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Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist besser für einen Mann, das Innere seines Körpers mit Eiter zu füllen, als es mit Dichtung zu füllen.“

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "It is better for a man to fill the inside of his body with pus than to fill it with
poetry."

Abū Huraira berichtete:

Allahs Gesandter sagte: „Es ist besser für jemanden von euch, dass das Innere seines Körpers mit Eiter gefüllt ist, der seinen Körper zerfrisst, als dass es mit Dichtung gefüllt ist.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger; said, "It is better for anyone of you that the inside of his body be filled with pus
which may consume his body, than it be filled with poetry."

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Allah, der Bruder von Abū al-Quʿais, bat mich um Erlaubnis, einzutreten, nachdem die Verse über den Hijāb (die Verschleierung der Frauen) offenbart worden waren. Da sagte ich: „Bei Allah, ich werde ihn nicht eintreten lassen, bevor ich nicht den Gesandten Allahs um Erlaubnis gebeten habe, denn nicht der Bruder von al-Quʿais hat mich gestillt, sondern die Ehefrau von al-Quʿais hat mich gestillt.“ Dann trat der Gesandte Allahs (ﷺ) bei mir ein, und ich sagte: „O Gesandter Allahs! Nicht der Mann hat mich gestillt, sondern seine Ehefrau hat mich gestillt.“ Er sagte: „Lass ihn eintreten, denn er ist dein Onkel (nicht aufgrund einer Blutsverwandtschaft, sondern weil du von seiner Ehefrau gestillt wurdest). Möge deine rechte Hand im Staub liegen.“ ʿUrwa sagte: „Aus diesem Grund pflegte ʿĀ’ischa zu sagen: Durch das Stillen entstandene Verwandtschaftsverhältnisse machen all jene Dinge (Ehen usw.) unerlaubt, die aufgrund der entsprechenden Blutsverwandtschaft unerlaubt sind.“ (Siehe Hadith Nr. 36, Band 7.)

Narrated `Aisha:


Allah, the brother of Abu Al-Qu'ais asked my permission to enter after the verses of Al-Hijab (veiling
the ladies) was revealed, and I said, "By Allah, I will not admit him unless I take permission of Allah's
Apostle for it was not the brother of Al-Qu'ais who had suckled me, but it was the wife of Al-Qu'ais,
who had suckled me." Then Allah's Messenger (ﷺ) entered upon me, and I said, "O Allah's Messenger! The man
has not nursed me but his wife has nursed me." He said, "Admit him because he is your uncle (not
from blood relation, but because you have been nursed by his wife), Taribat Yaminuki." `Urwa said,
"Because of this reason, ' Aisha used to say: Foster suckling relations render all those things
(marriages etc.) illegal which are illegal because of the corresponding blood relations." (See Hadith
No. 36, Vol. 7)

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, nach der Verrichtung der Hadsch nach Hause zurückzukehren, und er sah Safiyya am Eingang ihres Zeltes stehen, niedergeschlagen und traurig, weil sie ihre Menstruation bekommen hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aqra Halqa! – Ein Ausdruck, der im Dialekt der Quraisch verwendet wird – Du wirst uns aufhalten.“ Dann fragte der Prophet (ﷺ) sie: „Hast du am Opfertag (dem 10. Dhul-Hiddscha) den Tawāf al-Ifāda vollzogen?“ Sie sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann kannst du mit uns aufbrechen.“

Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) intended to return home after the performance of the Hajj, and he saw Safiya standing at
the entrance of her tent, depressed and sad because she got her menses. The Prophet (ﷺ) said, "Aqra
Halqa! --An expression used in the Quraish dialect--"You will detain us." The Prophet (ﷺ) then asked
(her), "Did you perform the Tawaf Al-Ifada on the Day of Sacrifice (10th of Dhul-Hijja)?" She said,
"Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Then you can leave (with us).

Überliefert von Umm Hāni:

(der Tochter von Abū Tālib): Ich besuchte den Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Eroberung von Makka und fand ihn dabei vor, wie er sich wusch, während seine Tochter Fātima ihn abschirmte. Als ich ihn grüßte, sagte er: „Wer ist da?“ Ich antwortete: „Ich bin Umm Hāni, die Tochter von Abū Tālib.“ Er sagte: „Willkommen, o Umm Hāni!“ Nachdem der Prophet (ﷺ) sein Bad beendet hatte, stand er auf und verrichtete acht Rakʿāt Gebet, während er in ein einziges Gewand gehüllt war. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte ich: „O Gesandter Allahs! Mein mütterlicher Bruder behauptet, er werde einen Mann töten, dem ich Schutz gewährt habe, nämlich den und den, den Sohn Hubairas.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Umm Hāni! Wir gewähren demjenigen Schutz, dem du Schutz gewährt hast.“ Umm Hāni fügte hinzu: „Das geschah am Vormittag.“

Narrated Um Hani:


(the daughter of Abu Talib) I visited Allah's Messenger (ﷺ) in the year of the Conquest of Mecca and found
him taking a bath, and his daughter, Fatima was screening him. When I greeted him, he said, "Who is
it?" I replied, "I am Um Hani, the daughter of Abu Talib." He said, "Welcome, O Um Hani ! " When
the Prophet (ﷺ) had finished his bath, he stood up and offered eight rak`at of prayer while he was wrapped
in a single garment. When he had finished his prayer, I said, "O Allah's Messenger! My maternal brother
assumes (or claims) that he will murder some man whom I have given shelter, i.e., so-and-so bin
Hubaira." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Um Hani! We shelter him whom you have sheltered." Um Hani
added, "That happened in the forenoon."

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badāna (ein Kamel für das Opfer) führte, und sagte zu ihm: „Reite darauf.“ Der Mann sagte: „Sie ist eine Badāna.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reite darauf.“ Der Mann sagte: „Sie ist eine Badāna.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reite darauf, wehe dir!“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) saw a man driving a Badana (a camel for sacrifice) and said (to him). "Ride it." The man
said, "It is a Bandana." The Prophet (ﷺ) said, "Ride on it." The man said, "It is a Bandana." The Prophet (ﷺ)
said, Ride on it, woe to you!"

Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah einen Mann, der ein Opfertier, eine Kamelstute, führte, und sagte zu ihm: „Reite darauf.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Es ist ein Opfertier.“ Der Prophet (ﷺ) sagte beim zweiten oder dritten Mal: „Reite darauf, wehe dir!“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) saw a man driving a Badana (a camel for sacrifice) and said to him, "Ride on it." The
man said, "O Allah's Messenger! It is a Bandana." The Prophet (ﷺ) said, "Ride on it, woe to you!" on the
second or third time.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich auf einer Reise. Er hatte einen schwarzen Sklaven namens Anjasha, der die Kamele sehr schnell antrieb, während Frauen auf diesen Kamelen ritten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Waihaka! Möge Allah sich deiner erbarmen, o Anjasha! Treibe die Kamele mit den Glasgefäßen (den Frauen) langsam an!“

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) was on a journey and he had a black slave called Anjasha, and he was driving the
camels (very fast, and there were women riding on those camels). Allah's Messenger (ﷺ) said, "Waihaka
(May Allah be merciful to you), O Anjasha! Drive slowly (the camels) with the glass vessels
(women)!"

Überliefert von Abū Bakra:

Ein Mann lobte einen anderen Mann in Gegenwart des Propheten. Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „Wehe dir! Du hast deinem Bruder das Genick gebrochen!“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wenn es für jemanden von euch unvermeidlich ist, eine Person zu loben, dann soll er sagen: ‚Ich denke, dass der und der so und so ist; und Allah ist es, der seine Abrechnung vornehmen wird, da Er seine Wirklichkeit kennt, und niemand darf jemanden vor Allah für rein erklären – und dies nur, wenn er diese Person gut kennt.‘“

Narrated Abu Bakra:


A man praised another man in front of the Prophet. The Prophet (ﷺ) said thrice, "Wailaka (Woe on you) !
You have cut the neck of your brother!" The Prophet (ﷺ) added, "If it is indispensable for anyone of you
to praise a person, then he should say, "I think that such-and-such person (is so-and-so), and Allah is
the one who will take his accounts (as he knows his reality) and none can sanctify anybody before
Allah (and that only if he knows well about that person.)".

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Als der Prophet (ﷺ) eines Tages Kriegsbeute und anderes verteilte, sagte Dhū al-Chuwaysira, ein Mann aus dem Stamm Banū Tamīm: „O Gesandter Allahs! Sei gerecht.“ Der Prophet sagte: „Wehe dir! Wer wäre denn gerecht, wenn ich nicht gerecht wäre?“ ʿUmar sagte zum Propheten (ﷺ): „Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Prophet sagte: „Nein, denn er hat Gefährten, die offenbar so fromm sind, dass jeder von euch, wenn er sein Gebet mit deren Gebet vergleicht, sein eigenes Gebet im Vergleich zu ihrem für gering halten wird, und ebenso sein Fasten im Vergleich zu ihrem. Doch sie werden den Islam verlassen, wie ein Pfeil den Körper eines getroffenen Tieres durchdringt. Wenn man seine Spitze untersucht, wird man nichts daran finden; wenn man seinen Schaft untersucht, wird man nichts daran finden; und wenn man seine Befiederung untersucht, wird man nichts daran finden, denn der Pfeil ist so schnell hindurchgegangen, dass nicht einmal Ausscheidungen und Blut daran haften geblieben sind. Diese Leute werden in einer Zeit der Uneinigkeit unter den Muslimen hervorkommen. Das Zeichen, an dem sie erkannt werden, wird ein Mann sein, dessen eine von zwei Händen wie die Brust einer Frau oder wie ein lose beweglicher Fleischklumpen aussieht.“

Abū Saʿīd fügte hinzu: „Ich bezeuge, dass ich dies vom Propheten (ﷺ) gehört habe, und ich bezeuge auch, dass ich bei ʿAlī war, als ʿAlī gegen diese Leute kämpfte. Der von dem Propheten beschriebene Mann wurde unter den Getöteten gesucht und gefunden, und er war genau so, wie der Prophet (ﷺ) ihn beschrieben hatte.“ (Siehe Hadith Nr. 807, Band 4.)

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


While the Prophet (ﷺ) was distributing (war booty etc.) one day, Dhul Khawaisira, a man from the tribe of
Bani Tamim, said, "O Allah's Messenger! Act justly." The Prophets said, "Woe to you! Who else would
act justly if I did not act justly?" `Umar said (to the Prophet (ﷺ) ), "Allow me to chop his neck off." The
Prophet said, "No, for he has companions (who are apparently so pious that) if anyone of (you
compares his prayer with) their prayer, he will consider his prayer inferior to theirs, and similarly his
fasting inferior to theirs, but they will desert Islam (go out of religion) as an arrow goes through the
victim's body (games etc.) in which case if its Nasl is examined nothing will be seen thereon, and if its
Nady is examined, nothing will be seen thereon, and if its Qudhadh is examined, nothing will be seen
thereon, for the arrow has gone out too fast even for the excretions and blood to smear over it. Such
people will come out at the time of difference among the (Muslim) people and the sign by which they
will be recognized, will be a man whose one of the two hands will look like the breast of a woman or
a lump of flesh moving loosely." Abu Sa`id added, "I testify that I heard that from the Prophet (ﷺ) and
also testify that I was with `Ali when `Ali fought against those people. The man described by the
Prophet was searched for among the killed, and was found, and he was exactly as the Prophet (ﷺ) had
described him." (See Hadith No. 807, Vol. 4)

Überliefert von Abū Huraira:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin zugrunde gegangen!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Waihaka (Möge Allah sich deiner erbarmen)!“ Der Mann sagte: „Ich hatte Geschlechtsverkehr mit meiner Frau, während ich im Ramadan fastete.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreie einen Sklaven.“ Der Mann sagte: „Das kann ich mir nicht leisten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann faste zwei aufeinanderfolgende Monate.“ Der Mann sagte: „Dazu bin ich nicht in der Lage.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann speise sechzig Bedürftige.“ Der Mann sagte: „Ich habe nichts, womit ich sechzig Personen speisen könnte.“

Später wurde dem Propheten (ﷺ) ein Korb voller Datteln gebracht, und er sagte zu dem Mann: „Nimm ihn und gib ihn als Almosen.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich ihn anderen Menschen als meiner Familie geben? Bei Demjenigen, in Dessen Hand mein Leben liegt: In der ganzen Stadt Medina gibt es niemanden, der ärmer ist als ich.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte, bis seine Mahlzähne sichtbar wurden, und sagte: „Nimm ihn.“ Az-Zuhrī sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wailaka.“

Narrated Abu Huraira:


A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I am ruined!" The Prophet (ﷺ) said,
"Waihaka (May Allah be merciful to you) !" The man said, "I have done sexual intercourse with my
wife while fasting in Ramadan." The Prophet (ﷺ) said, "Manumit a slave." The man said, " I cannot afford
that. " The Prophet (ﷺ) said; "Then fast for two successive months." The man said, " I have no power to
do so." The Prophet (ﷺ) said, "Then feed sixty poor persons." The man said, "I have nothing (to feed sixty
persons). Later a basket full of dates were brought to the Prophet (ﷺ) and he said (to the man), "Take it
and give it in charity." The man said, "O Allah's Messenger! Shall I give it to people other than my
family? By Him in Whose Hand my life is, there is nobody poorer than me in the whole city of
Medina." The Prophet (ﷺ) smiled till his premolar teeth became visible, and said, "Take it." Az-Zuhri said
(that the Prophet (ﷺ) said). "Wailaka."

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Ein Beduine sagte: „O Gesandter Allahs, informiere mich über die Auswanderung.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wehe dir! Möge Allah sich deiner erbarmen! Die Frage nach der Auswanderung ist eine schwierige Angelegenheit. Hast du Kamele?“ Der Beduine sagte: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Entrichtest du ihre Zakāh?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet sagte: „Fahre damit fort, auch jenseits der Meere, denn Allah wird deine Taten nicht unbelohnt lassen.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


A bedouin said, "O Allah's Messenger! Inform me about the emigration." The Prophet (ﷺ) said, "Waihaka
(May Allah be merciful to you)! The question of emigration is a difficult one. Have you got some
camels?" The bedouin said, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Do you pay their Zakat?" He said, "Yes." The
Prophet said, "Go on doing like this from beyond the seas, for Allah will not let your deeds go in
vain."

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wehe euch“ oder „Möge Allah sich eurer erbarmen.“ Schuʿba ist sich nicht sicher, welches der beiden Worte das richtige war. „Werdet nach mir nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander den Hals abschlagt.“

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Wailakum" (woe to you) or "waihakum" (May Allah be merciful to you)." Shu`ba
is not sure as to which was the right word. "Do not become disbelievers after me by cutting the necks
of one another."

Überliefert von Anas:

Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Wann wird die Stunde eintreten?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wehe dir! Was hast du für sie vorbereitet?“ Der Beduine sagte: „Ich habe nichts für sie vorbereitet, außer dass ich Allah und Seinen Gesandten liebe.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Du wirst mit denen sein, die du liebst.“ Wir, die Gefährten des Propheten ﷺ, sagten: „Und wird es uns ebenso ergehen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ja.“ Da freuten wir uns an jenem Tag sehr. In der Zwischenzeit kam ein Sklave von al-Mughīra vorbei, und er war in meinem Alter. Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn dieser Sklave lange leben sollte, wird er nicht das hohe Greisenalter erreichen, bevor die Stunde eintritt.“

Narrated Anas:


A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! When will The Hour be established?"
The Prophet (ﷺ) said, "Wailaka (Woe to you), What have you prepared for it?" The bedouin said, "I have
not prepared anything for it, except that I love Allah and H is Apostle." The Prophet (ﷺ) said, "You will
be with those whom you love." We (the companions of the Prophet (ﷺ) ) said, "And will we too be so?
The Prophet (ﷺ) said, "Yes." So we became very glad on that day. In the meantime, a slave of Al-Mughira
passed by, and he was of the same age as I was. The Prophet (ﷺ) said. "If this (slave) should live long, he
will not reach the geriatric old age, but the Hour will be established."

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder wird mit denen sein, die er liebt.“

Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Everyone will be with those whom he loves."

Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Was sagst du über einen Mann, der manche Menschen liebt, aber ihre guten Taten nicht erreichen kann?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder wird mit denen sein, die er liebt.“

Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! What do you say about a man who loves
some people but cannot catch up with their good deeds?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "Everyone will be with
those whom he loves."

Überliefert von Abū Mūsā:

Zum Propheten wurde gesagt: „Ein Mann kann manche Menschen lieben, aber er kann ihre guten Taten nicht erreichen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder wird mit denen sein, die er liebt.“

Narrated Abu Musa:


It was said to the Prophet; , "A man may love some people but he cannot catch up with their good
deeds?" The Prophet (ﷺ) said, "Everyone will be with those whom he loves."

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ): „Wann wird die Stunde eintreten, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was hast du dafür vorbereitet?“ Der Mann sagte: „Ich habe dafür nicht viele Gebete, Fastenzeiten oder Almosen vorbereitet, aber ich liebe Allah und Seinen Gesandten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du wirst mit denen sein, die du liebst.“

Narrated Anas bin Malik:


A man asked the Prophet (ﷺ) "When will the Hour be established O Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) . said,
"What have you prepared for it?" The man said, " I haven't prepared for it much of prayers or fast or
alms, but I love Allah and His Apostle." The Prophet (ﷺ) said, "You will be with those whom you love."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu Ibn Ṣayyād: „Ich habe etwas in meinem Inneren vor dir verborgen. Was ist es?“ Er sagte: „Ad-Dukh.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verschwinde!“

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) said to Ibn Saiyad "I have hidden something for you in my mind; What is it?" He said,
"Ad-Dukh." The Prophet (ﷺ) said, "Ikhsa."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

ʿUmar ibn al-Chattāb machte sich gemeinsam mit dem Gesandten Allahs und einer Gruppe seiner Gefährten auf den Weg zu Ibn Saiyād. Sie fanden ihn, wie er mit den Jungen in der Festung oder in der Nähe der Hügel von Banū Maghāla spielte. Ibn Saiyād war zu jener Zeit kurz vor der Pubertät und bemerkte die Ankunft des Propheten ﷺ nicht, bis der Gesandte Allahs ihm mit seiner Hand über den Rücken strich und sagte: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Ibn Saiyād sah ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Ungebildeten bist.“ Dann sagte Ibn Saiyād zum Propheten: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Der Prophet wies dies zurück und sagte: „Ich glaube an Allah und an alle Seine Gesandten.“ Dann sagte er zu Ibn Saiyād: „Was siehst du?“ Ibn Saiyād sagte: „Wahrhaftige und Lügner kommen zu mir.“ Der Prophet ﷺ sagte: „In dieser Angelegenheit ist dir die Sache verworren worden.“ Der Gesandte Allahs ﷺ fügte hinzu: „Ich habe etwas für dich in meinem Inneren verborgen.“ Ibn Saiyād sagte: „Ad-Duch.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Schweig! Du solltest dich schämen, denn du kannst deine Grenzen nicht überschreiten.“ ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ʿUmar: „Wenn dieser derjenige ist – also Ad-Daddschāl –, dann kannst du ihn nicht überwältigen; und wenn er jemand anderes ist, dann wird es dir nichts nützen, ihn zu töten.“

ʿAbdullah ibn ʿUmar fügte hinzu: Später gingen der Gesandte Allahs ﷺ und Ubai ibn Kaʿb al-Ansārī erneut zu dem Garten, in dem Ibn Saiyād sich aufhielt. Als der Gesandte Allahs ﷺ den Garten betrat, begann er, sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen zu verbergen, um etwas von Ibn Saiyād zu hören, bevor dieser ihn sehen konnte. Ibn Saiyād lag auf seinem Bett, mit einem Samttuch bedeckt, unter dem sein Murmeln zu hören war. Ibn Saiyāds Mutter sah den Propheten und sagte: „O Sāf!“ – so lautete der Beiname Ibn Saiyāds – „Hier ist Muhammad!“ Ibn Saiyād hörte auf zu murmeln. Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn seine Mutter geschwiegen hätte, hätte ich noch mehr über ihn erfahren.“

ʿAbdullah fügte hinzu: Der Gesandte Allahs ﷺ stand vor den Menschen auf, hielt eine Predigt und erwähnte, nachdem er Allah so gepriesen und verherrlicht hatte, wie es Ihm gebührt, den Ad-Daddschāl. Er sagte: „Ich warne euch vor ihm. Es gab keinen Propheten, der seine Anhänger nicht vor ihm gewarnt hätte. Nūh warnte seine Anhänger vor ihm; ich aber teile euch über ihn etwas mit, was kein Prophet zuvor seinem Volk mitgeteilt hat: Wisst, dass er auf einem Auge blind ist, während Allah nicht blind ist.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar bin Al-Khattab set out with Allah's Messenger, and a group of his companions to Ibn Saiyad.
They found him playing with the boys in the fort or near the Hillocks of Bani Maghala. Ibn Saiyad
was nearing his puberty at that time, and he did not notice the arrival of the Prophet (ﷺ) till Allah's
Apostle stroked him on the back with his hand and said, "Do you testify that I am Allah's Messenger?"
Ibn Saiyad looked at him and said, "I testify that you are the Apostle of the unlettered ones
(illiterates)". Then Ibn Saiyad said to the Prophets . "Do you testify that I am Allah's Messenger?" The
Prophet denied that, saying, "I believe in Allah and all His Apostles," and then said to Ibn Saiyad,
"What do you see?" Ibn Saiyad said, "True people and liars visit me." The Prophet (ﷺ) said, "You have
been confused as to this matter." Allah's Messenger (ﷺ) added, "I have kept something for you (in my
mind)." Ibn Saiyad said, "Ad-Dukh." The Prophet (ﷺ) said, "Ikhsa (you should be ashamed) for you can
not cross your limits." `Umar said, "O Allah's Messenger! Allow me to chop off h is neck." Allah's
Apostle said (to `Umar). "Should this person be him (i.e. Ad-Dajjal) then you cannot over-power him;
and should he be someone else, then it will be no use your killing him." `Abdullah bin `Umar added:
Later on Allah's Messenger (ﷺ) and Ubai bin Ka`b Al-Ansari (once again) went to the garden in which Ibn
Saiyad was present.
When Allah's Messenger (ﷺ) entered the garden, he started hiding behind the trunks of the date-palms
intending to hear something from Ibn Saiyad before the latter could see him. Ibn Saiyad was Lying on
his bed, covered with a velvet sheet from where his mumur were heard. Ibn Saiyad's mother saw the
Prophet and said, "O Saf (the nickname of Ibn Saiyad)! Here is Muhammad!" Ibn Saiyad stopped his
murmuring. The Prophet (ﷺ) said, "If his mother had kept quiet, then I would have learnt more about
him." `Abdullah added: Allah's Messenger (ﷺ) stood up before the people (delivering a sermon), and after
praising and glorifying Allah as He deserved, he mentioned the Ad-Dajjal saying, "I warn you against
him, and there has been no prophet but warned his followers against him. Noah warned his followers
against him but I am telling you about him, something which no prophet has told his people of, and
that is: Know that he is blind in one eye where as Allah is not so."