to die quickly, he placed the blade tip of
his sword between his breasts and leaned over it till it passed through his shoulders (i.e., committed
suicide)." The Prophet (ﷺ) added, "A person may do deeds that seem to the people as the deeds of the
people of Paradise while in fact, he is from the dwellers of the (Hell) Fire: and similarly a person may
do deeds that seem to the people as the deeds of the people of the (Hell) Fire while in fact, he is from
the dwellers of Paradise. Verily, the (results of) deeds done, depend upon the last actions."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6494

Abgeschiedenheit ist für einen Gläubigen besser, als schlechte Gefährten zu haben.Seclusion is better for a believer than to have evil companionsباب الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ مِنْ خُلاَّطِ السُّوءِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَالنُّعْمَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ يُونُسُ وَابْنُ مُسَافِرٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist der beste der Menschen?“ Der Prophet sagte: „Ein Mann, der sich mit seinem Leben und seinem Besitz auf Allahs Weg einsetzt, sowie ein Mann, der allein auf einem Bergpfad unter den Bergpfaden lebt, um seinen Herrn anzubeten und die Menschen vor seinem Übel zu bewahren.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Who is the best of mankind!" The
Prophet said, "A man who strives for Allah's Cause with his life and property, and also a man who
lives (all alone) in a mountain path among the mountain paths to worship his Lord and save the people
from his evil."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6495

Abgeschiedenheit ist für einen Gläubigen besser, als schlechte Gefährten zu haben.Seclusion is better for a believer than to have evil companionsباب الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ مِنْ خُلاَّطِ السُّوءِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْمَاجِشُونُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْغَنَمُ، يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Es wird eine Zeit über die Menschen kommen, in der der beste Besitz eines Muslims Schafe sein werden, die er auf die Gipfel der Berge und zu den Orten des Regens bringen wird, wobei er mit seiner Religion vor den Prüfungen flieht, um sie zu bewahren.“
Narrated Abu Sa`id:


I heard from the Prophet (ﷺ) saying, "There will come a time upon the people when the best property of a
Muslim will be sheep which he will take to the tops of mountains and to the places of rainfall, run
away with his religion (in order to save it) from afflictions."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6496

Das Verschwinden der AmānahThe disappearance of Al-Amanahباب رَفْعِ الأَمَانَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Treue verloren geht, dann erwartet die Stunde.“ Man fragte: „Wie wird die Treue verloren gehen, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Wenn die Amtsgewalt denen anvertraut wird, die sie nicht verdienen, dann erwartet die Stunde.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When honesty is lost, then wait for the Hour." It was asked, "How will honesty
be lost, O Allah's Messenger?" He said, "When authority is given to those who do not deserve it, then
wait for the Hour."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6497

Das Verschwinden der AmānahThe disappearance of Al-Amanahباب رَفْعِ الأَمَانَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنَا ‏"‏ أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ‏"‏‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ ‏"‏ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا، وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ، فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ، فَيُقَالُ إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ رَجُلاً أَمِينًا‏.‏ وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدَهُ‏.‏ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ الإِسْلاَمُ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلاَّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ‏"‏‏.‏ قَالَ الْفِرَبْرِيُّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ قَالَ الأَصْمَعِيُّ وَأَبُو عَمْرٍو وَغَيْرُهُمَا جَذْرُ قُلُوبِ الرِّجَالِ الْجَذْرُ الأَصْلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، وَالْوَكْتُ أَثَرُ الشَّىْءِ الْيَسِيرُ مِنْهُ، وَالْمَجْلُ أَثَرُ الْعَمَلِ فِي الْكَفِّ إِذَا غَلُظَ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) berichtete uns von zwei Überlieferungen: Die eine davon habe ich bereits eintreten sehen, und auf die andere warte ich noch. Er berichtete, dass die Ehrlichkeit zunächst in den Herzen der Menschen verankert war. Dann lernten sie sie aus dem Qur’an, und danach lernten sie sie aus der Sunna. Er berichtete uns auch von ihrem Verschwinden und sagte:

„Ein Mann wird schlafen, woraufhin die Ehrlichkeit aus seinem Herzen genommen wird und nur ihre Spur zurückbleibt, die den Spuren eines Feuers gleicht. Dann wird er wieder schlafen, woraufhin auch der Rest der Ehrlichkeit aus seinem Herzen genommen wird; und ihre Spur wird einer Blase gleichen, die sich über der Haut erhebt, wenn eine glühende Kohle den Fuß eines Menschen berührt. Tatsächlich wird diese Blase nichts enthalten. Dann wird ein Tag kommen, an dem die Menschen miteinander Geschäfte machen werden, doch kaum jemand wird vertrauenswürdig sein. Dann wird gesagt werden: ‚In diesem und jenem Stamm gibt es diesen und jenen vertrauenswürdigen Mann.‘ Und ein Mann wird wegen seiner Klugheit, seiner guten Umgangsformen und seiner Stärke bewundert werden, obwohl er in seinem Herzen nicht einmal den Glauben im Gewicht eines Senfkorns besitzen wird.“

Der Überlieferer fügte hinzu: Eine Zeit kam über mich, in der es mir gleichgültig war, mit wem von euch ich Geschäfte machte. Wenn er Muslim war, würde ihn seine Religion davon abhalten, zu betrügen; und wenn er Christ war, würde sein muslimischer Herrscher ihn davon abhalten, zu betrügen. Heute jedoch kann ich nur mit diesem und jenem Geschäfte machen. (Siehe Hadith Nr. 208, Band 9.)
Narrated Hudhaifa:


Allah's Messenger (ﷺ) narrated to us two narrations, one of which I have seen (happening) and I am waiting
for the other. He narrated that honesty was preserved in the roots of the hearts of men (in the
beginning) and then they learnt it (honesty) from the Qur'an, and then they learnt it from the
(Prophet's) Sunna (tradition). He also told us about its disappearance, saying, "A man will go to sleep
whereupon honesty will be taken away from his heart, and only its trace will remain, resembling the
traces of fire. He then will sleep whereupon the remainder of the honesty will also be taken away
(from his heart) and its trace will resemble a blister which is raised over the surface of skin, when an
ember touches one's foot; and in fact, this blister does not contain anything. So there will come a day
when people will deal in business with each other but there will hardly be any trustworthy persons
among them. Then it will be said that in such-and-such a tribe there is such-and-such person who is
honest, and a man will be admired for his intelligence, good manners and strength, though indeed he
will not have belief equal to a mustard seed in his heart." The narrator added: There came upon me a
time when I did not mind dealing with anyone of you, for if he was a Muslim, his religion would
prevent him from cheating; and if he was a Christian, his Muslim ruler would prevent him from
cheating; but today I cannot deal except with so-and-so and so-and-so. (See Hadith No. 208, Vol. 9)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6498

Das Verschwinden der AmānahThe disappearance of Al-Amanahباب رَفْعِ الأَمَانَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ الْمِائَةُ لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Menschen sind wie Kamele: Unter hundert findet man kaum ein einziges Kamel, das zum Reiten geeignet ist.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "People are just like camels, out of one hundred, one can hardly find a
single camel suitable to ride."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6499

KAPITEL. PrahlenCHAPTER. Showing offباب الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ غَيْرَهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschundub:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die Menschen absichtlich von seinen guten Taten hören lässt, um ihr Lob zu erlangen, dessen wahre Absicht wird Allah die Menschen (am Tag der Auferstehung) erkennen lassen. Und wer öffentlich gute Taten vollbringt, um anzugeben und das Lob der Menschen zu erlangen, dessen wahre Absicht wird Allah offenlegen (und ihn demütigen).“
Narrated Jundub:


The Prophet (ﷺ) said, "He who lets the people hear of his good deeds intentionally, to win their praise,
Allah will let the people know his real intention (on the Day of Resurrection), and he who does good
things in public to show off and win the praise of the people, Allah will disclose his real intention (and
humiliate him).

Sahih (Sunnah.com)