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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4827

„Doch wer zu seinen Eltern sagt: ‚Pfui über euch beide! Versprecht ihr mir etwa, dass ich wieder auferweckt werde … bis hin zu … den Geschichten der Alten.‘“ (V. 46:17)"But he who says to his parents: Fie upon you both! Do you hold out the promise to me that I shall be raised up (again)... (up to) ... the tales of the ancient." (V.46:17)باب ‏{‏وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قَالَ كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ، فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، لِكَىْ يُبَايِعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا، فَقَالَ خُذُوهُ‏.‏ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا ‏{‏عَلَيْهِ‏}‏ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ‏Qur’an 46:17{‏وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي‏}‏‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ إِلاَّ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي‏.‏

Überliefert von Yusuf ibn Mahak:

Marwan war von Muʿawiya zum Statthalter des Hidschāz ernannt worden. Er hielt eine Predigt und erwähnte Yazīd ibn Muʿawiya, damit die Menschen ihm als Nachfolger seines Vaters (Muʿawiya) den Treueid leisten würden. Daraufhin sagte ʿAbdur-Rahman ibn Abū Bakr etwas zu ihm, woraufhin Marwan befahl, ihn festzunehmen. Doch ʿAbdur-Rahman betrat das Haus von ʿĀʾischa, und sie konnten ihn nicht festnehmen. Marwan sagte: „Er ist es, über den Allah diesen Vers offenbart hat: ‚Und derjenige, der zu seinen Eltern sagt: „Pfui über euch! Wollt ihr mir etwa versprechen …?“‘“ Darauf sagte ʿĀʾischa hinter einem Vorhang: „Allah hat über uns aus dem Qurʾān nichts offenbart außer dem, was mit der Erklärung meiner Unschuld (von der Verleumdung) zusammenhing.“

Narrated Yusuf bin Mahak:

Marwan had been appointed as the governor of Hijaz by Muawiya. He delivered a sermon and
mentioned Yazid bin Muawiya so that the people might take the oath of allegiance to him as the
successor of his father (Muawiya). Then `Abdur Rahman bin Abu Bakr told him something
whereupon Marwan ordered that he be arrested. But `Abdur-Rahman entered `Aisha's house and they
could not arrest him. Marwan said, "It is he (`AbdurRahman) about whom Allah revealed this Verse:--
'And the one who says to his parents: 'Fie on you! Do you hold out the promise to me..?'"
On that, `Aisha said from behind a screen, "Allah did not reveal anything from the Qur'an about us
except what was connected with the declaration of my innocence (of the slander).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4828, 4829

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Als sie es dann als eine dichte Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam …“ (Sure 46:24)The Statement of Allah the Most High: "Then, when they saw it as a dense cloud coming towards their valleys..." (V.46:24)باب ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ‏.‏ قَالَتْ وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْغَيْمَ فَرِحُوا، رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ مَا يُؤْمِنِّي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا ‏Qur’an 46:24{‏هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا‏}‏‏"‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

(die Ehefrau des Propheten): Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) niemals so laut lachen sehen, dass ich sein Zäpfchen hätte sehen können; vielmehr pflegte er nur zu lächeln. Und wann immer er Wolken oder Winde sah, waren Zeichen tiefer Besorgnis auf seinem Gesicht zu erkennen. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn die Menschen Wolken sehen, freuen sie sich gewöhnlich in der Hoffnung, dass es regnen wird, während ich sehe, dass man, wenn du Wolken siehst, Zeichen des Missfallens auf deinem Gesicht erkennen kann.“ Er sagte: „O ʿĀʾischa! Welche Gewissheit habe ich, dass darin keine Strafe sein wird, wo doch manche Menschen durch einen Wind bestraft wurden? Wahrlich, manche Menschen sahen die Strafe bereits auf sich zukommen, sagten jedoch, während sie die Wolke sahen: ‚Diese Wolke wird uns Regen bringen.‘“

Narrated `Aisha:

(the wife of the Prophet), I never saw Allah's Messenger (ﷺ) laughing loudly enough to enable me to see his
uvula, but he used to smile only. And whenever he saw clouds or winds, signs of deep concern would
appear on his face. I said, "O Allah's Messenger! When people see clouds they usually feel happy, hoping
that it would rain, while I see that when you see clouds, one could notice signs of dissatisfaction on
your face." He said, "O `Aisha! What is the guarantee for me that there will be no punishment in it,
since some people were punished with a wind? Verily, some people saw (received) the punishment,
but (while seeing the cloud) they said, 'This cloud will give us rain.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4830

„…und eure Verwandtschaftsbande abbrecht.“ (V. 47:22)"...And sever your ties of kinship." (V.47:22)باب ‏{‏وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتِ الرَّحِمُ فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لَهَا مَهْ‏.‏ قَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ‏.‏ قَالَ أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ‏.‏ قَالَتْ بَلَى يَا رَبِّ‏.‏ قَالَ فَذَاكِ لَكِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 47:22{‏فهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah erschuf Seine Schöpfung, und als Er mit ihrer Erschaffung fertig war, erhob sich die Gebärmutter und ergriff Allah, woraufhin Allah sagte: ‚Was ist mit dir?‘ Sie sagte: ‚Ich suche Zuflucht bei Dir vor denen, die die Verwandtschaftsbande durchtrennen.‘ Darauf sagte Allah: ‚Wirst du zufrieden sein, wenn Ich Meine Gunst demjenigen erweise, der deine Bande pflegt, und Meine Gunst demjenigen vorenthalte, der deine Bande durchtrennt?‘ Sie sagte: ‚Ja, o mein Herr!‘ Darauf sagte Allah: ‚Das sei für dich.‘“

Abū Huraira fügte hinzu: Wenn du möchtest, kannst du rezitieren: „Würdet ihr etwa, wenn euch die Herrschaft gegeben würde, Unheil im Land stiften und eure Verwandtschaftsbande durchtrennen?“ (47:22)

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Allah created His creation, and when He had finished it, the womb, got up and
caught hold of Allah whereupon Allah said, "What is the matter?' On that, it said, 'I seek refuge with
you from those who sever the ties of Kith and kin.' On that Allah said, 'Will you be satisfied if I
bestow My favors on him who keeps your ties, and withhold My favors from him who severs your
ties?' On that it said, 'Yes, O my Lord!' Then Allah said, 'That is for you.' " Abu Huraira added: If you
wish, you can recite: "Would you then if you were given the authority. do mischief in the land and
sever your ties of kinship. (47. 22)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4831

„…und eure Verwandtschaftsbande abbrecht.“ (V. 47:22)"...And sever your ties of kinship." (V.47:22)باب ‏{‏وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي أَبُو الْحُبَابِ، سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 47:22{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ‏}‏

Überliefert von Abū Huraira:

(Wie oben, Nr. 354, jedoch mit dem Zusatz:) Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Trage vor, wenn du möchtest: ‚Würdet ihr dann etwa …‘ (47:22).“

Narrated Abu Huraira:

(As above, No. 354, but added) Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Recite if you wish: "Would you then."
..(47.22)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4832

„…und eure Verwandtschaftsbande abbrecht.“ (V. 47:22)"...And sever your ties of kinship." (V.47:22)باب ‏{‏وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْمُزَرَّدِ، بِهَذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 47:22{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ‏}‏

Muʿāwiya ibn Abī al-Muzarrad berichtete:

Der Gesandte Allahs sagte: „Lies, wenn du willst: ‚Würdet ihr wohl, wenn euch die Herrschaft übertragen würde …?‘“ (47:22)

Narrated Muawiya bin Abi Al-Muzarrad:

Allah's Messenger, said, "Recite if you wish: Would you then if you were given the authority." (47.22)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4833

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (V.48:1)The Statement of Allah the Most High: "Verily, We have given you (O Muḥammad pbuh) a manifest victory." (V.48:1)باب ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَىْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فُلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَكِلَتْ أُمُّ عُمَرَ، نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ النَّاسِ، وَخَشِيتُ أَنْ يُنْزَلَ فِيَّ الْقُرْآنُ، فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ‏.‏ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏"‏‏Qur’an 48:1{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏‏"‏

Überliefert von Aslam:

Während der Gesandte Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen nachts weiterzog und ʿUmar ibn al-Chattāb neben ihm ritt, fragte ʿUmar ihn nach etwas, doch der Gesandte Allahs ﷺ antwortete ihm nicht. Er fragte erneut, doch er antwortete ihm nicht. Dann fragte er ein drittes Mal, doch er antwortete ihm nicht. Darauf sagte ʿUmar ibn al-Chattāb zu sich selbst: „Thakilat umm ʿUmar! Möge die Mutter ʿUmars ihren Sohn verlieren! Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ dreimal gefragt, doch er hat mir nicht geantwortet.“

Dann sagte ʿUmar: „Ich ließ mein Kamel schneller laufen, eilte den Menschen voraus und hatte Angst, dass Qurʾān-Verse über mich offenbart worden sein könnten. Doch bevor ich mich in eine andere Angelegenheit einließ, hörte ich jemanden nach mir rufen. Ich sagte zu mir selbst: ‚Ich fürchte, dass Qurʾān-Verse über mich offenbart worden sind.‘ So ging ich zum Gesandten Allahs ﷺ und grüßte ihn.

Er ﷺ sagte: ‚Heute Nacht ist mir eine Sura offenbart worden, und sie ist mir lieber als alles, worüber die Sonne aufgeht (d. h. als die Welt).‘ Dann rezitierte er: „Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg gegeben.“ (48:1)

Narrated Aslam:

While Allah's Messenger (ﷺ) was proceeding at night during one of his journeys and `Umar bin Al-Khattab
was traveling beside him, `Umar asked him about something but Allah's Messenger (ﷺ) did not reply. He
asked again, but he did not reply, and then he asked (for the third time) but he did not reply. On that,
`Umar bin Al-Khattab said to himself, "Thakilat Ummu `Umar (May `Umar's mother lose her son)! I
asked Allah's Messenger (ﷺ) three times but he did not reply." `Umar then said, "I made my camel run faster
and went ahead of the people, and I was afraid that some Qur'anic Verses might be revealed about me.
But before getting involved in any other matter. I heard somebody calling me. I said to myself, 'I fear
that some Qur'anic Verses have been revealed about me,' and so I went to Allah's Messenger (ﷺ) and greeted
him.
He (Allah's Messenger (ﷺ) ) said, 'Tonight a Sura has been revealed to me, and it is dearer to me than that on
which the sun rises (i.e. the world)' Then he recited: "Verily, We have given you a manifest victory."
(48.1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4834

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ ‏Qur’an 48:1{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏ قَالَ الْحُدَيْبِيَةُ‏.‏

Überliefert von Anas:

„Wahrlich, Wir haben dir, o Muhammad, einen offenkundigen Sieg gegeben“ bezieht sich auf den Friedensvertrag von al-Hudaibiya.

Narrated Anas:

"Verily, We have given you (O Muhammad) a manifest victory.' refers to Al-Hudaibiya Peace treaty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4835

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ قَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سُورَةَ الْفَتْحِ فَرَجَّعَ فِيهَا‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَحْكِيَ لَكُمْ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ ﷺ لَفَعَلْتُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal:

Am Tag der Eroberung von Mekka rezitierte der Prophet (ﷺ) die Sure al-Fath mit einer schwingenden und wohlklingenden Stimme. (Muʿāwiya, der Unterüberlieferer, sagte: „Wenn ich die Rezitation des Propheten (ﷺ) nachahmen könnte, würde ich es tun.“)

Narrated `Abdullah bin Mughaffal:

On the Day of the Conquest of Mecca, the Prophet (ﷺ) recited Surat Al-Fath in a vibrating and pleasant
voice. (Muawaiya, the subnarrator said, "If I could imitate the recitation of the Prophet (ﷺ) I would do
so.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4836

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Damit Allah dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergebe, Seine Gunst an dir vollende und dich auf den geraden Weg führe.“ (V.48:2)The Statement of Allah the Exalted: "That Allah may forgive you your sins of the past and the future and complete His Favour on you and guide you on the Straight Path." (V.48:2)باب ‏{‏لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ، يَقُولُ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von al-Mughīra:

Der Prophet (ﷺ) pflegte so lange das Nachtgebet zu verrichten, bis seine Füße anschwollen. Jemand sagte zu ihm: „Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.“ Darauf sagte er: „Sollte ich nicht ein dankbarer Diener Allahs sein?“

Narrated Al-Mughira:

The Prophet (ﷺ) used to offer night prayers till his feet became swollen. Somebody said, to him," "Allah
has forgiven you, your faults of the past and those to follow." On that, he said, "Shouldn't I be a
thankful slave of Allah)?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4837

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، سَمِعَ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ، فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ‏.‏

Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte nachts so lange zu beten, dass seine Füße rissig wurden. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum tust du dies, wo Allah dir doch deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben hat?“ Er sagte: „Sollte ich nicht gern ein dankbarer Diener Allahs sein?“ Als er alt geworden war, betete er im Sitzen. Wenn er sich jedoch zur Verbeugung niederwerfen wollte, stand er auf, rezitierte einige andere Verse und vollzog dann die Verbeugung.

Narrated Aisha:

The Prophet (ﷺ) used to offer prayer at night (for such a long time) that his feet used to crack. I said, "O
Allah's Messenger! Why do you do it since Allah has forgiven you your faults of the past and those to
follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave (of Allah)?' When he became old, he prayed
while sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite (some other verses) and
then perform the bowing.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4838

„Wahrlich, Wir haben dich (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) als Zeugen, als Überbringer froher Botschaft und als Warner gesandt.“ (V.48:8)"Verily, We have sent you (O Muḥammad pbuh) as a witness, as a bearer of glad tidings, and as a warner." (V.48:8)باب ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ ‏Qur’an 33:45{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا‏}‏ قَالَ فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَحِرْزًا لِلأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ سَخَّابٍ بِالأَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Dieser Vers:

„Wahrlich, Wir haben dich (o Muhammad) als Zeugen, als Überbringer froher Botschaft und als Warner entsandt.“
(48:8)

der sich im Qurʾān befindet, steht in der Tora folgendermaßen:

„Wahrlich, Wir haben dich (o Muhammad) als Zeugen, als Überbringer froher Botschaft und als Warner entsandt sowie als Beschützer der Ungebildeten (d. h. der Araber). Du bist Mein Diener und Mein Gesandter, und Ich habe dich al-Mutawakkil genannt (denjenigen, der auf Allah vertraut). Du bist weder hartherzig noch von rauem Charakter, noch schreist du auf den Märkten. Du vergiltst Böses nicht mit Bösem, sondern entschuldigst und vergibst. Allah wird dich nicht zu Sich nehmen, bevor Er nicht durch dich ein abtrünniges Volk auf den geraden Weg geführt hat, indem Er es dazu bringt zu sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Durch dieses Bekenntnis wird Er blinde Augen, taube Ohren und verhärtete Herzen öffnen lassen.“

Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-As:

This Verse:
'Verily We have sent you (O Muhammad) as a witness, as a bringer of glad tidings and as a warner.'
(48.8)
which is in the Qur'an, appears in the Torah thus: 'Verily We have sent you (O Muhammad) as a
witness, as a bringer of glad tidings and as a warner, and as a protector for the illiterates (i.e., the
Arabs.) You are my slave and My Apostle, and I have named you Al-Mutawakkil (one who depends
upon Allah). You are neither hard-hearted nor of fierce character, nor one who shouts in the markets.
You do not return evil for evil, but excuse and forgive. Allah will not take you unto Him till He guides
through you a crocked (curved) nation on the right path by causing them to say: "None has the right to
be worshipped but Allah." With such a statement He will cause to open blind eyes, deaf ears and
hardened hearts.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4839

„Er ist es, Der die Sakīnah (Ruhe und Gelassenheit) in die Herzen der Gläubigen herabgesandt hat …“ (V. 48:4)"He it is Who sent down As-Sakīnah (tranquillity and calmness) into the hearts of the believers..." (V.48:4)باب ‏{‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ‏}‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يَقْرَأُ، وَفَرَسٌ لَهُ مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ، فَجَعَلَ يَنْفِرُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، وَجَعَلَ يَنْفِرُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Al-Barā' berichtete:

Während ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) den Qur'an rezitierte und sein Pferd im Haus angebunden war, erschrak das Pferd und begann herumzuspringen. Der Mann kam heraus und sah sich um, konnte jedoch nichts entdecken, während das Pferd weiterhin herumsprang. Am nächsten Morgen erzählte er dem Propheten davon. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das war die Ruhe, die aufgrund der Rezitation des Qur'an herabgesandt wurde.“

Narrated Al-Bara:

While a man from the companions of the Prophet (ﷺ) was reciting (Qur'an) and his horse was tied in the
house, the horse got startled and started jumping. The man came out, looked around but could not find
anything, yet the horse went on jumping. The next morning he mentioned that to the Prophet.
The Prophet (ﷺ) said, "That was the tranquility (calmness) which descended because of the recitation of
the Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4840

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „…Als sie dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter dem Baum den Baiʿa (Treueid) leisteten …“ (V. 48:18)The Statement of Allah the Most High: "...When they gave their Bai'a (pledge) to you (O Muḥammad pbuh) under the tree..." (V.48:18)باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ‏.‏

Dschābir berichtete:

Am Tag von al-Hudaibiya waren wir eintausendvierhundert.

Narrated Jabir:

We were one thousand and four hundred on the Day of Al-Hudaibiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4841

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ، إِنِّي مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ، نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْخَذْفِ‏.‏

Überliefert von ʿUqba ibn Sahbān:

ʿAbdullah ibn Mughaffal al-Muzanī, der zu denjenigen gehörte, die das Ereignis unter dem Baum miterlebt hatten, sagte:

„Der Prophet (ﷺ) verbot das Werfen kleiner Steinchen mit zwei Fingern.“

Narrated `Uqba bin Sahban:

`Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani who was one of those who witnessed (the event of) the tree, said,
"The Prophet (ﷺ) forbade the throwing of small stones (with two fingers)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4842

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُغَفَّلِ الْمُزَنِيِّ، فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ‏.‏

ʿAbdullah ibn al-Mugh affal al-Muzanī sagte ebenfalls: „Der Prophet (ﷺ) verbot auch, an dem Ort zu urinieren, an dem man ein Bad nimmt.“

`Abdullah bin Al-Mughaffal
Al-Muzani also said: "The Prophet (ﷺ) also forbade urinating at the place where one takes a bath."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4843

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ‏.‏

Überliefert von Thābit ibn ad-Dahhāk, der zu den Gefährten des Baumes gehörte (jenen, die dem Propheten ﷺ unter dem Baum in al-Hudaibiya den Treueid leisteten):

Narrated Thabit bin Ad-Dahhak:

who was one of the companions of the tree (those who swore allegiance to the Prophet (ﷺ) beneath the
tree at Al-Hudaibiya):

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4844

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ أَسْأَلُهُ فَقَالَ كُنَّا بِصِفِّينَ فَقَالَ رَجُلٌ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ عَلِيٌّ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ـ يَعْنِي الصُّلْحَ الَّذِي كَانَ بَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ وَالْمُشْرِكِينَ ـ وَلَوْ نَرَى قِتَالاً لَقَاتَلْنَا، فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ ‏"‏ بَلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ فَفِيمَ أُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ مُتَغَيِّظًا، فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا‏.‏ فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ‏.‏

Überliefert von Habib ibn Abi Thabit:

Ich ging zu Abu Wa'il, um ihn über diejenigen zu befragen, die sich gegen ʿAli erhoben hatten. Da sagte Abu Wa'il:

„Wir waren in Siffin (einer Stadt am Ufer des Euphrat, dem Ort, an dem die Schlacht zwischen ʿAli und Muʿawiya stattfand). Ein Mann sagte: ‚Werdet ihr euch auf die Seite derjenigen stellen, die dazu aufrufen, das Buch Allahs zu Rate zu ziehen, um den Streit beizulegen?‘ ʿAli sagte: ‚Ja, ich stimme zu, dass wir die Angelegenheit im Licht des Qurʾan beilegen.‘ Einige Leute lehnten ʿAlis Zustimmung ab und wollten kämpfen. Darauf sagte Sahl ibn Hunaif: ‚Macht euch selbst Vorwürfe! Ich erinnere mich daran, wie wir am Tag von al-Hudaibiya (das heißt, am Tag des Friedensvertrags zwischen dem Propheten ﷺ und den Götzendienern der Quraisch), wenn man uns die Wahl gelassen hätte zu kämpfen, gekämpft hätten. Damals kam ʿUmar zum Propheten und sagte: „Sind wir nicht auf dem richtigen Weg und sie, die Götzendiener, auf dem falschen? Werden unsere Getöteten nicht ins Paradies kommen und ihre Getöteten ins Feuer?“ Der Prophet antwortete: „Ja.“ ʿUmar sagte weiter: „Warum sollten wir dann unsere Religion herabsetzen lassen und zurückkehren, bevor Allah die Angelegenheit zwischen uns entschieden hat?“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Sohn al-Khattabs! Zweifellos bin ich der Gesandte Allahs ﷺ, und Allah wird mich gewiss niemals im Stich lassen.“ Darauf verließ ʿUmar den Ort verärgert. Er war so ungeduldig, dass er zu Abu Bakr ging und sagte: „O Abu Bakr! Sind wir nicht auf dem richtigen Weg und sie, die Götzendiener, auf dem falschen?“ Abu Bakr sagte: „O Sohn al-Khattabs! Er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn gewiss niemals im Stich lassen.“ Dann wurde die Sure al-Fath (Der Sieg) offenbart.“

Narrated Habib bin Abi Thabit:

I went to Abu Wail to ask him (about those who had rebelled against `Ali). On that Abu Wail said,
"We were at Siffin (a city on the bank of the Euphrates, the place where me battle took place between
`Ali and Muawiya) A man said, "Will you be on the side of those who are called to consult Allah's
Book (to settle the dispute)?" `Ali said, 'Yes (I agree that we should settle the matter in the light of the
Qur'an)." ' Some people objected to `Ali's agreement and wanted to fight. On that Sahl bin Hunaif
said, 'Blame yourselves! I remember how, on the day of Al-Hudaibiya (i.e. the peace treaty between
the Prophet (ﷺ) and the Quraish pagans), if we had been allowed to choose fighting, we would have
fought (the pagans). At that time `Umar came (to the Prophet) and said, "Aren't we on the right (path)
and they (pagans) in the wrong? Won't our killed persons go to Paradise, and theirs in the Fire?" The
Prophet replied, "Yes." `Umar further said, "Then why should we let our religion be degraded and
return before Allah has settled the matter between us?" The Prophet (ﷺ) said, "O the son of Al-Khattab!
No doubt, I am Allah's Messenger (ﷺ) and Allah will never neglect me." So `Umar left the place angrily and
he was so impatient that he went to Abu Bakr and said, "O Abu Bakr! Aren't we on the right (path)
and they (pagans) on the wrong?" Abu Bakr said, "O the son of Al-Khattab! He is Allah's Messenger, and
Allah will never neglect him." Then Sura Al-Fath (The Victory) was revealed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4845

„O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten (ﷺ) Friede sei auf ihm …“ (V.49:2)"O you who believe! Raise not your voices above the voice of the Prophet (ﷺ) pbuh ..." (V.49:2)باب ‏{‏لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ‏}‏ الآيَةَ

حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا ـ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ ـ قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ ـ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِي‏.‏ قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 49:2{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ‏.‏

Überliefert von Ibn Abi Mulaika:

Die beiden rechtschaffenen Männer, die beinahe zugrunde gegangen wären, waren Abu Bakr und ʿUmar. Sie erhoben ihre Stimmen in Gegenwart des Propheten (ﷺ), als eine Abordnung der Banū Tamīm zu ihm kam. Einer der beiden empfahl al-Aqraʿ ibn Ḥābis, den Bruder der Banū Mudschāschiʿ, als ihren Statthalter, während der andere jemand anderen empfahl. (Der Unterüberlieferer Nāfiʿ sagte: „Ich erinnere mich nicht an seinen Namen.“) Abu Bakr sagte zu ʿUmar: „Du wolltest nichts anderes, als mir zu widersprechen!“ ʿUmar sagte: „Ich hatte nicht die Absicht, dir zu widersprechen.“ Ihre Stimmen wurden bei diesem Streit laut, woraufhin Allah offenbarte:

„O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten.“ (49:2)

Ibn az-Zubair sagte: „Seit der Offenbarung dieses Verses pflegte ʿUmar so leise zu sprechen, dass der Prophet (ﷺ) ihn auffordern musste, seine Aussagen zu wiederholen.“ Ibn az-Zubair erwähnte jedoch nicht dasselbe über seinen mütterlichen Großvater (d. h. Abu Bakr).

Narrated Ibn Abi Mulaika:

The two righteous persons were about to be ruined. They were Abu Bakr and `Umar who raised their
voices in the presence of the Prophet (ﷺ) when a mission from Bani Tamim came to him. One of the two
recommended Al-Aqra' bin Habeas, the brother of Bani Mujashi (to be their governor) while the other
recommended somebody else. (Nafi`, the sub-narrator said, I do not remember his name). Abu Bakr
said to `Umar, "You wanted nothing but to oppose me!" `Umar said, "I did not intend to oppose you."
Their voices grew loud in that argument, so Allah revealed:
'O you who believe! Raise not your voices above the voice of the Prophet.' (49.2) Ibn Az-Zubair
said, "Since the revelation of this Verse, `Umar used to speak in such a low tone that the Prophet (ﷺ) had
to ask him to repeat his statements." But Ibn Az-Zubair did not mention the same about his (maternal)
grandfather (i.e. Abu Bakr).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4846

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ‏.‏ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ مَا شَأْنُكَ‏.‏ فَقَالَ شَرٌّ‏.‏ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ‏.‏ فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا ـ فَقَالَ مُوسَى ـ فَرَجَعَ إِلَيْهِ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) vermisste Thābit ibn Qais eine Zeit lang. Daher erkundigte er sich nach ihm. Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Ich werde dir Nachricht von ihm bringen.“ Daraufhin ging er zu Thābit und fand ihn in seinem Haus sitzen und den Kopf gesenkt halten. Der Mann sagte zu Thābit: „Was ist mit dir?“ Thābit erwiderte, dies sei eine schlimme Angelegenheit, denn er habe seine Stimme über die Stimme des Propheten (ﷺ) erhoben, und so seien all seine guten Taten zunichtegemacht worden; daher hielt er sich für einen der Bewohner des Höllenfeuers. Dann kehrte der Mann zum Propheten (ﷺ) zurück und berichtete ihm, was Thābit gesagt hatte. (Mūsā ibn Anas) sagte: Der Mann kehrte mit einer großen frohen Botschaft zu Thābit zurück. Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Mann: „Geh zu ihm zurück und sage ihm: ‚Du gehörst nicht zu den Bewohnern des Höllenfeuers, sondern zu den Bewohnern des Paradieses.‘“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) missed Thabit bin Qais for a period (So he inquired about him). A man said. "O Allah's
Apostle! I will bring you his news." So he went to Thabit and found him sitting in his house and
bowing his head. The man said to Thabit, " 'What is the matter with you?" Thabit replied that it was an
evil affair, for he used to raise his voice above the voice of the Prophet (ﷺ) and so all his good deeds had
been annulled, and he considered himself as one of the people of the Fire. Then the man returned to
the Prophet (ﷺ) and told him that Thabit had said, so-and-so. (Musa bin Anas) said: The man returned to
Thabit with great glad tidings. The Prophet (ﷺ) said to the man. "Go back to him and say to him: "You are
not from the people of the Hell Fire, but from the people of Paradise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4847

„Wahrlich! Diejenigen, die dich von außerhalb der Gemächer ausrufen, haben größtenteils keinen Verstand.“ (V. 49:4)"Verily! Those who call you from behind the dwellings, most of them have no sense." (V.49:4)باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ، قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلَى ـ أَوْ إِلاَّ ـ خِلاَفِي‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏ حَتَّى انْقَضَتِ الآيَةُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn az-Zubair:

Eine Gruppe der Banū Tamīm kam zum Propheten und bat ihn, einen Statthalter für sie zu ernennen. Abū Bakr sagte: „Ernenne al-Qaʿqāʿ ibn Maʿbad.“ ʿUmar sagte: „Ernenne al-Aqraʿ ibn Ḥābis.“ Darauf sagte Abū Bakr zu ʿUmar: „Du wolltest dich nur mir widersetzen!“ ʿUmar erwiderte: „Ich hatte nicht die Absicht, mich dir zu widersetzen!“ Da stritten die beiden miteinander, bis ihre Stimmen laut wurden. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Kommt nicht zuvor …“ (49:1)

Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:

A group of Bani Tamim came to the Prophet (and requested him to appoint a governor for them). Abu
Bakr said, "Appoint Al-Qaqa bin Mabad." `Umar said, "Appoint Al-Aqra' bin Habeas." On that Abu
Bakr said (to `Umar). "You did not want but to oppose me!" `Umar replied "I did not intend to oppose
you!" So both of them argued till their voices grew loud. So the following Verse was revealed:
'O you who believe! Be not forward......' (49.1)

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