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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4461

Die Krankheit des Propheten (ﷺ) und sein TodThe sickness of the Prophet (ﷺ) and his deathبَابُ مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَفَاتِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ أَمَةً، إِلاَّ بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يَرْكَبُهَا، وَسِلاَحَهُ، وَأَرْضًا جَعَلَهَا لاِبْنِ السَّبِيلِ صَدَقَةً‏.‏
ʿĀmir ibn al-Ḥārith berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, weder einen männlichen noch einen weiblichen Sklaven. Er hinterließ nur sein weißes Maultier, auf dem er zu reiten pflegte, seine Waffen und ein Stück Land, das er als Almosen für bedürftige Reisende gestiftet hatte.
Narrated 'Amir bin Al-Harith:


Allah's Messenger (ﷺ) did not leave a Dinar or a Dirham or a male or a female slave. He left only his white
mule on which he used to ride, and his weapons, and a piece of land which he gave in charity for the
needy travelers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4462

Die Krankheit des Propheten (ﷺ) und sein TodThe sickness of the Prophet (ﷺ) and his deathبَابُ مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَفَاتِهِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ وَاكَرْبَ أَبَاهُ‏.‏ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَوْمِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ يَا أَبَتَاهْ، أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ، يَا أَبَتَاهْ مَنْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهُ، يَا أَبَتَاهْ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ‏.‏ فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ يَا أَنَسُ، أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ التُّرَابَ
Überliefert von Anas:

Als sich die Krankheit des Propheten (ﷺ) verschlimmerte, wurde er bewusstlos. Daraufhin sagte Fāṭima: „O wie leidet mein Vater!“ Er sagte: „Dein Vater wird nach heute kein Leid mehr haben.“ Als er verstorben war, sagte sie: „O Vater! Wer hat auf den Ruf des Herrn geantwortet, der ihn gerufen hat! O Vater, dessen Wohnstätte der Garten des Paradieses (d. h. al-Firdaus) ist! O Vater! Wir übermitteln Gabriel diese Nachricht (von deinem Tod).“ Als er bestattet worden war, sagte Fāṭima: „O Anas! Gefällt es dir, Erde über den Gesandten Allahs zu schütten?“
Narrated Anas:


When the ailment of the Prophet (ﷺ) got aggravated, he became unconscious whereupon Fatima said, "Oh,
how distressed my father is!" He said, "Your father will have no more distress after today." When he
expired, she said, "O Father! Who has responded to the call of the Lord Who has invited him! O
Father, whose dwelling place is the Garden of Paradise (i.e. Al-Firdaus)! O Father! We convey this
news (of your death) to Gabriel." When he was buried, Fatima said, "O Anas! Do you feel pleased to
throw earth over Allah's Messenger?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4463

Die letzte Aussage, die der Prophet (ﷺ) sprachThe last statement, the Prophet (ﷺ) spokeباب آخِرِ مَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ يُونُسُ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، فِي رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ وَهْوَ صَحِيحٌ ‏"‏ إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرَ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِي غُشِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إِلَى سَقْفِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ إِذًا لاَ يَخْتَارُنَا‏.‏ وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهْوَ صَحِيحٌ قَالَتْ فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا ‏"‏ اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Wenn der Prophet (ﷺ) gesund war, pflegte er zu sagen: „Die Seele eines Propheten wird erst genommen, nachdem ihm sein Platz im Paradies gezeigt worden ist und ihm dann die Wahl gegeben wird.“ Als der Tod ihn ereilte, während sein Kopf auf meinem Oberschenkel lag, verlor er das Bewusstsein und erlangte es dann wieder. Darauf blickte er zur Decke des Hauses und sagte: „O Allah! Zu den höchsten Gefährten.“ Ich sagte mir: „Daher wird er nicht uns wählen.“ Dann erkannte ich, dass das, was er gesagt hatte, die Anwendung der Überlieferung war, die er uns zu nennen pflegte, wenn er gesund war. Das letzte Wort, das er sprach, war: „O Allah! Zum höchsten Gefährten.“
Narrated `Aisha:


When the Prophet (ﷺ) was healthy, he used to say, "No soul of a prophet is captured till he is shown his
place in Paradise and then he is given the option." When death approached him while his head was on
my thigh, he became unconscious and then recovered his consciousness. He then looked at the ceiling
of the house and said, "O Allah! (with) the highest companions." I said (to myself), "Hence, he is not
going to choose us." Then I realized that what he had said was the application of the narration which
he used to mention to us when he was healthy. The last word he spoke was, "O Allah! (with) the
highest companion."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4464, 4465

Der Tod des Propheten (ﷺ)The death of the Prophet (ﷺ)باب وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ رضى الله عنهم أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا‏.‏
ʿĀʾischa und Ibn ʿAbbās überlieferten:

Der Prophet (ﷺ) hielt sich zehn Jahre in Mekka auf, während ihm der Qurʾān offenbart wurde, und er hielt sich zehn Jahre in Medina auf.
Narrated Aisha and Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) stayed for ten years in Mecca with the Qur'an being revealed to him and he stayed in
Medina for ten years.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4466

Der Tod des Propheten (ﷺ)The death of the Prophet (ﷺ)باب وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تُوُفِّيَ وَهْوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs starb im Alter von dreiundsechzig Jahren.
Narrated `Aisha:


Allah 's Apostle died when he was sixty-three years of age.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4467

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلاَثِينَ‏.‏ ‏{‏يَعْنِي صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ‏}‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) starb, während seine Rüstung bei einem Juden für dreißig Sāʿ Gerste verpfändet war.
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) died while his armor was mortgaged to a Jew for thirty Sa's of barley.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4468

Die Entsendung Usāma ibn Zayds (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) durch den Propheten (ﷺ) während seiner tödlichen KrankheitThe dispatch of Usama bin Zaid رضي الله عنهما by the Prophet (ﷺ) during his fatal illnessباب بَعْثُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَرَضِهِ الَّذِيتُوُفِّيَ فِيهِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ ﷺ أُسَامَةَ ـ فَقَالُوا فِيهِ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ، وَإِنَّهُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ‏"‏‏.‏
Überliefert vom Vater Salims:

Der Prophet (ﷺ) ernannte Usāma zum Befehlshaber der Truppen, die nach Syrien entsandt werden sollten. Die Muslime sprachen abfällig über Usāma. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde berichtet, dass ihr über Usāma gesprochen habt. Es soll bekannt sein, dass er von allen Menschen derjenige ist, den ich am meisten liebe.“
Narrated Salim's father:


The Prophet (ﷺ) appointed Usama as the commander of the troops (to be sent to Syria). The Muslims
spoke about Usama (unfavorably ). The Prophet (ﷺ) said, " I have been informed that you spoke about
Usama. (Let it be known that ) he is the most beloved of all people to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4469

Die Entsendung Usāma ibn Zayds (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) durch den Propheten (ﷺ) während seiner tödlichen KrankheitThe dispatch of Usama bin Zaid رضي الله عنهما by the Prophet (ﷺ) during his fatal illnessباب بَعْثُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَرَضِهِ الَّذِيتُوُفِّيَ فِيهِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte ein Heer und ernannte Usāma ibn Zaid zu dessen Befehlshaber. Die Menschen kritisierten seine Führung. Da erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und sagte: „Wenn ihr seine – das heißt Usāmas – Führung kritisiert, dann habt ihr zuvor auch die Führung seines Vaters kritisiert. Bei Allah, er – das heißt Zaid – war der Führung wahrlich würdig, und er gehörte zu den Menschen, die mir am liebsten waren; und nun gehört dieser hier – das heißt sein Sohn Usāma – nach ihm zu den Menschen, die mir am liebsten sind.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) sent troops appointed Usama bin Zaid as their commander. The people criticized his
leadership. Allah's Messenger (ﷺ) got up and said, "If you (people) are criticizing his (i.e. Usama's)
leadership you used to criticize the leadership of his father before. By Allah, he (i.e. Zaid) deserved
the leadership indeed, and he used to be one of the most beloved persons to me, and now this (i.e. his
son, Usama) is one of the most beloved persons to me after him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4470

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لَهُ مَتَى هَاجَرْتَ قَالَ خَرَجْنَا مِنَ الْيَمَنِ مُهَاجِرِينَ، فَقَدِمْنَا الْجُحْفَةَ، فَأَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ لَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ دَفَنَّا النَّبِيَّ ﷺ مُنْذُ خَمْسٍ‏.‏ قُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي بِلاَلٌ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ فِي السَّبْعِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ‏.‏
Überliefert von Ibn Abū Habīb:

Abū al-Chair sagte: „As-Sanābiḥī fragte mich: ‚Wann bist du ausgewandert?‘ Ich – also Abū al-Chair – sagte: ‚Wir brachen als Auswanderer aus dem Jemen auf und kamen nach al-Dschuhfa. Dort kam ein Reiter, den ich nach den Nachrichten fragte. Der Reiter sagte: ‚Wir haben den Propheten (ﷺ) vor fünf Tagen beigesetzt.‘‘ Ich fragte – also as-Sanābiḥī: ‚Hast du etwas über die Nacht der Bestimmung gehört?‘ Er antwortete: ‚Bilāl, der Gebetsrufer des Propheten (ﷺ), teilte mir mit, dass sie in einer der sieben Nächte der letzten zehn Nächte (des Ramadan) liegt.‘“
Narrated Ibn Abu Habib:


Abu Al-Khair said, "As-Sanabih, I asked (me), 'When did you migrate?' I (i.e. Abu Al-Khair) said,
'We went out from Yemen as emigrants and arrived at Al-Juhfa, and there came a rider whom I asked
about the news. The rider said: We buried the Prophet (ﷺ) five days ago." I asked (As-Sanabihi), 'Did you
hear anything about the night of Qadr?' He replied, 'Bilal, the Mu'adh-dhin of the Prophet (ﷺ) informed
me that it is on one of the seven nights of the last ten days (of Ramadan).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4471

Wie viele Ghazawāt der Prophet (ﷺ) führteHow many Ghazawat the Prophet (ﷺ) foughtباب كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ كَمْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ‏.‏ قُلْتُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ تِسْعَ عَشْرَةَ‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Ich fragte Zaid ibn al-Arqam: „An wie vielen Feldzügen hast du in Begleitung des Gesandten Allahs teilgenommen?“ Er antwortete: „An siebzehn.“ Ich fragte weiter: „An wie vielen Feldzügen kämpfte der Prophet (ﷺ)?“ Er antwortete: „An neunzehn.“
Narrated Abu 'Is-haq:


I asked Zaid bin Al-Arqam, "In how many Ghazawat did you take part in the company of Allah's
Apostle?" He replied, "Seventeen." I further asked, "How many Ghazawat did the Prophet (ﷺ) fight?" He
replied, "Nineteen."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4472

Wie viele Ghazawāt der Prophet (ﷺ) führteHow many Ghazawat the Prophet (ﷺ) foughtباب كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ خَمْسَ عَشْرَةَ‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Ich nahm gemeinsam mit dem Propheten an fünfzehn Feldzügen teil.
Narrated Al-Bara:


I fought fifteen Ghazawat in the company of the Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4473

Wie viele Ghazawāt der Prophet (ﷺ) führteHow many Ghazawat the Prophet (ﷺ) foughtباب كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلِ بْنِ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَةً‏.‏
Überliefert von Buraida:

dass er mit dem Gesandten Allahs an sechzehn Ghazawāt teilnahm.
Narrated Buraida:


That he fought sixteen Ghazawat with Allah''s Apostle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4474

Was über Fātihat al-Kitāb (d. h. die Eröffnung des Buches) gesagt worden istWhat has been said about Fãtihat al-Kitab (i.e., the Opening of the Book)باب مَا جَاءَ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏Qur’an 8:24{‏اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ‏}‏ ثُمَّ قَالَ لِي لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ ‏"‏ لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ ‏Qur’an 1:2{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Saʿīd ibn al-Muʿallā:

Während ich in der Moschee betete, rief mich der Gesandte Allahs (ﷺ), doch ich antwortete ihm nicht. Später sagte ich: „O Gesandter Allahs, ich betete gerade.“ Er sagte: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Antwortet Allah und Seinem Gesandten, wenn er euch ruft.‘“ (8:24)

Dann sagte er zu mir: „Ich werde dich, bevor du die Moschee verlässt, eine Sura lehren, die größte Sura im Qurʾān.“ Dann nahm er meine Hand. Als er beabsichtigte, die Moschee zu verlassen, sagte ich zu ihm: „Hast du nicht zu mir gesagt: ‚Ich werde dich eine Sura lehren, die größte Sura im Qurʾān ist?‘“ Er sagte: „Al-Ḥamdu li-Llāhi Rabbi l-ʿālamīn (das heißt: Lob sei Allah, dem Herrn der Welten), sie ist As-Sabʿ al-Mathānī (das heißt: die sieben wiederholt rezitierten Verse) und der großartige Qurʾān, der mir gegeben wurde.“
Narrated Abu Sa`id bin Al-Mu'alla:


While I was praying in the Mosque, Allah's Messenger (ﷺ) called me but I did not respond to him. Later I
said, "O Allah's Messenger! I was praying." He said, "Didn't Allah say'--"Give your response to Allah
(by obeying Him) and to His Apostle when he calls you." (8.24)
He then said to me, "I will teach you a Sura which is the greatest Sura in the Qur'an, before you leave
the Mosque." Then he got hold of my hand, and when he intended to leave (the Mosque), I said to
him, "Didn't you say to me, 'I will teach you a Sura which is the greatest Sura in the Qur'an?' He said,
"Al-Hamdu-Li l-lah Rabbi-l-`alamin (i.e. Praise be to Allah, the Lord of the worlds) which is Al-Sab'a
Al-Mathani (i.e. seven repeatedly recited Verses) and the Grand Qur'an which has been given to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4475

„…nicht den Weg derjenigen, die Deinen Zorn verdient haben, und auch nicht den Weg derjenigen, die irregegangen sind.“ (V. 1:7)"...Not (the way) of those who earned Your Anger, nor of those who went astray." (V.1:7)باب ‏{‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا قَالَ الإِمَامُ ‏Qur’an 1:7{‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏ فَقُولُوا آمِينَ‏.‏ فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Wenn der Imam sagt: ‚Ghair-il-Maghdubi ʿalaihim Walad-Dallin (d. h. nicht den Weg derjenigen, die Deinen Zorn verdient haben, und nicht den Weg derjenigen, die irregegangen sind (1.7)), dann müsst ihr ‚Āmīn‘ sagen; denn wenn das Aussprechen seines ‚Āmīn‘ mit dem der Engel übereinstimmt, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the Imam says: 'Ghair-il-Maghdubi `alaihim Walad-Dallin (i.e. not the
path of those who earn Your Anger, nor the path of those who went astray (1.7)), then you must say,
'Ameen', for if one's utterance of 'Ameen' coincides with that of the angels, then his past sins will be
forgiven."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4476

Die Aussage Allahs: „Und Er lehrte Adam alle Namen (aller Dinge) …“ (V. 2:31)The Statement of Allah: “And He taught Adam all the names (of everything)..." (V.2:31)باب قَوْلِ اللَّهِ ‏{‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا‏}‏

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَىْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا‏.‏ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحِي ـ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحِي، فَيَقُولُ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ‏.‏ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُحَمَّدًا ﷺ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ‏.‏ فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ ‏{‏لِي‏}‏ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ‏.‏ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي ـ مِثْلَهُ ـ ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ‏{‏ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ‏}‏ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏"‏ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ‏"‏‏.‏ يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏خَالِدِينَ فِيهَا‏}‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden sich die Gläubigen versammeln und sagen: ‚Lasst uns jemanden bitten, bei unserem Herrn Fürsprache für uns einzulegen.‘ So werden sie zu Adam gehen und sagen: ‚Du bist der Vater aller Menschen, und Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen, den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und dich die Namen aller Dinge gelehrt. Bitte lege daher bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein, damit Er uns von diesem unseren Ort erlöst.‘ Adam wird sagen: ‚Ich bin dafür nicht geeignet (d. h. für die Fürsprache für euch).‘ Dann wird Adam sich an seine Sünde erinnern und sich deswegen schämen. Er wird sagen: ‚Geht zu Noah, denn er war der erste Gesandte, den Allah zu den Bewohnern der Erde sandte.‘

Sie werden zu ihm gehen, und Noah wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet.‘ Er wird sich daran erinnern, dass er seinen Herrn gebeten hatte, etwas zu tun, worüber er kein Wissen hatte; dann wird er sich deswegen schämen und sagen: ‚Geht zum Khalīl ar-Raḥmān (d. h. Abraham).‘

Sie werden zu ihm gehen, und er wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet. Geht zu Moses, dem Diener, zu dem Allah unmittelbar gesprochen und dem Er die Tora gegeben hat.‘ So werden sie zu ihm gehen, und er wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet.‘ Er wird erwähnen, dass er einen Menschen getötet hatte, der kein Mörder war, und sich deshalb vor seinem Herrn schämen. Er wird sagen: ‚Geht zu Jesus, Allahs Diener, Seinem Gesandten, Seinem Wort und einem von Ihm kommenden Geist.‘

Jesus wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet. Geht zu Muhammad, dem Diener Allahs, dessen vergangene und zukünftige Sünden Allah vergeben hat.‘

So werden sie zu mir kommen, und ich werde weitergehen, bis ich meinen Herrn um Erlaubnis bitte; und mir wird die Erlaubnis gegeben. Wenn ich meinen Herrn sehe, werde ich mich in der Niederwerfung niederwerfen, und Er wird mich so lange in diesem Zustand lassen, wie Er will. Dann wird zu mir gesagt werden: ‚O Muhammad, erhebe deinen Kopf! Bitte, und dir wird gewährt werden; sprich, und deine Worte werden angehört werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen werden.‘

Ich werde meinen Kopf erheben und Allah mit einem Lobpreis preisen, den Er mich lehren wird; dann werde ich Fürsprache einlegen. Er wird für mich eine Grenze festlegen, für wen ich Fürsprache einlegen darf, und ich werde sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich wieder zu Allah zurückkehren, und wenn ich meinen Herrn sehe, wird mir dasselbe widerfahren. Dann werde ich Fürsprache einlegen, und Allah wird für mich eine Grenze festlegen, für wen ich Fürsprache einlegen darf; und ich werde sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich zum dritten Mal zurückkehren; danach werde ich zum vierten Mal zurückkehren und sagen: ‚Im Höllenfeuer verbleiben nur diejenigen, die der Qur’an darin festgehalten hat und für die ein ewiger Aufenthalt im Höllenfeuer bestimmt ist.‘“

Der Überlieferer Abū ʿAbdullāh sagte: „‚Diejenigen, die der Qur’an im Höllenfeuer festgehalten hat‘ bezieht sich auf die Aussage Allahs:

‚Sie werden ewig darin verweilen.‘ (16:29)“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection the Believers will assemble and say, 'Let us ask
somebody to intercede for us with our Lord.' So they will go to Adam and say, 'You are the father of
all the people, and Allah created you with His Own Hands, and ordered the angels to prostrate to you,
and taught you the names of all things; so please intercede for us with your Lord, so that He may
relieve us from this place of ours.' Adam will say, 'I am not fit for this (i.e. intercession for you).' Then
Adam will remember his sin and feel ashamed thereof. He will say, 'Go to Noah, for he was the first
Apostle, Allah sent to the inhabitants of the earth.' They will go to him and Noah will say,
'I am not fit for this undertaking.' He will remember his appeal to his Lord to do what he had no
knowledge of, then he will feel ashamed thereof and will say, 'Go to the Khalil--r-Rahman (i.e.
Abraham).' They will go to him and he will say, 'I am not fit for this undertaking. Go to Moses, the
slave to whom Allah spoke (directly) and gave him the Torah .' So they will go to him and he will say,
'I am not fit for this undertaking.' and he will mention (his) killing a person who was not a killer, and
so he will feel ashamed thereof before his Lord, and he will say, 'Go to Jesus, Allah's Slave, His
Apostle and Allah's Word and a Spirit coming from Him. Jesus will say, 'I am not fit for this
undertaking, go to Muhammad the Slave of Allah whose past and future sins were forgiven by Allah.'
So they will come to me and I will proceed till I will ask my Lord's Permission and I will be given
permission. When I see my Lord, I will fall down in Prostration and He will let me remain in that state
as long as He wishes and then I will be addressed.' (Muhammad!) Raise your head. Ask, and your
request will be granted; say, and your saying will be listened to; intercede, and your intercession will
be accepted.' I will raise my head and praise Allah with a saying (i.e. invocation) He will teach me,
and then I will intercede. He will fix a limit for me (to intercede for) whom I will admit into Paradise.
Then I will come back again to Allah, and when I see my Lord, the same thing will happen to me. And
then I will intercede and Allah will fix a limit for me to intercede whom I will let into Paradise, then I
will come back for the third time; and then I will come back for the fourth time, and will say, 'None
remains in Hell but those whom the Qur'an has imprisoned (in Hell) and who have been destined to an
eternal stay in Hell.' " (The compiler) Abu `Abdullah said: 'But those whom the Qur'an has imprisoned
in Hell,' refers to the Statement of Allah:
"They will dwell therein forever." (16.29)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4477

Die Aussage Allahs: „…Setzt Allah daher keine Nebenbuhler zur Seite, während ihr wisst (dass Er allein das Recht hat, angebetet zu werden)…“ (V. 2:22)The Statement of Allah "...Then do not set up rivals unto Allah (in worship) while you know (that He Alone has the right to be worshipped)..." (V.2:22)باب قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏

حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ ‏"‏ وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Ich fragte den Propheten: „Welche Sünde ist bei Allah die größte?“ Er sagte: „Dass du Allah einen ebenbürtigen Teilhaber beigesellst, obwohl Er dich allein erschaffen hat.“ Ich sagte: „Das ist wahrlich eine große Sünde.“ Dann fragte ich: „Welche kommt danach?“ Er sagte: „Deinen Sohn zu töten, aus Angst, dass er dein Essen mit dir teilen könnte.“ Ich fragte: „Welche kommt danach?“ Er sagte: „Mit der Ehefrau deines Nachbarn unerlaubten Geschlechtsverkehr zu begehen.“
Narrated `Abdullah:


I asked the Prophet, "What is the greatest sin in the Sight of Allah?" He said, "That you set up a rival
unto Allah though He Alone created you." I said, "That is indeed a great sin." Then asked, "What is
next?" He said, "To kill your son lest he should share your food with you." I asked, "What is next?"
He said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4478

„Und Wir überschatteten euch mit Wolken und sandten auf euch das Manna und die Wachteln herab, … (bis zu) sich selbst Unrecht zufügten.“ (V. 2:57)"And We shaded with clouds and sent down on you Al-Manna and the quail,... (up to) wronged themselves." (V.2:57)باب وَقَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Zaid:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Kamʾa (d. h. eine Art essbarer Pilz) ist wie das Manna (da man sie ohne Mühe erhält), und ihr Wasser ist ein Heilmittel für Augenleiden.“
Narrated Sa`id bin Zaid:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Kam'a (i.e. a kind of edible fungus) is like the Manna (in that it is obtained
without effort) and its water is a (medicine) cure for eye trouble."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4479

„Und (denkt daran), als Wir sagten: Betretet diese Stadt (Jerusalem) und esst dort reichlich mit Genuss und Freude, wo immer ihr wollt …“ (V. 2:58)"And (remember) when We said: Enter this town (Jerusalem) and eat bountifully therein with pleasure and delight wherever you wish..." (V.2:58)باب ‏{‏وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ‏}

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ‏Qur’an 2:58{‏ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ‏}‏ فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، فَبَدَّلُوا وَقَالُوا حِطَّةٌ، حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zu den Kindern Israels wurde gesagt: ›Betretet das Tor (der Stadt), werft euch in Demut nieder und sagt: »Hittatun« (das heißt: Reue), also: »O Allah, vergib uns unsere Sünden.«‹ Doch sie betraten es, indem sie sich auf ihrem Gesäß dahinzogen, und taten somit etwas anderes, als ihnen befohlen worden war, und sagten: ›Hittatun‹, fügten jedoch hinzu: ›Ein Korn in einem Haar.‹“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "It was said to the children of Israel, 'Enter the gate (of the town), prostrate (in
humility) and say: Hittatun (i.e. repentance) i.e. O Allah!
Forgive our sins.' But they entered by dragging themselves on their buttocks, so they did something
different (from what they had been ordered to do) and said, 'Hittatun,' but added, "A grain in a hair."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4480

„Wer Gabriel (Dschibrīl) zum Feind nimmt …“ (V. 2:97)"Whoever is an enemy to Jibril (Gabriel)..." (V.2:97)باب قَوْلُهُ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 2:97{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ‏}‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي‏.‏ فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَىُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا‏.‏ وَانْتَقَصُوهُ‏.‏ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von Anas:

ʿAbdullah bin Salām hörte die Nachricht von der Ankunft des Gesandten Allahs in Medina, während er sich auf einer Farm befand und deren Früchte einsammelte. Da kam er zum Propheten ﷺ und sagte: „Ich werde dich nach drei Dingen fragen, die niemand weiß, außer wenn er ein Prophet ist. Erstens: Was ist das erste Anzeichen der Stunde? Was ist die erste Speise der Bewohner des Paradieses? Und wodurch sieht ein Kind seinem Vater oder seiner Mutter ähnlich?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Soeben hat mir Gabriel darüber Nachricht gegeben.“ ʿAbdullah sagte: „Gabriel?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ja.“ ʿAbdullah sagte: „Er ist unter den Engeln der Feind der Juden.“ Daraufhin rezitierte der Prophet ﷺ diesen heiligen Vers:

„Wer auch immer Gabriel zum Feind nimmt – so möge er in seinem Zorn sterben! –, denn er hat ihn (d. h. den Qurʾān) mit Allahs Erlaubnis auf dein Herz herabgesandt.“ (2:97)

Dann fügte er hinzu: „Was nun das erste Anzeichen der Stunde betrifft, so wird es ein Feuer sein, das die Menschen vom Osten zum Westen versammelt. Was die erste Speise der Bewohner des Paradieses betrifft, so wird es der zusätzliche Lappen der Leber des Fisches sein. Und wenn der Ausfluss des Mannes dem der Frau vorausgeht, dann ähnelt das Kind dem Vater; und wenn der Ausfluss der Frau dem des Mannes vorausgeht, dann ähnelt das Kind der Mutter.“

Als ʿAbdullah dies hörte, sagte er: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass du der Gesandte Allahs bist, o Gesandter Allahs. Die Juden sind Lügner, und wenn sie erfahren sollten, dass ich den Islam angenommen habe, würden sie mich der Lüge bezichtigen.“

Inzwischen kamen einige Juden zum Propheten, und er fragte sie: „Welchen Rang hat ʿAbdullah unter euch?“ Sie antworteten: „Er ist der Beste unter uns, unser Oberhaupt und der Sohn unseres Oberhaupts.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Was würdet ihr sagen, wenn ʿAbdullah bin Salām den Islam annähme?“ Sie antworteten: „Möge Allah ihn davor bewahren!“ Darauf kam ʿAbdullah heraus und sagte: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Da sagten die Juden: „ʿAbdullah ist der Schlechteste unter uns und der Sohn des Schlechtesten unter uns“, und sie verleumdeten ihn. Darauf sagte ʿAbdullah: „O Gesandter Allahs! Das ist es, wovor ich Angst hatte!“
Narrated Anas:


`Abdullah bin Salam heard the news of the arrival of Allah's Messenger (at Medina) while he was on a
farm collecting its fruits. So he came to the Prophet (ﷺ) and said, "I will ask you about three things which
nobody knows unless he be a prophet. Firstly, what is the first portent of the Hour? What is the first
meal of the people of Paradise? And what makes a baby look like its father or mother?'. The Prophet (ﷺ)
said, "Just now Gabriel has informed me about that." `Abdullah said, "Gabriel?" The Prophet (ﷺ) said,
"Yes." `Abdullah said, "He, among the angels is the enemy of the Jews." On that the Prophet (ﷺ) recited
this Holy Verse:--
"Whoever is an enemy to Gabriel (let him die in his fury!) for he has brought it (i.e. Qur'an) down to
your heart by Allah's permission." (2.97) Then he added, "As for the first portent of the Hour, it will
be a fire that will collect the people from the East to West. And as for the first meal of the people of
Paradise, it will be the caudite (i.e. extra) lobe of the fish liver. And if a man's discharge proceeded
that of the woman, then the child resembles the father, and if the woman's discharge proceeded that of
the man, then the child resembles the mother." On hearing that, `Abdullah said, "I testify that None
has the right to be worshipped but Allah, and that you are the Messenger of Allah, O, Allah's Messenger; the
Jews are liars, and if they should come to know that I have embraced Islam, they would accuse me of
being a liar." In the meantime some Jews came (to the Prophet) and he asked them, "What is
`Abdullah's status amongst you?" They replied, "He is the best amongst us, and he is our chief and the
son of our chief." The Prophet (ﷺ) said, "What would you think if `Abdullah bin Salam embraced Islam?"
They replied, "May Allah protect him from this!" Then `Abdullah came out and said, "I testify that
None has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah." The Jews
then said, "Abdullah is the worst of us and the son of the worst of us," and disparaged him. On that
`Abdullah said, "O Allah's Messenger! This is what I was afraid of!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4481

Seine Aussage: „Welche Aya (Offenbarung) Wir auch aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, Wir bringen eine bessere oder ihr gleiche …“ (V. 2:106)His Statement: "Whatever a Verse (revelation) do We abrogate or cause to be forgotten, We bring a better one or similar to it..." (V.2:106)باب قَوْلِهِ ‏{‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا‏}‏

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا‏}‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

ʿUmar sagte: „Unser bester Qurʾān-Rezitator ist Ubayy, und unser bester Richter ist ʿAlī. Trotzdem lassen wir einige Aussagen Ubayys außer Acht, weil Ubayy sagt: ‚Ich lasse nichts von dem außer Acht, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, während Allah sagt: „Was für einen Vers Wir auch aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, Wir bringen einen besseren als ihn oder einen ihm gleichen.“ (2:106)“
Narrated Ibn `Abbas:


`Umar said, "Our best Qur'an reciter is Ubai and our best judge is `Ali; and in spite of this, we leave
some of the statements of Ubai because Ubai says, 'I do not leave anything that I have heard from
Allah's Messenger (ﷺ) while Allah:
"Whatever verse (Revelations) do We abrogate or cause to be forgotten but We bring a better one or
similar to it." (2.106)

Sahih (Sunnah.com)