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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Die Vorzüglichkeit der Sure Al-Baqarah (Nr. 2)The superiority of Surat Al-Baqarah (No.2)باب فَضْلُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ‏.‏ ‏.‏‏.‏ ‏.‏
Abū Masʿūd überlieferte: Wer zwei Verse … rezitiert … (der Text entspricht dem folgenden Hadith).
Narrated Abu Mas'ud: Whoever recites two verses ... (text as in the following hadith)

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit der Sure Al-Baqarah (Nr. 2)The superiority of Surat Al-Baqarah (No.2)باب فَضْلُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ‏"‏‏.‏
Abū Masʿūd überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand nachts die letzten beiden Verse der Sura al-Baqara rezitiert, genügt ihm das.“
Narrated Abu Mas'ud:

The Prophet (ﷺ) said, "If somebody recited the last two Verses of Surat Al-Baqara at night, that will be sufficient for him."

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit der Sure Al-Baqarah (Nr. 2)The superiority of Surat Al-Baqarah (No.2)باب فَضْلُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ

وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَصَّ الْحَدِيثَ فَقَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ صَدَقَكَ وَهْوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) beauftragte mich, die Zakāh-Einnahmen des Ramadan zu bewachen. Dann kam jemand zu mir und begann, von den Lebensmitteln zu stehlen. Ich ergriff ihn und sagte: „Ich werde dich zum Gesandten Allahs bringen!“ Dann schilderte Abū Huraira den vollständigen Bericht und sagte: Jener sagte zu mir: „(Bitte bring mich nicht zum Gesandten Allahs (ﷺ), und ich werde dir einige Worte sagen, durch die Allah dir Nutzen bringen wird.) Wenn du dich zu Bett legst, rezitiere den Āyat al-Kursī (2:255), denn dann wird dich die ganze Nacht hindurch ein Wächter von Allah beschützen, und kein Satan wird sich dir bis zum Morgen nähern.“ Als der Prophet (ﷺ) die Geschichte hörte, sagte er zu mir: „Er – derjenige, der nachts zu dir kam – hat dir die Wahrheit gesagt, obwohl er ein Lügner ist; und er war ein Satan.“
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) ordered me to guard the Zakat revenue of Ramadan. Then somebody came to me and started stealing from the foodstuff. I caught him and said, "I will take you to Allah's Messenger!" Then Abu Huraira described the whole narration and said: That person said (to me), "(Please don't take me to Allah's Messenger (ﷺ) and I will tell you a few words by which Allah will benefit you.) When you go to your bed, recite Ayat-al-Kursi, (2.255) for then there will be a guard from Allah who will protect you all night long, and no Satan will come near you until the morning.." (When the Prophet (ﷺ) heard the story) he said (to me), "He (who came to you at night) told you the truth although he is a liar; and it was a satan."

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit der Sure al-Kahf (Nr. 18)The superiority of Surat Al-Kahf (No.18)باب فَضْلُ الْكَهْفِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْكَهْفِ وَإِلَى جَانِبِهِ حِصَانٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَتَدْنُو وَجَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Ein Mann rezitierte die Sure al-Kahf, während sein Pferd mit zwei Stricken neben ihm angebunden war. Eine Wolke kam herab und breitete sich über diesem Mann aus. Sie kam ihm immer näher, bis sein Pferd zu springen begann, als hätte es vor etwas Angst. Als es Morgen wurde, kam der Mann zum Propheten und berichtete ihm von diesem Erlebnis. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das war die Sakīna (Ruhe), die aufgrund der Rezitation des Qurʾān herabkam.“
Narrated Al-Bara':


A man was reciting Surat Al-Kahf and his horse was tied with two ropes beside him. A cloud came
down and spread over that man, and it kept on coming closer and closer to him till his horse started
jumping (as if afraid of something). When it was morning, the man came to the Prophet, and told him
of that experience. The Prophet (ﷺ) said, "That was As-Sakina (tranquility) which descended because of
(the recitation of) the Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit der Sure al-Fath (Nr. 48)The superiority of Surat Al-Fath (No48)باب فَضْلُ سُورَةِ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً فَسَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ شَىْءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ، قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي حَتَّى كُنْتُ أَمَامَ النَّاسِ وَخَشِيتُ أَنْ يَنْزِلَ فِيَّ قُرْآنٌ فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ ـ قَالَ ـ فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ ـ قَالَ ـ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 48:1{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏
Überliefert von Aslam:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) war auf einer seiner Reisen unterwegs, und ʿUmar ibn al-Chattāb reiste nachts mit ihm. ʿUmar fragte ihn nach etwas, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete ihm nicht. Er fragte erneut, doch er antwortete ihm nicht. Er fragte ein drittes Mal, doch er antwortete ihm nicht. Darauf sagte ʿUmar zu sich selbst: „Möge deine Mutter dich verlieren! Du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) dreimal gefragt, doch er hat überhaupt nicht geantwortet!“ ʿUmar sagte: „Da ließ ich mein Kamel schneller laufen, bis ich den Menschen voraus war, und ich befürchtete, dass über mich etwas offenbart werden könnte. Nach kurzer Zeit hörte ich einen Rufer, der mich rief. Ich sagte: ‚Ich hatte Angst, dass über mich ein Koranvers offenbart werden könnte.‘ Darauf ging ich zum Gesandten Allahs und grüßte ihn. Er sagte: ‚In dieser Nacht wurde mir eine Sura offenbart, die mir lieber ist als alles, worüber die Sonne scheint (d. h. die Welt).‘ Dann rezitierte er: ‚Wahrlich, Wir haben dir, o Muhammad, einen offenkundigen Sieg verliehen.‘“ (Sura al-Fath, 48:1)
Narrated Aslam:


Allah's Messenger (ﷺ) was traveling on one of his journeys, and `Umar bin Al-Khattab was traveling along
with him at night. `Umar asked him about something, but Allah's Messenger (ﷺ) did not answer him. He
asked again, but he did not answer. He asked for the third time, but he did not answer. On that, `Umar
said to himself, "May your mother lose you! You have asked Allah's Messenger (ﷺ) three times, but he did
not answer at all!" `Umar said, "So I made my camel go fast till I was ahead of the people, and I was
afraid that something might be revealed about me. After a little while I heard a call maker calling me,
I said, 'I was afraid that some Qur'anic Verse might be revealed about me.' So I went to Allah's
Apostle and greeted him. He said, 'Tonight there has been revealed to me a Surah which is dearer to
me than that on which the sun shines (i.e. the world).' Then he recited: 'Verily! We have given you (O
Muhammad), a manifest victory.' " (Surat al-Fath) No. (48.1).

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit von Qul Huwa Allahu Ahad (Sure al-Ichlās) (Nr. 112)The superiority of Qul-Huwa Allahu Ahad (Surat Al-Ikhlas) (No.112)باب فَضْلِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَمِعَ رَجُلاً، يَقْرَأُ ‏Qur’an 112:1{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:

Ein Mann hörte einen anderen Mann wiederholt die Sure al-Ichlās „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ (112:1) rezitieren. Am nächsten Morgen kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon, als ob er der Meinung gewesen wäre, ihre Rezitation sei nicht ausreichend. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Diese Sure entspricht einem Drittel des Qurʾān!“
Narrated Abu Said Al-Khudri:

A man heard another man reciting (Surat-Al-Ikhlas) 'Say He is Allah, (the) One.' (112. 1) repeatedly. The next morning he came to Allah's Messenger (ﷺ) and informed him about it as if he thought that it was not enough to recite. On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hand my life is, this Surah is equal to one-third of the Qur'an!"

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit von Qul Huwa Allahu Ahad (Sure al-Ichlās) (Nr. 112)The superiority of Qul-Huwa Allahu Ahad (Surat Al-Ikhlas) (No.112)باب فَضْلِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

وَزَادَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَخِي، قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ أَنَّ رَجُلاً، قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَقْرَأُ مِنَ السَّحَرِ ‏Qur’an 112:1{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ لاَ يَزِيدُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī: Mein Bruder Qatāda ibn an-Nuʿmān sagte: „Ein Mann verrichtete zu später Nachtzeit während der Lebenszeit des Propheten (ﷺ) das Nachtgebet und rezitierte: ‚Sprich: Er ist Allah, der Eine‘ (112:1), und rezitierte nichts außer diesem. Am nächsten Morgen ging ein Mann zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Der Prophet (ﷺ) antwortete dasselbe wie oben im Hadith 532.“
Narrated Abu Said Al-Khudri: My brother, Qatada bin An-Nau'man said, "A man performed the night prayer late at night in the lifetime of the Prophet (ﷺ) and he read: 'Say: He is Allah, (the) One,' (112.1) and read nothing besides that. The next morning a man went to the Prophet (ﷺ) ,~ and told him about that . (The Prophet (ﷺ) replied the same as (in Hadith 532) above.)

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit von Qul Huwa Allahu Ahad (Sure al-Ichlās) (Nr. 112)The superiority of Qul-Huwa Allahu Ahad (Surat Al-Ikhlas) (No.112)باب فَضْلِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، وَالضَّحَّاكُ الْمَشْرِقِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأَصْحَابِهِ ‏"‏ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ ‏"‏‏.‏ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.
قَالَ الفربري: سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم وراق أبي عبد الله:‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُرْسَلٌ وَعَنِ الضَّحَّاكِ الْمَشْرِقِيِّ مُسْنَدٌ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Ist es für einen von euch schwierig, in einer Nacht ein Drittel des Qurʾān zu rezitieren?“ Dieser Vorschlag fiel ihnen schwer, und sie sagten: „Wer von uns hat die Kraft dazu, o Gesandter Allahs?“ Der Gesandte Allahs antwortete: „Allah, der Eine, der Selbstgenügsame, dessen alle Geschöpfe bedürfen (Sura al-Ichlāṣ 112:1 bis zum Ende), entspricht einem Drittel des Qurʾān.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said to his companions, "Is it difficult for any of you to recite one third of the Qur'an in
one night?" This suggestion was difficult for them so they said, "Who among us has the power to do
so, O Allah's Messenger?" Allah Apostle replied: " Allah (the) One, the Self-Sufficient Master Whom all
creatures need.' (Surat Al-Ikhlas 112.1--to the End) is equal to one third of the Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit der Al-Muʿawwidhat (Sure Al-Falaq und Sure An-Nas) (Nr. 113 und 114)The superiority of Al-Mu’awwidhat (Surat Al-Falaq and Surat An-Nas) (No.113 & 114)‏باب فَضْلِ‏‏ الْمُعَوِّذَاتِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) krank wurde, rezitierte er die Muʿawwidhāt (die Sūra al-Falaq und die Sūra an-Nās) und hauchte anschließend über seinen Körper. Als er schwer erkrankte, rezitierte ich diese beiden Sūren und führte seine Hände über seinen Körper, in der Hoffnung auf deren Segen.
Narrated `Aisha:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) became sick, he would recite Mu'awwidhat (Surat Al-Falaq and Surat An-
Nas) and then blow his breath over his body. When he became seriously ill, I used to recite (these two
Suras) and rub his hands over his body hoping for its blessings.

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit der Al-Muʿawwidhat (Sure Al-Falaq und Sure An-Nas) (Nr. 113 und 114)The superiority of Al-Mu’awwidhat (Surat Al-Falaq and Surat An-Nas) (No.113 & 114)‏باب فَضْلِ‏‏ الْمُعَوِّذَاتِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ‏Qur’an 112:1{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ وَ‏Qur’an 113:1{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏ وَ‏Qur’an 114:1{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏}‏ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Immer wenn der Prophet (ﷺ) sich jede Nacht schlafen legte, pflegte er seine Hände zusammenzulegen und nach dem Rezitieren der Sūrat al-Ichlāṣ, der Sūrat al-Falaq und der Sūrat an-Nās in sie zu blasen. Danach rieb er mit seinen Händen über die Körperteile, die er erreichen konnte, beginnend mit seinem Kopf, seinem Gesicht und der Vorderseite seines Körpers. Dies pflegte er dreimal zu tun.
Narrated 'Aisha:



Whenever the Prophet (ﷺ) went to bed every night, he used to cup his hands together and blow over it after reciting Surat Al-Ikhlas, Surat Al-Falaq and Surat An-Nas, and then rub his hands over whatever parts of his body he was able to rub, starting with his head, face and front of his body. He used to do that three times.

Sahih (Sunnah.com)

Das Herabkommen der Sakīnah und der Engel während der Rezitation des QurʾānThe descent of As-Sakinah and angels at the time of the recitation of the Qur'anباب نُزُولِ السَّكِينَةِ وَالْمَلاَئِكَةِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَفَرَسُهُ مَرْبُوطٌ عِنْدَهُ إِذْ جَالَتِ الْفَرَسُ فَسَكَتَ فَسَكَتَتْ فَقَرَأَ فَجَالَتِ الْفَرَسُ، فَسَكَتَ وَسَكَتَتِ الْفَرَسُ ثُمَّ قَرَأَ فَجَالَتِ الْفَرَسُ، فَانْصَرَفَ وَكَانَ ابْنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا فَأَشْفَقَ أَنْ تُصِيبَهُ فَلَمَّا اجْتَرَّهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى مَا يَرَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ حَدَّثَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَشْفَقْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى وَكَانَ مِنْهَا قَرِيبًا فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَانْصَرَفْتُ إِلَيْهِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ الْمَصَابِيحِ فَخَرَجَتْ حَتَّى لاَ أَرَاهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَتَدْرِي مَا ذَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تِلْكَ الْمَلاَئِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ وَلَوْ قَرَأْتَ لأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا لاَ تَتَوَارَى مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ الْهَادِ وَحَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ‏.‏
Überliefert von Usaid ibn Hudair:

Während er nachts die Sura al-Baqara (die Kuh) rezitierte und sein Pferd neben ihm angebunden war, wurde das Pferd plötzlich scheu und unruhig. Als er mit der Rezitation aufhörte, wurde das Pferd ruhig, und als er wieder begann, wurde das Pferd erneut scheu. Dann hörte er mit der Rezitation auf, und auch das Pferd wurde wieder ruhig. Er begann erneut zu rezitieren, und das Pferd wurde abermals scheu und unruhig. Daraufhin hörte er mit der Rezitation auf, während sein Sohn Yahya neben dem Pferd war. Er hatte Angst, dass das Pferd ihn niedertrampeln könnte. Als er den Jungen weggebracht hatte und zum Himmel blickte, konnte er ihn nicht sehen.

Am nächsten Morgen berichtete er dem Propheten davon, der sagte: „Rezitiere, o Ibn Hudair! Rezitiere, o Ibn Hudair!“ Ibn Hudair erwiderte: „O Gesandter Allahs! Mein Sohn Yahya war in der Nähe des Pferdes, und ich hatte Angst, dass es ihn niedertrampeln könnte. Deshalb blickte ich zum Himmel und ging zu ihm. Als ich zum Himmel schaute, sah ich etwas, das einer Wolke glich und etwas enthielt, das wie Lampen aussah. Da ging ich hinaus, damit ich es nicht mehr sehen konnte.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Weißt du, was das war?“ Ibn Hudair erwiderte: „Nein.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das waren Engel, die wegen deiner Stimme zu dir kamen. Und wenn du bis zum Morgengrauen weiterrezitiert hättest, wären sie bis zum Morgen dort geblieben, sodass die Menschen sie gesehen hätten, da sie nicht verschwunden wären.“
Narrated Usaid bin Hudair:




That while he was reciting Surat Al-Baqara (The Cow) at night, and his
horse was tied beside him, the horse was suddenly startled and
troubled. When he stopped reciting, the horse became quiet, and when
he started again, the horse was startled again. Then he stopped
reciting and the horse became quiet too. He started reciting again and
the horse was startled and troubled once again. Then he stopped
reciting and his son, Yahya was beside the horse. He was afraid that
the horse might trample on him. When he took the boy away and looked
towards the sky, he could not see it. The next morning he informed the
Prophet who said, "Recite, O Ibn Hudair! Recite, O Ibn Hudair!" Ibn
Hudair replied, "O Allah's Messenger! My son, Yahya was near the horse
and I was afraid that it might trample on him, so I looked towards the
sky, and went to him. When I looked at the sky, I saw something like a
cloud containing what looked like lamps, so I went out in order not to
see it." The Prophet (ﷺ) said, "Do you know what that was?" Ibn Hudair
replied, "No." The Prophet (ﷺ) said, "Those were Angels who came near to
you for your voice and if you had kept on reciting till dawn, it would
have remained there till morning when people would have seen it as it
would not have disappeared.

Sahih (Sunnah.com)

Wer sagte, dass der Prophet (ﷺ) nach seinem Tod nichts hinterlassen habeWhoever said that the Prophet (ﷺ) did not leave anything after his deathباب مَنْ قَالَ لَمْ يَتْرُكِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ‏.‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما فَقَالَ لَهُ شَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ أَتَرَكَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ شَىْءٍ قَالَ مَا تَرَكَ إِلاَّ مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ‏.‏ قَالَ وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ مَا تَرَكَ إِلاَّ مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdul ʿAzīz ibn Rufaiʿ:

Schaddād ibn Maʿqil und ich traten bei Ibn ʿAbbās ein. Schaddād ibn Maʿqil fragte ihn: „Hat der Prophet (ﷺ) etwas hinterlassen – außer dem Qurʾān?“ Er antwortete: „Er hat nichts hinterlassen außer dem, was sich zwischen den beiden Einbänden des Qurʾāns befindet.“ Danach besuchten wir Muhammad ibn al-Hanafiyya und stellten ihm dieselbe Frage. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) hat nichts hinterlassen außer dem, was sich zwischen den beiden Einbänden des Qurʾāns befindet.“
Narrated `Abdul `Aziz bin Rufai':


Shaddad bin Ma'qil and I entered upon Ibn `Abbas. Shaddad bin Ma'qil asked him, "Did the Prophet (ﷺ)
leave anything (besides the Qur'an)?" He replied. "He did not leave anything except what is Between
the two bindings (of the Qur'an)." Then we visited Muhammad bin Al-Hanafiyya and asked him (the
same question). He replied, "The Prophet (ﷺ) did not leave except what is between the bindings (of the
Qur'an).

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit des Qurʾān gegenüber anderen Arten von RedeThe superiority of the Qur'an above other kinds of speechباب فَضْلِ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْكَلاَمِ

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَالَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلاَ رِيحَ لَهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis dessen, der den Qurʾān rezitiert – er ist ein Gläubiger –, ist wie das einer Zitronatzitrone, die gut schmeckt und gut riecht. Und der Gläubige, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie eine Dattel, die gut schmeckt, aber keinen Geruch hat. Das Gleichnis eines zügellosen, schlechten Menschen, der den Qurʾān rezitiert, ist wie Basilikum, das gut riecht, aber bitter schmeckt. Und das Gleichnis eines zügellosen, schlechten Menschen, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie die Koloquinthe, die bitter schmeckt und keinen Geruch hat.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


The Prophet (ﷺ) said, "The example of him (a believer) who recites the Qur'an is like that of a citron
which tastes good and smells good. And he (a believer) who does not recite the Qur'an is like a date
which is good in taste but has no smell. And the example of a dissolute wicked person who recites the
Qur'an is like the Raihana (sweet basil) which smells good but tastes bitter. And the example of a
dissolute wicked person who does not recite the Qur'an is like the colocynth which tastes bitter and
has no smell.

Sahih (Sunnah.com)

Die Vorzüglichkeit des Qurʾān gegenüber anderen Arten von RedeThe superiority of the Qur'an above other kinds of speechباب فَضْلِ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْكَلاَمِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ خَلاَ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعَصْرِ وَمَغْرِبِ الشَّمْسِ، وَمَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالاً، فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى الْعَصْرِ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى، ثُمَّ أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ بِقِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، قَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلاً وَأَقَلُّ عَطَاءً، قَالَ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ قَالُوا لاَ قَالَ فَذَاكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ شِئْتُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Euer Leben im Vergleich zur Lebenszeit der vergangenen Völker gleicht dem Zeitraum zwischen dem ʿAsr-Gebet und dem Sonnenuntergang. Euer Beispiel und das Beispiel der Juden und Christen ist wie das Beispiel eines Mannes, der Arbeiter beschäftigte und zu ihnen sagte: ‚Wer arbeitet für mich bis zur Mitte des Tages für jeweils einen Qirāt (ein besonderes Gewichtsmaß)?‘ Die Juden taten dies. Dann sagte er: ‚Wer arbeitet für mich von der Mitte des Tages bis zum ʿAsr-Gebet für jeweils einen Qirāt?‘ Die Christen arbeiteten dementsprechend. Dann arbeitet ihr (Muslime) vom ʿAsr-Gebet bis zum Maghrib-Gebet für jeweils zwei Qirāt. Sie (die Juden und die Christen) sagten: ‚Wir haben mehr gearbeitet, aber weniger Lohn erhalten.‘ Er (Allah) sagte: ‚Habe ich euch etwa um eure Rechte benachteiligt?‘ Sie antworteten: ‚Nein.‘ Dann sagte Er: ‚Dies ist Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.‘“
Narrated Ibn `Umar:



The Prophet (ﷺ) said, "Your life in comparison to the lifetime of the past nations is like the period
between the time of `Asr prayer and sunset. Your example and the example of the Jews and Christians
is that of person who employed laborers and said to them, "Who will work for me till the middle of
the day for one Qirat (a special weight)?' The Jews did. He then said, "Who will work for me from the
middle of the day till the `Asr prayer for one Qirat each?" The Christians worked accordingly. Then
you (Muslims) are working from the `Asr prayer till the Maghrib prayer for two Qirats each. They (the
Jews and the Christians) said, 'We did more labor but took less wages.' He (Allah) said, 'Have I
wronged you in your rights?' They replied, 'No.' Then He said, 'This is My Blessing which I give to
whom I wish."

Sahih (Sunnah.com)

Die Empfehlung des Buches Allahs, des Allmächtigen und MajestätischenTo recommend the Book of Allah عز وجلباب الْوَصَاةِ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لاَ‏.‏ فَقُلْتُ كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ، أُمِرُوا بِهَا وَلَمْ يُوصِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von Talha:

Ich fragte ʿAbdullah ibn Abī Awfā: „Hat der Prophet (ﷺ) ein Vermächtnis hinterlassen (um seinen Nachfolger zu bestimmen oder Vermögen zu vermachen)?“ Er antwortete: „Nein.“ Ich sagte: „Wie ist es dann für die Menschen vorgeschrieben, Vermächtnisse zu hinterlassen, und ihnen wird dies befohlen, während der Prophet (ﷺ) kein Vermächtnis hinterlassen hat?“ Er sagte: „Er hinterließ ein Vermächtnis, in dem er Allahs Buch empfahl.“
Narrated Talha:


I asked `Abdullah bin Abi `Aufa, "Did the Prophet (ﷺ) make a will (to appoint his successor or bequeath
wealth)?" He replied, "No." I said, "How is it prescribed then for the people to make wills, and they
are ordered to do so while the Prophet (ﷺ) did not make any will?" He said, "He made a will wherein he
recommended Allah's Book."

Sahih (Sunnah.com)

Wer den Qur’an nicht in einem angenehmen Ton rezitiertWhoever does not recite the Qur'an in a pleasant toneباب مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ صَاحِبٌ لَهُ يُرِيدُ يَجْهَرُ بِهِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Allah hört keinem Propheten so zu, wie Er einem Propheten zuhört, der den Qurʾān in einem wohlklingenden Ton rezitiert.“ Der Gefährte des Unterüberlieferers (Abū Salama) sagte: „Das bedeutet, ihn laut zu rezitieren.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah does not listen to a prophet as He listens to a prophet who recites the
Qur'an in a pleasant tone." The companion of the sub-narrator (Abu Salama) said, "It means, reciting
it aloud."

Sahih (Sunnah.com)

Wer den Qur’an nicht in einem angenehmen Ton rezitiertWhoever does not recite the Qur'an in a pleasant toneباب مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ تَفْسِيرُهُ يَسْتَغْنِي بِهِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hört keinem Propheten so zu wie einem Propheten, der den Qur’an mit lauter und wohlklingender Stimme rezitiert.“ Sufyān sagte: „Diese Aussage bedeutet: ein Prophet, der den Qur’an als etwas betrachtet, das ihn auf viele weltliche Genüsse verzichten lässt.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) I said, "Allah does not listen to a prophet as He listens to a prophet who recites the
Qur'an in a loud and pleasant tone." Sufyan said, "This saying means: a prophet who regards the
Qur'an as something that makes him dispense with many worldly pleasures."

Sahih (Sunnah.com)

Der Wunsch, demjenigen gleich zu sein, der den Qur’an rezitiertWish to be the like of the one who recites the Qur'anباب اغْتِبَاطِ صَاحِبِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ عَلَى اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَقَامَ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهْوَ يَتَصَدَّقُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Man darf sich nur in zwei Fällen wünschen, jemandem gleich zu sein: einem Mann, dem Allah das Wissen über das Buch gegeben hat und der es während der Stunden der Nacht rezitiert, und einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat und der es während der Nacht und den Stunden des Tages für wohltätige Zwecke spendet.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Not to wish to be the like except of two men. A man whom Allah has given the
knowledge of the Book and he recites it during the hours of the night, and a man whom Allah has
given wealth, and he spends it in charity during the night and the hours of the day."

Sahih (Sunnah.com)

Der Wunsch, demjenigen gleich zu sein, der den Qur’an rezitiertWish to be the like of the one who recites the Qur'anباب اغْتِبَاطِ صَاحِبِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلاَنٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهْوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلاَنٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Man soll sich nur in zwei Fällen wünschen, jemandem gleich zu sein: einem Mann, dem Allah den Qurʾān gelehrt hat und der ihn während der Nacht- und während der Tagesstunden rezitiert, woraufhin sein Nachbar ihm zuhört und sagt: ‚Wäre mir doch gegeben worden, was diesem und jenem gegeben wurde, damit ich tun könnte, was er tut‘; und einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat und der es für das Gerechte und Richtige ausgibt, woraufhin ein anderer Mann sagen mag: ‚Wäre mir doch gegeben worden, was diesem und jenem gegeben wurde, denn dann würde ich tun, was er tut.‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) I said, "Not to wish to be the like of except two men: A man whom Allah has taught
the Qur'an and he recites it during the hours of the night and during the hours of the day, and his
neighbor listens to him and says, 'I wish I had been given what has been given to so-and-so, so that I
might do what he does; and a man whom Allah has given wealth and he spends it on what is just and
right, whereupon an other man May say, 'I wish I had been given what so-and-so has been given, for
then I would do what he does."

Sahih (Sunnah.com)

Die Besten unter euch sind diejenigen, die den Qur’an lernen und ihn lehren.The best among you are those who learn the Qur'an and teach itباب خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَأَقْرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي إِمْرَةِ عُثْمَانَ حَتَّى كَانَ الْحَجَّاجُ، قَالَ وَذَاكَ الَّذِي أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هَذَا‏.‏
Überliefert von ʿUthmān:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Besten unter euch (Muslimen) sind diejenigen, die den Qurʾān lernen und ihn lehren.“
Narrated `Uthman:


The Prophet (ﷺ) said, "The best among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it."

Sahih (Sunnah.com)