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Überliefert von Abū Mūsā:

Meine Gefährten schickten mich zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn um einige Reittiere zu bitten, da sie ihn im Heer von al-ʿUsra begleiteten; dies war der Feldzug von Tabūk. Ich sagte: „O Prophet Allahs! Meine Gefährten haben mich zu dir geschickt, damit du ihnen Reittiere zur Verfügung stellst.“ Er sagte: „Bei Allah! Ich werde euch auf nichts reiten lassen.“ Als ich ihn erreichte, war er gerade zornig, was ich nicht bemerkt hatte. Daher kehrte ich traurig zurück, weil der Prophet (ﷺ) die Bitte abgelehnt hatte und ich befürchtete, dass der Prophet (ﷺ) auf mich zornig geworden sein könnte. Ich kehrte zu meinen Gefährten zurück und berichtete ihnen, was der Prophet (ﷺ) gesagt hatte.

Nur kurze Zeit war vergangen, da hörte ich Bilāl rufen: „O ʿAbdullāh ibn Qais!“ Ich antwortete auf seinen Ruf. Bilāl sagte: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ), der dich ruft.“ Als ich zu ihm, dem Propheten, ging, sagte er: „Nimm diese beiden zusammengebundenen Kamele und auch diese beiden zusammengebundenen Kamele“ – damit meinte er sechs Kamele, die er ihnen damals von Saʿd hatte bringen lassen. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Bring sie zu deinen Gefährten und sage: ‚Allah – oder der Gesandte Allahs (ﷺ) – erlaubt euch, auf diesen zu reiten.‘ Also reitet auf ihnen.“

Da brachte ich ihnen diese Kamele und sagte: „Der Prophet (ﷺ) erlaubt euch, auf diesen Kamelen zu reiten. Aber bei Allah, ich werde euch nicht verlassen, bis einige von euch mit mir zu jemandem gehen, der die Aussage des Gesandten Allahs gehört hat. Denkt nicht, dass ich euch etwas überliefere, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt hat.“ Sie sagten zu mir: „Wir halten dich für wahrhaftig und werden tun, was du möchtest.“

Der Unterüberlieferer fügte hinzu: Da ging Abū Mūsā mit einigen von ihnen weiter, bis sie zu denen kamen, die die Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatten, in der er ihnen Reittiere verweigerte, sowie zu seiner Aussage, durch die er sie ihnen dann gab. Diese Leute teilten ihnen dieselbe Information mit, die Abū Mūsā ihnen mitgeteilt hatte.

Narrated Abu Musa:


My Companions sent me to Allah's Messenger (ﷺ) to ask him for some animals to ride on as they were
accompanying him in the army of Al-Usra, and that was the Ghazwa (Battle) of Tabuk, I said, "O
Allah's Prophet! My companions have sent me to you to provide them with means of transportation."
He said, "By Allah! I will not make you ride anything." It happened that when I reached him, he was
in an angry mood, and I didn't notice it. So I returned in a sad mood because of the refusal the Prophet (ﷺ)
and for the fear that the Prophet (ﷺ) might have become 'angry with me. So I returned to my companions
and informed them of what the Prophet (ﷺ) had said. Only a short while had passed when I heard Bilal
calling, "O `Abdullah bin Qais!" I replied to his call. Bilal said, "Respond to Allah's Messenger (ﷺ) who is
calling you." When I went to him (i.e. the Prophet), he said, "Take these two camels tied together and
also these two camels tied together,"' referring to six camels he had brought them from Sa`d at that
time. The Prophet (ﷺ) added, "Take them to your companions and say, 'Allah (or Allah's Messenger (ﷺ) ) allows
you to ride on these,' so ride on them." So I took those camels to them and said, "The Prophet (ﷺ) allows
you to ride on these (camels) but by Allah, I will not leave you till some of you proceed with me to
somebody who heard the statement of Allah's Messenger. Do not think that I narrate to you a thing which
Allah's Messenger (ﷺ) has not said." They said to me, "We consider you truthful, and we will do what you
like." The sub-narrator added: So Abu Musa proceeded along with some of them till they came to
those who have heard the statement of Allah's Messenger (ﷺ) wherein he denied them (some animals to ride
on) and (his statement) whereby he gave them the same. So these people told them the same
information as Abu Musa had told them.

Überliefert von Saʿd:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach nach Tabuk auf und setzte ʿAlī als seinen Stellvertreter in Medina ein. ʿAlī sagte: „Willst du mich bei den Kindern und Frauen zurücklassen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bist du nicht damit zufrieden, dass du für mich wie Aaron für Moses bist? Doch nach mir wird es keinen Propheten geben.“

Narrated Sa`d:


Allah's Messenger (ﷺ) set out for Tabuk. appointing `Ali as his deputy (in Medina). `Ali said, "Do you want
to leave me with the children and women?" The Prophet (ﷺ) said, "Will you not be pleased that you will
be to me like Aaron to Moses? But there will be no prophet after me."

Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya:

dass sein Vater sagte: „Ich nahm gemeinsam mit dem Propheten an al-ʿUsra (d. h. Tabūk) teil.“ Yaʿlā fügte hinzu: „Meine Teilnahme an diesem Feldzug war für mich die beste meiner Taten.“ Yaʿlā sagte: „Ich hatte einen Arbeiter, der sich mit jemandem stritt, und einer der beiden biss dem anderen in die Hand (ʿAṭāʾ, der Unterüberlieferer, sagte: ‚Safwān teilte mir mit, wer wen gebissen hatte, aber ich habe es vergessen‘). Derjenige, der gebissen worden war, zog seine Hand aus dem Mund des Beißenden heraus, woraufhin einer der Schneidezähne des Beißenden abbrach. So kamen wir zum Propheten (ﷺ), und er erklärte den Anspruch des Beißenden für ungültig (d. h. der Beißende erhielt keine Entschädigung für seinen abgebrochenen Schneidezahn). Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Sollte er seine Hand in deinem Mund lassen, damit du sie abbeißen kannst, als wäre sie im Maul eines männlichen Kamels, das zubeißen will?‘“

Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya:


that his father said, "I participated in Al-Usra (i.e. Tabuk) along with the Prophet." Ya`la added, "(My
participation in) that Ghazwa was the best of my deeds to me." Ya`la said, "I had a laborer who
quarrelled with somebody, and one of the two bit the hand of the other (`Ata', the sub-narrator, said,
"Safwan told me who bit whom but I forgot it"), and the one who was bitten, pulled his hand out of
the mouth of the biter, so one of the incisors of the biter was broken. So we came to the Prophet (ﷺ) and
he considered the biter's claim as invalid (i.e. the biter did not get a recompense for his broken
incisor). The Prophet (ﷺ) said, "Should he leave his hand in your mouth so that you might snap it as if it
were in the mouth of a male camel to snap it?"

Überliefert von `Abdullah bin Ka`b bin Malik:

Derjenige von Ka`bs Söhnen, der Ka`b führte, als dieser erblindete: Ich hörte Ka`b bin Malik die Geschichte des (Feldzugs von) Tabuk erzählen, an dem er nicht teilgenommen hatte. Ka`b sagte: „Ich blieb bei keinem Feldzug, den der Gesandte Allahs (ﷺ) führte, zurück, außer beim Feldzug von Tabuk, und ich versäumte es, am Feldzug von Badr teilzunehmen. Allah tadelte jedoch niemanden, der nicht daran teilgenommen hatte, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) war tatsächlich ausgezogen, um die Karawane der Quraisch zu suchen, bis Allah sie (d. h. die Muslime) und ihren Feind ohne vorherige Verabredung aufeinandertreffen ließ. Ich war in der Nacht von al-`Aqaba (dem Treueid) beim Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend, als wir den Islam gelobten, und ich würde sie nicht gegen die Schlacht von Badr eintauschen, obwohl die Schlacht von Badr unter den Menschen bekannter ist als sie (d. h. der Treueid von al-`Aqaba). Was meine Angelegenheit bei diesem Feldzug von Tabuk betrifft, so war ich niemals stärker oder wohlhabender, als ich es war, als ich beim Propheten (ﷺ) in jenem Feldzug zurückblieb.

Bei Allah, zuvor hatte ich niemals zwei Kamelstuten besessen, doch zu jener Zeit, während dieses Feldzugs, besaß ich sie. Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Feldzug unternehmen wollte, pflegte er seine Absicht zu verbergen, indem er scheinbar von einem anderen Feldzug sprach, bis die Zeit jenes Feldzugs (von Tabuk) gekommen war, den der Gesandte Allahs (ﷺ) bei großer Hitze führte, wobei er eine lange Reise und die Wüste vor sich hatte und einer großen Zahl von Feinden gegenüberstand. Daher gab der Prophet den Muslimen ihr Ziel deutlich bekannt, damit sie sich auf ihren Feldzug vorbereiten konnten. So teilte er ihnen klar mit, wohin er gehen würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde von einer großen Zahl von Muslimen begleitet, die nicht in einem Buch, nämlich einem Register, erfasst werden konnte.“ Ka`b fügte hinzu: „Jeder Mann, der beabsichtigte, fernzubleiben, dachte, dass die Angelegenheit verborgen bleiben würde, es sei denn, Allah würde sie durch Offenbarung enthüllen. So führte der Gesandte Allahs (ﷺ) diesen Feldzug zu einer Zeit, als die Früchte reif geworden waren und der Schatten angenehm wirkte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten bereiteten sich auf den Kampf vor, und ich begann hinauszugehen, um mich gemeinsam mit ihnen vorzubereiten, kehrte aber zurück, ohne etwas getan zu haben. Ich sagte mir: ‚Ich kann das später tun.‘ So schob ich es immer wieder auf, bis die Menschen bereit waren und der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Muslime mit ihm aufbrachen, während ich nichts für meinen Aufbruch vorbereitet hatte. Ich sagte: ‚Ich werde mich ein oder zwei Tage nach ihm vorbereiten und mich ihnen dann anschließen.‘ Am Morgen nach ihrem Aufbruch ging ich hinaus, um mich vorzubereiten, kehrte aber zurück, ohne etwas getan zu haben. Auch am folgenden Morgen ging ich hinaus, um mich vorzubereiten, kehrte aber zurück, ohne etwas getan zu haben.

So blieb es bei mir, bis sie eilends aufbrachen und der Feldzug mir entging. Selbst dann beabsichtigte ich noch aufzubrechen, um sie einzuholen. Ich wünschte, ich hätte es getan! Doch es sollte nicht mein Schicksal sein. Nach dem Aufbruch des Gesandten Allahs ging ich, wann immer ich hinausging und unter den Menschen (d. h. den Zurückgebliebenen) umherging, voller Kummer darüber, dass ich niemanden um mich herum sah außer einem, der der Heuchelei beschuldigt wurde, oder einem der schwachen Männer, die Allah entschuldigt hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erinnerte sich nicht an mich, bis er Tabuk erreichte. Während er dort unter den Menschen saß, sagte er: ‚Was hat Ka`b getan?‘ Ein Mann von den Banu Salama sagte: ‚O Gesandter Allahs! Seine beiden Burdas (d. h. Kleidungsstücke) und sein stolzes Betrachten seiner eigenen Seiten haben ihn zurückgehalten.‘ Darauf sagte Mu`adh bin Jabal: ‚Wie schlecht ist das, was du gesagt hast! Bei Allah! O Gesandter Allahs! Wir wissen von ihm nur Gutes.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg.“ Ka`b bin Malik fügte hinzu: „Als ich hörte, dass er (d. h. der Prophet (ﷺ)) auf dem Rückweg nach Medina war, versank ich in meiner Sorge und begann über falsche Ausreden nachzudenken. Ich sagte mir: ‚Wie kann ich morgen seinem Zorn entgehen?‘ In dieser Angelegenheit holte ich den Rat eines klugen Familienmitglieds ein.

Als gesagt wurde, dass der Gesandte Allahs nahegekommen sei, verschwanden alle schlechten und falschen Ausreden aus meinem Sinn, und ich wusste genau, dass ich diesem Problem niemals durch eine erfundene Aussage entkommen konnte. Dann beschloss ich fest, die Wahrheit zu sagen. So kam der Gesandte Allahs (ﷺ) am Morgen an. Wenn er von einer Reise zurückkehrte, pflegte er zuerst die Moschee aufzusuchen, darin zwei Rak`at zu beten und sich dann für die Menschen hinzusetzen. Als er dies (diesmal) getan hatte, kamen diejenigen, die nicht am Kampf von Tabuk teilgenommen hatten, und begannen, vor ihm (falsche) Entschuldigungen vorzubringen und Eide zu schwören. Es waren etwas über achtzig Männer. Der Gesandte Allahs (ﷺ) akzeptierte die von ihnen vorgebrachten Entschuldigungen, nahm ihre Treuegelübde entgegen, bat Allah um Vergebung für sie und überließ Allah die Geheimnisse ihrer Herzen, damit Er darüber urteile.

Dann kam ich zu ihm. Als ich ihn begrüßte, lächelte er das Lächeln eines zornigen Mannes und sagte: ‚Komm.‘ Ich ging zu ihm und setzte mich vor ihn. Er sagte zu mir: ‚Was hat dich davon abgehalten, dich uns anzuschließen? Hattest du nicht ein Reittier gekauft, das dich tragen konnte?‘ Ich antwortete: ‚Ja, o Gesandter Allahs! Doch bei Allah, wenn ich vor irgendeinem Menschen auf der Welt außer dir säße, hätte ich seinen Zorn mit einer Ausrede vermieden.

Bei Allah, mir ist die Fähigkeit verliehen worden, fließend und beredt zu sprechen, doch bei Allah, ich wusste genau, dass Allah dich sicherlich in naher Zukunft gegen mich aufbringen würde, wenn ich dir heute eine Lüge erzählte, um deine Gunst zu erlangen. Wenn ich dir aber die Wahrheit sage, wirst du zwar deswegen zornig werden, doch ich hoffe auf Allahs Vergebung. Wahrlich, bei Allah, ich hatte keine Entschuldigung. Bei Allah, ich war niemals stärker oder wohlhabender, als ich es war, als ich hinter dir zurückblieb.‘ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was diesen Mann betrifft, so hat er gewiss die Wahrheit gesagt. Steh auf, bis Allah über deine Angelegenheit entscheidet.‘ Ich stand auf, und viele Männer der Banu Salama folgten mir und sagten zu mir: ‚Bei Allah, wir haben dich zuvor niemals eine Sünde begehen sehen. Du hast es gewiss versäumt, dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Entschuldigung vorzubringen, wie die anderen, die nicht mit ihm gezogen waren, dies getan haben. Das Bittgebet des Gesandten Allahs (ﷺ) an Allah, dir zu vergeben, wäre für dich ausreichend gewesen.‘ Bei Allah, sie tadelten mich so lange und so sehr, dass ich beabsichtigte, zum Propheten zurückzukehren und mich selbst zu beschuldigen, eine Lüge erzählt zu haben. Doch ich sagte zu ihnen: ‚Gibt es noch jemand anderen, dem dasselbe widerfahren ist wie mir?‘ Sie antworteten: ‚Ja, es gibt zwei Männer, die dasselbe gesagt haben wie du, und beiden wurde dieselbe Anweisung erteilt wie dir.‘ Ich sagte: ‚Wer sind sie?‘ Sie antworteten: ‚Murara bin Ar-Rabi Al-Amri und Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.‘ Damit nannten sie mir zwei fromme Männer, die am Feldzug (der Schlacht) von Badr teilgenommen hatten und in denen für mich ein Vorbild lag. Als sie mir diese beiden nannten, änderte ich meine Meinung nicht.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot allen Muslimen, mit uns, den drei genannten Personen, unter all jenen zu sprechen, die bei jenem Feldzug zurückgeblieben waren. So hielten wir uns von den Menschen fern, und sie änderten ihre Haltung uns gegenüber, bis mir sogar das Land (in dem ich lebte) fremd erschien, als würde ich es nicht kennen.

Wir blieben fünfzig Nächte lang in diesem Zustand. Was meine beiden Gefährten betrifft, so blieben sie in ihren Häusern und weinten fortwährend. Ich aber war der Jüngste und der Standhafteste von ihnen. Daher ging ich hinaus, nahm die Gebete gemeinsam mit den Muslimen wahr und ging auf den Märkten umher, doch niemand sprach mit mir. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), grüßte ihn, während er nach dem Gebet in seiner Versammlung saß, und fragte mich, ob der Prophet (ﷺ) seine Lippen als Erwiderung auf meinen Gruß bewegt hatte oder nicht. Dann betete ich in seiner Nähe und sah ihn verstohlen an. Wenn ich mit meinem Gebet beschäftigt war, wandte er sein Gesicht mir zu; wenn ich aber mein Gesicht ihm zuwandte, wandte er sein Gesicht von mir ab.

Als diese harte Haltung der Menschen lange andauerte, ging ich, bis ich die Mauer des Gartens von Abu Qatada, meinem Vetter und liebsten Menschen, erklomm. Ich begrüßte ihn. Bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht. Ich sagte: ‚O Abu Qatada! Ich beschwöre dich bei Allah! Weißt du, dass ich Allah und Seinen Gesandten liebe?‘ Er schwieg. Ich fragte ihn erneut und beschwor ihn bei Allah, doch er blieb still. Dann fragte ich ihn noch einmal im Namen Allahs. Er sagte: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es besser.‘ Da liefen mir die Tränen aus den Augen, und ich kehrte um und sprang über die Mauer.“

Ka`b fügte hinzu: „Während ich auf dem Markt von Medina umherging, sah ich plötzlich einen Nabati (d. h. einen christlichen Bauern) von den Nabati aus Scham, der nach Medina gekommen war, um sein Getreide zu verkaufen, und sagte: ‚Wer führt mich zu Ka`b bin Malik?‘ Die Menschen begannen, auf mich zu zeigen, bis er zu mir kam und mir einen Brief vom König von Ghassan übergab, in dem Folgendes stand:

‚Weiter: Mir wurde berichtet, dass dein Freund (d. h. der Prophet (ﷺ)) dich hart behandelt hat. Jedenfalls lässt Allah dich nicht an einem Ort leben, an dem du dich unterlegen fühlst und dein Recht verloren ist. Schließe dich uns an, und wir werden dich trösten.‘

Als ich ihn las, sagte ich mir: ‚Auch das ist eine Art Prüfung.‘ Dann nahm ich den Brief zum Ofen und machte darin ein Feuer, indem ich ihn verbrannte. Als vierzig der fünfzig Nächte vergangen waren, kam plötzlich der Bote des Gesandten Allahs (ﷺ) zu mir und sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) befiehlt dir, dich von deiner Frau fernzuhalten.‘ Ich sagte: ‚Soll ich mich von ihr scheiden lassen? Oder was soll ich tun?‘ Er sagte: ‚Nein, halte dich nur von ihr fern und habe keinen ehelichen Verkehr mit ihr.‘ Der Prophet (ﷺ) sandte dieselbe Nachricht an meine beiden Gefährten. Darauf sagte ich zu meiner Frau: ‚Geh zu deinen Eltern und bleibe bei ihnen, bis Allah in dieser Angelegenheit Sein Urteil fällt.‘“

Ka`b fügte hinzu: „Die Frau von Hilal bin Umaiya kam zum Gesandten und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Hilal bin Umaiya ist ein hilfloser alter Mann, der keinen Diener hat, der sich um ihn kümmert. Missfällt es dir, wenn ich ihm diene?‘ Er sagte: ‚Nein (du kannst ihm dienen), doch er darf dir nicht nahekommen.‘ Sie sagte: ‚Bei Allah, er hat kein Verlangen nach irgendetwas. Bei Allah, er hat nicht aufgehört zu weinen, seit seine Angelegenheit begann, bis zu diesem Tag.‘

(fortgesetzt...)
(weiter... ﷺ): -1.5:... ...

Darauf sagten einige Mitglieder meiner Familie zu mir: ‚Willst du nicht auch den Gesandten Allahs (702) bitten, deiner Frau zu erlauben, dir zu dienen, wie er der Frau von Hilal bin Umaiya erlaubt hat, ihm zu dienen?‘ Ich sagte: ‚Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht um Erlaubnis in Bezug auf sie bitten, denn ich weiß nicht, was der Gesandte Allahs (ﷺ) sagen würde, wenn ich ihn bäte, ihr zu erlauben, mir zu dienen, während ich ein junger Mann bin.‘ Dann blieb ich danach noch zehn weitere Nächte in diesem Zustand, bis der Zeitraum von fünfzig Nächten vollendet war, gerechnet von dem Zeitpunkt an, als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Menschen verboten hatte, mit uns zu sprechen. Als ich am Morgen des ﷺ. Tages das Fadschr-Gebet auf dem Dach eines unserer Häuser verrichtet hatte und saß, in dem Zustand, den Allah (im Qur’an) beschrieben hat – meine eigene Seele schien mir bedrängt und sogar die Erde schien mir trotz all ihrer Weite eng –, hörte ich dort die Stimme eines Mannes, der den Berg Sala` bestiegen hatte und mit lautester Stimme rief: ‚O Ka`b bin Malik! Freue dich (über die frohe Botschaft).‘ Ich fiel vor Allah in Niederwerfung und erkannte, dass die Erleichterung gekommen war.

Der Gesandte Allahs (50) hatte die Annahme unserer Reue durch Allah verkündet, nachdem er das Fadschr-Gebet verrichtet hatte. Die Menschen gingen daraufhin hinaus, um uns zu beglückwünschen. Einige Überbringer froher Botschaften gingen zu meinen beiden Gefährten, und ein Reiter kam eilig zu mir. Ein Mann von den Banu Aslam kam laufend, bestieg den Berg, und seine Stimme war schneller als das Pferd. Als der Mann (d. h. der Mann, dessen Stimme ich gehört hatte) zu mir kam und mir die frohe Botschaft überbrachte, zog ich meine Kleidung aus und bekleidete ihn damit. Bei Allah, an jenem Tag besaß ich keine andere Kleidung als diese. Dann lieh ich mir zwei Kleidungsstücke, zog sie an und ging zum Gesandten Allahs.

Die Menschen begannen, mich gruppenweise zu empfangen und mir zur Annahme meiner Reue durch Allah zu gratulieren, indem sie sagten: ‚Wir gratulieren dir zur Annahme deiner Reue durch Allah.‘ Ka`b fuhr fort: „Als ich die Moschee betrat, sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sitzen, während die Menschen um ihn herum saßen. Talha bin Ubaidullah kam schnell auf mich zu, schüttelte mir die Hand und gratulierte mir. Bei Allah, keiner der Muhadschirun (d. h. Auswanderer) stand für mich auf außer ihm (d. h. Talha), und ich werde dies Talha niemals vergessen.“

Ka`b fügte hinzu: „Als ich den Gesandten Allahs (ﷺ) begrüßte, sagte er mit vor Freude strahlendem Gesicht: ‚Freue dich über den besten Tag, den du erlebt hast, seit deine Mutter dich geboren hat.‘“ Ka`b fügte hinzu: „Ich sagte zum Propheten (ﷺ): ‚Ist diese Vergebung von dir oder von Allah?‘ Er sagte: ‚Nein, sie ist von Allah.‘ Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich freute, strahlte sein Gesicht, als wäre es ein Stück des Mondes, und wir alle kannten diese Eigenschaft von ihm.

Als ich vor ihm saß, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Aufgrund der Annahme meiner Reue werde ich all meinen Besitz als Almosen um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben.‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Behalte einen Teil deines Besitzes, denn das ist besser für dich.‘ Ich sagte: ‚Dann werde ich meinen Anteil von Chaibar bei mir behalten‘, und fügte hinzu: ‚O Gesandter Allahs! Allah hat mich gerettet, weil ich die Wahrheit gesagt habe. Daher gehört es zu meiner Reue, solange ich lebe nichts anderes als die Wahrheit zu sagen. Bei Allah, ich kenne unter den Muslimen niemanden, dem Allah geholfen hat, die Wahrheit zu sagen, mehr als mir. Seit ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) jene Wahrheit gesagt habe, habe ich bis heute nie beabsichtigt, eine Lüge zu erzählen. Ich hoffe, dass Allah mich auch für den Rest meines Lebens davor bewahren wird, Lügen zu erzählen.‘ So offenbarte Allah Seinem Gesandten den Vers:

‚Wahrlich, Allah hat dem Propheten und den Muhadschirun (d. h. den Auswanderern (bis zu Seiner Aussage) vergeben: Und seid mit denen, die wahrhaftig sind (in Wort und Tat).‘ (ﷺ.9-117)

Bei Allah, Allah hat mir außer der Rechtleitung zum Islam keine größere Gunst erwiesen als die, dass ich dem Gesandten Allahs (119) keine Lüge erzählt habe, durch die ich zugrunde gegangen wäre wie jene, die gelogen haben. Denn Allah beschrieb diejenigen, die gelogen haben, mit der schlimmsten Beschreibung, die Er jemals einem anderen zugeschrieben hat. Allah sagte:

‚Sie (d. h. die Heuchler) werden Allah gegenüber euch schwören, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt (bis zu Seiner Aussage): Gewiss, Allah ist mit dem aufrührerischen Volk nicht zufrieden.‘ (ﷺ.9-95)

Ka`b fügte hinzu: „Wir, die drei Personen, unterschieden uns völlig von jenen, deren Entschuldigungen der Gesandte Allahs akzeptierte, als sie ihm schworen. Er nahm ihre Treuegelübde entgegen und bat Allah, ihnen zu vergeben. Doch der Gesandte Allahs (96) ließ unsere Angelegenheit offen, bis Allah Sein Urteil darüber fällte. Über uns sagte Allah:

‚Und auch den dreien (verzieh Er), die zurückblieben.‘ (ﷺ.9)

Was Allah in diesem Vers sagte, weist nicht auf unser Versäumnis hin, an dem Feldzug teilzunehmen, sondern bezieht sich auf den Aufschub der Entscheidung des Propheten (118) über unsere Angelegenheit, im Gegensatz zur Angelegenheit jener, die vor ihm einen Eid geleistet hatten und die er entschuldigte, indem er ihre Entschuldigungen annahm.“ (ﷺ)

Narrated `Abdullah bin Ka`b bin Malik:


Who, from among Ka`b's sons, was the guide of Ka`b when he became blind: I heard Ka`b bin Malik
narrating the story of (the Ghazwa of) Tabuk in which he failed to take part. Ka`b said, "I did not
remain behind Allah's Messenger (ﷺ) in any Ghazwa that he fought except the Ghazwa of Tabuk, and I failed
to take part in the Ghazwa of Badr, but Allah did not admonish anyone who had not participated in it,
for in fact, Allah's Messenger (ﷺ) had gone out in search of the caravan of Quraish till Allah made them (i.e.
the Muslims) and their enemy meet without any appointment. I witnessed the night of Al-`Aqaba
(pledge) with Allah's Messenger (ﷺ) when we pledged for Islam, and I would not exchange it for the Badr
battle although the Badr battle is more popular amongst the people than it (i.e. Al-`Aqaba pledge). As
for my news (in this battle of Tabuk), I had never been stronger or wealthier than I was when I
remained behind the Prophet (ﷺ) in that Ghazwa.
By Allah, never had I two she-camels before, but I had then at the time of this Ghazwa. Whenever
Allah's Messenger (ﷺ) wanted to make a Ghazwa, he used to hide his intention by apparently referring to
different Ghazwa till it was the time of that Ghazwa (of Tabuk) which Allah's Messenger (ﷺ) fought in
severe heat, facing, a long journey, desert, and the great number of enemy. So the Prophet (ﷺ) announced
to the Muslims clearly (their destination) so that they might get prepared for their Ghazwa. So he
informed them clearly of the destination he was going to. Allah's Messenger (ﷺ) was accompanied by a large
number of Muslims who could not be listed in a book namely, a register." Ka`b added, "Any man who
intended to be absent would think that the matter would remain hidden unless Allah revealed it
through Divine Revelation. So Allah's Messenger (ﷺ) fought that Ghazwa at the time when the fruits had
ripened and the shade looked pleasant. Allah's Messenger (ﷺ) and his companions prepared for the battle and
I started to go out in order to get myself ready along with them, but I returned without doing anything.
I would say to myself, 'I can do that.' So I kept on delaying it every now and then till the people got
ready and Allah's Messenger (ﷺ) and the Muslims along with him departed, and I had not prepared anything
for my departure, and I said, I will prepare myself (for departure) one or two days after him, and then
join them.' In the morning following their departure, I went out to get myself ready but returned
having done nothing. Then again in the next morning, I went out to get ready but returned without
doing anything.
Such was the case with me till they hurried away and the battle was missed (by me). Even then I
intended to depart to take them over. I wish I had done so! But it was not in my luck. So, after the
departure of Allah's Messenger, whenever I went out and walked amongst the people (i.e, the remaining
persons), it grieved me that I could see none around me, but one accused of hypocrisy or one of those
weak men whom Allah had excused. Allah's Messenger (ﷺ) did not remember me till he reached Tabuk.
So while he was sitting amongst the people in Tabuk, he said, 'What did Ka`b do?' A man from Banu
Salama said, 'O Allah's Messenger! He has been stopped by his two Burdas (i.e. garments) and his
looking at his own flanks with pride.' Then Mu`adh bin Jabal said, 'What a bad thing you have said!
By Allah! O Allahs Apostle! We know nothing about him but good.' Allah's Messenger (ﷺ) kept silent." Ka`b
bin Malik added, "When I heard that he (i.e. the Prophet (ﷺ) ) was on his way back to Medina. I got
dipped in my concern, and began to think of false excuses, saying to myself, 'How can I avoid his
anger tomorrow?' And I took the advice of wise member of my family in this matter.
When it was said that Allah's Messenger, had come near all the evil false excuses abandoned from my
mind and I knew well that I could never come out of this problem by forging a false statement. Then I
decided firmly to speak the truth. So Allah's Messenger (ﷺ) arrived in the morning, and whenever he returned
from a journey., he used to visit the Mosque first of all and offer a two-rak`at prayer therein and then
sit for the people. So when he had done all that (this time), those who had failed to join the battle (of
Tabuk) came and started offering (false) excuses and taking oaths before him. They were something
over eighty men; Allah's Messenger (ﷺ) accepted the excuses they had expressed, took their pledge of
allegiance asked for Allah's Forgiveness for them, and left the secrets of their hearts for Allah to
judge.
Then I came to him, and when I greeted him, he smiled a smile of an angry person and then said,
'Come on.' So I came walking till I sat before him. He said to me, 'What stopped you from joining us.
Had you not purchased an animal For carrying you?' I answered, "Yes, O Allah's Messenger! But by
Allah, if I were sitting before any person from among the people of the world other than you, I would
have avoided his anger with an excuse.
By Allah, I have been bestowed with the power of speaking fluently and eloquently, but by Allah, I
knew well that if today I tell you a lie to seek your favor, Allah would surely make you angry with me
in the near future, but if I tell you the truth, though you will get angry because of it, I hope for Allah's
Forgiveness. Really, by Allah, there was no excuse for me. By Allah, I had never been stronger or
wealthier than I was when I remained behind you.' Then Allah's Messenger (ﷺ) said, 'As regards this man, he
has surely told the truth. So get up till Allah decides your case.' I got up, and many men of Banu
Salama followed me and said to me. 'By Allah, we never witnessed you doing any sin before this.
Surely, you failed to offer excuse to Allah's Messenger (ﷺ) as the others who did not join him, have offered.
The prayer of Allah's Messenger (ﷺ) to Allah to forgive you would have been sufficient for you.' By Allah,
they continued blaming me so much that I intended to return (to the Prophet) and accuse myself of
having told a lie, but I said to them, 'Is there anybody else who has met the same fate as I have?' They
replied, 'Yes, there are two men who have said the same thing as you have, and to both of them was
given the same order as given to you.' I said, 'Who are they?' They replied, Murara bin Ar-Rabi Al-
Amri and Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.' By that they mentioned to me two pious men who had
attended the Ghazwa (Battle) of Badr, and in whom there was an example for me. So I did not change
my mind when they mentioned them to me. Allah's Messenger (ﷺ) forbade all the Muslims to talk to us, the
three aforesaid persons out of all those who had remained behind in that Ghazwa. So we kept away
from the people and they changed their attitude towards us till the very land (where I lived) appeared
strange to me as if I did not know it.
We remained in that condition for fifty nights. As regards my two fellows, they remained in their
houses and kept on weeping, but I was the youngest of them and the firmest of them, so I used to go
out and witness the prayers along with the Muslims and roam about in the markets, but none would
talk to me, and I would come to Allah's Messenger (ﷺ) and greet him while he was sitting In his gathering
after the prayer, and I would wonder whether the Prophet (ﷺ) did move his lips in return to my greetings
or not. Then I would offer my prayer near to him and look at him stealthily. When I was busy with my
prayer, he would turn his face towards me, but when I turned my face to him, he would turn his face
away from me. When this harsh attitude of the people lasted long, I walked till I scaled the wall of the
garden of Abu Qatada who was my cousin and dearest person to me, and I offered my greetings to
him. By Allah, he did not return my greetings. I said, 'O Abu Qatada! I beseech you by Allah! Do you
know that I love Allah and His Apostle?' He kept quiet. I asked him again, beseeching him by Allah,
but he remained silent. Then I asked him again in the Name of Allah. He said, "Allah and His Apostle
know it better.' Thereupon my eyes flowed with tears and I returned and jumped over the wall." Ka`b
added, "While I was walking in the market of Medina, suddenly I saw a Nabati (i.e. a Christian
farmer) from the Nabatis of Sham who came to sell his grains in Medina, saying, 'Who will lead me to
Ka`b bin Malik?' The people began to point (me) out for him till he came to me and handed me a letter
from the king of Ghassan in which the following was written:
"To proceed, I have been informed that your friend (i.e. the Prophet (ﷺ) ) has treated you harshly.
Anyhow, Allah does not let you live at a place where you feel inferior and your right is lost. So join
us, and we will console you."
When I read it, I said to myself, 'This is also a sort of a test.' Then I took the letter to the oven and
made a fire therein by burning it. When forty out of the fifty nights elapsed, behold ! There came to
me the messenger of Allah's Messenger (ﷺ) and said, 'Allah's Messenger (ﷺ) orders you to keep away from your
wife,' I said, 'Should I divorce her; or else! what should I do?' He said, 'No, only keep aloof from her
and do not cohabit her.' The Prophet (ﷺ) sent the same message to my two fellows. Then I said to my
wife. 'Go to your parents and remain with them till Allah gives His Verdict in this matter." Ka`b
added, "The wife of Hilal bin Umaiya came to Apostle and said, 'O Allah's Messenger! Hilal bin Umaiya
is a helpless old man who has no servant to attend on him. Do you dislike that I should serve him? '
He said, 'No (you can serve him) but he should not come near you.' She said, 'By Allah, he has no
desire for anything. By, Allah, he has never ceased weeping till his case began till this day of his.'
(continued...)
(continuing... 1): -5.702:... ...
On that, some of my family members said to me, 'Will you also ask Allah's Messenger (ﷺ) to permit your
wife (to serve you) as he has permitted the wife of Hilal bin Umaiya to serve him?' I said, 'By Allah, I
will not ask the permission of Allah's Messenger (ﷺ) regarding her, for I do not know What Allah's Messenger (ﷺ)
would say if I asked him to permit her (to serve me) while I am a young man.' Then I remained in that
state for ten more nights after that till the period of fifty nights was completed starting from the time
when Allah's Messenger (ﷺ) prohibited the people from talking to us. When I had offered the Fajr prayer on
the 50th morning on the roof of one of our houses and while I was sitting in the condition which Allah
described (in the Qur'an) i.e. my very soul seemed straitened to me and even the earth seemed narrow
to me for all its spaciousness, there I heard the voice of one who had ascended the mountain of Sala'
calling with his loudest voice, 'O Ka`b bin Malik! Be happy (by receiving good tidings).' I fell down
in prostration before Allah, realizing that relief has come. Allah's Messenger (ﷺ) had announced the
acceptance of our repentance by Allah when he had offered the Fajr prayer. The people then went out
to congratulate us. Some bringers of good tidings went out to my two fellows, and a horseman came to
me in haste, and a man of Banu Aslam came running and ascended the mountain and his voice was
swifter than the horse. When he (i.e. the man) whose voice I had heard, came to me conveying the
good tidings, I took off my garments and dressed him with them; and by Allah, I owned no other
garments than them on that day. Then I borrowed two garments and wore them and went to Allah's
Apostle.
The people started receiving me in batches, congratulating me on Allah's Acceptance of my
repentance, saying, 'We congratulate you on Allah's Acceptance of your repentance." Ka`b further
said, "When I entered the Mosque. I saw Allah's Messenger (ﷺ) sitting with the people around him. Talha bin
Ubaidullah swiftly came to me, shook hands with me and congratulated me. By Allah, none of the
Muhajirin (i.e. Emigrants) got up for me except him (i.e. Talha), and I will never forget this for
Talha." Ka`b added, "When I greeted Allah's Messenger (ﷺ) he, his face being bright with joy, said "Be
happy with the best day that you have got ever since your mother delivered you." Ka`b added, "I said
to the Prophet (ﷺ) 'Is this forgiveness from you or from Allah?' He said, 'No, it is from Allah.' Whenever
Allah's Messenger (ﷺ) became happy, his face would shine as if it were a piece of moon, and we all knew
that characteristic of him. When I sat before him, I said, 'O Allah's Messenger! Because of the acceptance
of my repentance I will give up all my wealth as alms for the Sake of Allah and His Apostle. Allah's
Apostle said, 'Keep some of your wealth, as it will be better for you.' I said, 'So I will keep my share
from Khaibar with me,' and added, 'O Allah's Messenger! Allah has saved me for telling the truth; so it is
a part of my repentance not to tell but the truth as long as I am alive. By Allah, I do not know anyone
of the Muslims whom Allah has helped fortelling the truth more than me. Since I have mentioned that
truth to Allah's Messenger (ﷺ) till today, I have never intended to tell a lie. I hope that Allah will also save
me (from telling lies) the rest of my life. So Allah revealed to His Apostle the Verse:--
"Verily, Allah has forgiven the Prophet, the Muhajirin (i.e. Emigrants (up to His Saying) And be with
those who are true (in word and deed)." (9.117-119)
By Allah, Allah has never bestowed upon me, apart from His guiding me to Islam, a Greater blessing
than the fact that I did not tell a lie to Allah's Messenger (ﷺ) which would have caused me to perish as those
who have told a lie perished, for Allah described those who told lies with the worst description He
ever attributed to anybody else. Allah said:-- "They (i.e. the hypocrites) will swear by Allah to you
when you return to them (up to His Saying) Certainly Allah is not pleased with the rebellious people--
" (9.95-96) Ka`b added, "We, the three persons, differed altogether from those whose excuses Allah's
Apostle accepted when they swore to him. He took their pledge of allegiance and asked Allah to
forgive them, but Allah's Messenger (ﷺ) left our case pending till Allah gave His Judgment about it. As for
that Allah said):-- And to the three (He did for give also) who remained behind." (9.118)
What Allah said (in this Verse) does not indicate our failure to take part in the Ghazwa, but it refers to
the deferment of making a decision by the Prophet (ﷺ) about our case in contrast to the case of those who
had taken an oath before him and he excused them by accepting their excuses.

Ibn ʿUmar berichtete:

Als der Prophet (ﷺ) an al-Ḥijr vorbeikam, sagte er: „Betretet nicht die Wohnstätten jener Menschen, die sich selbst Unrecht getan haben, es sei denn, ihr betretet sie in einem weinenden Zustand, damit euch nicht dasselbe Unheil widerfährt wie ihnen.“ Dann bedeckte er seinen Kopf und beschleunigte seinen Schritt, bis er das Tal durchquert hatte.

Narrated Ibn `Umar:


When the Prophet (ﷺ) passed by Al-Hijr, he said, "Do not enter the dwelling places of those people who
were unjust to themselves unless you enter in a weeping state lest the same calamity as of theirs
should befall you." Then he covered his head and made his speed fast till he crossed the valley.

Ibn ʿUmar überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten, die sich in al-Hidschr befanden: „Betretet diese Menschen, die bestraft werden, nicht, es sei denn, ihr weint, damit euch nicht dasselbe Unglück widerfährt wie ihnen.“

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said to his companions who were at Al-Hijr, "Do not enter upon these people who are
being punished, except in a weeping state, lest the same calamity as of theirs should befall you..."

Überliefert von ʿUrwa ibn al-Mughīra:

Al-Mughīra ibn Schuʿba sagte: „Der Prophet (ﷺ) ging hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, und als er damit fertig war, stand ich auf, um ihm Wasser zu reichen.“ Ich glaube, er sagte, dass sich dieses Ereignis während des Feldzugs von Tabūk ereignete. Al-Mughīra fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) wusch sein Gesicht. Als er seine Unterarme waschen wollte, waren die Ärmel seines Umhangs darüber eng, sodass er seine Unterarme unter dem Umhang hervorholte und sie dann wusch und mit feuchten Händen über seine Chuffs strich (Socken aus dickem Stoff oder Leder).“

Narrated `Urwa bin Al-Mughira:


Al-Mughira bin Shu`ba, said, "The Prophet (ﷺ) went out to answer the call of nature and (when he had
finished) I got up to pour water for him." I think that he said that the event had taken place during the
Ghazwa of Tabuk. Al-Mughira added. "The Prophet (ﷺ) washed his face, and when he wanted to wash his
forearms, the sleeves of his cloak became tight over them, so he took them out from underneath the
cloak and then he washed them (i.e. his forearms) and passed wet hands over his Khuffs (socks made
from thick fabric or leather)."

Überliefert von Abū Umaid:

Wir kehrten in Begleitung des Propheten (ﷺ) vom Feldzug von Tabūk zurück. Als wir Medina erblickten, sagte der Prophet (ﷺ): „Dies ist Tība (das heißt Medina), und dies ist Uhud, ein Berg, der uns liebt und von uns geliebt wird.“

Narrated Abu Humaid:


We returned in the company of the Prophet (ﷺ) from the Ghazwa of Tabuk, and when we looked upon
Medina, the Prophet (ﷺ) said, "This is Taba (i.e. Medina), and this is Uhud, a mountain that loves us and
is loved by us."

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kehrte vom Feldzug nach Tabūk zurück. Als er sich Medina näherte, sagte er: „In Medina gibt es einige Menschen, die die ganze Zeit bei euch waren. Ihr seid keinen Teil des Weges gereist und habt kein Tal durchquert, ohne dass sie bei euch waren.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, obwohl sie in Medina waren?“ Er sagte: „Ja, denn sie wurden durch einen berechtigten Entschuldigungsgrund daran gehindert.“

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) returned from the Ghazwa of Tabuk, and when he approached Medina, he said, "There
are some people in Medina who were with you all the time, you did not travel any portion of the
journey nor crossed any valley, but they were with you they (i.e. the people) said, "O Allah's Messenger!
Even though they were at Medina?" He said, "Yes, because they were stopped by a genuine excuse."

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Khosrau einen Brief mit ʿAbdullah ibn Hudhāfa as-Sahmī und wies ihn an, ihn dem Statthalter von al-Bahrain zu übergeben. Der Statthalter von al-Bahrain übergab ihn Khosrau, und als dieser den Brief gelesen hatte, zerriss er ihn in Stücke. (Der Untererzähler fügte hinzu: „Ich glaube, dass Ibn al-Musayyab sagte: ‚Der Gesandte Allahs bat Allah darum, Khosrau und seine Gefährten allesamt vollständig in Stücke zu zerreißen.‘“)

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) sent a letter to Khosrau with `Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi and told him to hand it
over to the governor of Al-Bahrain. The governor of Al-Bahrain handed it over to Khosrau, and when
he read the latter, he tore it into pieces. (The sub-narrator added, "I think that Ibn Al-Musaiyab said,
'Allah 's Apostle invoked (Allah) to tear them all totally Khosrau and his companions) into pieces.

Überliefert von Abū Bakra:

Während der Tage der Schlacht von al-Dschamal bewahrte Allah mich durch ein Wort, das ich vom Gesandten Allahs gehört hatte, davor, mich den Gefährten von al-Dschamal (d. h. dem Kamel) anzuschließen und an ihrer Seite zu kämpfen. Als dem Gesandten Allahs ﷺ mitgeteilt wurde, dass die Perser die Tochter Chosraus zu ihrer Herrscherin gekrönt hatten, sagte er: „Ein Volk, das von einer Frau regiert wird, wird niemals Erfolg haben.“

Narrated Abu Bakra:


During the days (of the battle) of Al-Jamal, Allah benefited me with a word I had heard from Allah's
Apostle after I had been about to join the Companions of Al-Jamal (i.e. the camel) and fight along
with them. When Allah's Messenger (ﷺ) was informed that the Persians had crowned the daughter of
Khosrau as their ruler, he said, "Such people as ruled by a lady will never be successful."

Überliefert von As-Sā’ib ibn Yazīd:

Ich erinnere mich, dass ich mit den Jungen zur Thaniyat al-Wadāʿ hinausging, um den Gesandten Allahs zu empfangen.

Narrated As-Sa'ib bin Yazid:


I remember that I went out with the boys to (the place called) Thaniyat-ul-Wada` to receive Allah's
Apostle .

Überliefert von As-Saʾib:

Ich erinnere mich, dass ich mit den Jungen nach Thaniyat al-Wadāʿ hinausging, um den Propheten (ﷺ) zu empfangen, als er vom Feldzug von Tabūk zurückkehrte.

Narrated As-Saib:


I remember I went out with the boys to Thaniyat-ul-Wada` to receive the Prophet (ﷺ) when he returned
from the Ghazwa of Tabuk.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte während seiner Krankheit, an der er starb, zu sagen: „O ʿĀʾischa! Ich spüre noch immer den Schmerz, den die Speise verursacht hat, die ich in Chaibar gegessen habe, und jetzt habe ich das Gefühl, als würde meine Aorta von diesem Gift durchtrennt.“

Narrated `Aisha:



The Prophet (ﷺ) in his ailment in which he died, used to say, "O `Aisha! I still feel the
pain caused by the food I ate at Khaibar, and at this time, I feel as if my aorta is being cut from that
poison."

Überliefert von Umm al-Faḍl bint al-Ḥārith:

Ich hörte den Propheten (ﷺ), wie er im Maghrib-Gebet die Sura al-Mursalāt ʿUrfan (77) rezitierte, und nach diesem Gebet leitete er uns bis zu seinem Tod in keinem weiteren Gebet.

Narrated Um Al-Fadl bint Al-Harith:


I heard the Prophet (ﷺ) reciting Surat-al-Mursalat `Urfan (77) in the Maghrib prayer, and after that prayer
he did not lead us in any prayer till he died.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

ʿUmar ibn al-Chattāb pflegte Ibn ʿAbbās neben sich sitzen zu lassen, woraufhin ʿAbdurrahman ibn ʿAuf zu ʿUmar sagte: „Wir haben Söhne, die ihm gleich sind.“ ʿUmar erwiderte: „(Ich achte ihn) wegen seines Ranges, den du kennst.“ Dann fragte ʿUmar Ibn ʿAbbās nach der Bedeutung dieses heiligen Verses: „Wenn Allahs Hilfe und der Sieg kommen …“ (110.1)

Ibn ʿAbbās antwortete: „Das deutete auf den Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) hin, von dem Allah ihn in Kenntnis gesetzt hatte.“ ʿUmar sagte: „Ich verstehe daraus nichts anderes als das, was du verstehst.“

Narrated Ibn `Abbas:



`Umar bin Al-Khattab used to let Ibn `Abbas sit beside him, so `AbdurRahman bin `Auf said to
`Umar, "We have sons similar to him." `Umar replied, "(I respect him) because of his status that you
know." `Umar then asked Ibn `Abbas about the meaning of this Holy Verse:-- "When comes the help
of Allah and the conquest of Mecca . . ." (110.1)
Ibn `Abbas replied, "That indicated the death of Allah's Messenger (ﷺ) which Allah informed him of." `Umar
said, "I do not understand of it except what you understand."

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Donnerstag! Und wie großartig war dieser Donnerstag! Das Leiden des Gesandten Allahs ﷺ verschlimmerte sich an diesem Donnerstag, und er sagte: „Bringt mir etwas, damit ich euch etwas aufschreibe, wonach ihr niemals in die Irre gehen werdet.“ Die Anwesenden waren in dieser Angelegenheit uneinig, und es war nicht recht, vor einem Propheten uneinig zu sein. Einige sagten: „Was ist mit ihm? Ist er etwa verwirrt?“ – er ist ernsthaft krank. „Fragt ihn, um seinen Zustand zu verstehen.“ Daraufhin gingen sie zum Propheten ﷺ und fragten ihn erneut. Der Prophet ﷺ sagte: „Lasst mich, denn mein gegenwärtiger Zustand ist besser als das, wozu ihr mich auffordert.“ Dann wies er sie an, drei Dinge zu tun. Er sagte: „Vertreibt die Götzendiener von der Arabischen Halbinsel; ehrt die ausländischen Delegationen und beschenkt sie, so wie ihr mich im Umgang mit ihnen gesehen habt.“ Saʿīd ibn Dschubair, der untergeordnete Überlieferer, sagte: „Ibn ʿAbbās schwieg hinsichtlich des dritten Befehls“, oder er sagte: „Ich habe ihn vergessen.“ Siehe Hadith Nr. 116, Band 1.

Narrated Ibn `Abbas:


Thursday! And how great that Thursday was! The ailment of Allah's Messenger (ﷺ) became worse (on
Thursday) and he said, fetch me something so that I may write to you something after which you will
never go astray." The people (present there) differed in this matter, and it was not right to differ before
a prophet. Some said, "What is wrong with him ? (Do you think ) he is delirious (seriously ill)? Ask
him ( to understand his state )." So they went to the Prophet (ﷺ) and asked him again. The Prophet (ﷺ) said,
"Leave me, for my present state is better than what you call me for." Then he ordered them to do three
things. He said, "Turn the pagans out of the 'Arabian Peninsula; respect and give gifts to the foreign
delegations as you have seen me dealing with them." (Sa`id bin Jubair, the sub-narrator said that Ibn
`Abbas kept quiet as rewards the third order, or he said, "I forgot it.") (See Hadith No. 116 Vol. 1)

Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:

Ibn ʿAbbas sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) auf seinem Sterbebett lag und einige Männer im Haus waren, sagte er: ›Kommt her, ich werde euch etwas aufschreiben, wonach ihr nicht irregehen werdet.‹ Einige von ihnen, das heißt seine Gefährten, sagten: ›Der Gesandte Allahs (ﷺ) ist schwer krank, und ihr habt den (heiligen) Qur’an. Das Buch Allahs genügt uns.‹ Daraufhin waren sich die Menschen im Haus uneinig und begannen zu streiten. Einige von ihnen sagten: ›Gebt ihm Schreibmaterial, damit er euch etwas aufschreibt, wonach ihr nicht irregehen werdet‹, während die anderen das Gegenteil sagten. Als ihre Gespräche und Meinungsverschiedenheiten zunahmen, sagte der Gesandte Allahs: ›Steht auf.‹

Ibn ʿAbbas pflegte zu sagen: ›Zweifellos war es äußerst bedauerlich – eine große Katastrophe –, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) aufgrund ihrer Meinungsverschiedenheiten und ihres Lärms daran gehindert wurde, ihnen diese Niederschrift zu verfassen.‹“

Narrated Ubaidullah bin `Abdullah:


Ibn `Abbas said, "When Allah's Messenger (ﷺ) was on his deathbed and there were some men in the house,
he said, 'Come near, I will write for you something after which you will not go astray.' Some of them (
i.e. his companions) said, 'Allah's Messenger (ﷺ) is seriously ill and you have the (Holy) Qur'an. Allah's
Book is sufficient for us.' So the people in the house differed and started disputing. Some of them said,
'Give him writing material so that he may write for you something after which you will not go astray.'
while the others said the other way round. So when their talk and differences increased, Allah's
Apostle said, "Get up." Ibn `Abbas used to say, "No doubt, it was very unfortunate (a great disaster)
that Allah's Messenger (ﷺ) was prevented from writing for them that writing because of their differences and
noise."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) rief während seiner tödlichen Krankheit Fātima zu sich und flüsterte ihr etwas zu, woraufhin sie weinte. Dann rief er sie erneut und flüsterte ihr etwas zu, woraufhin sie zu lachen begann. Als wir sie danach fragten, sagte sie: „Der Prophet (ﷺ) teilte mir zunächst heimlich mit, dass er an jener Krankheit sterben würde, an der er dann starb, woraufhin ich weinte. Dann teilte er mir heimlich mit, dass ich die Erste aus seiner Familie sein würde, die ihm folgen würde, woraufhin ich damals lachte.“

Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) called Fatima during his fatal illness and told her something secretly and she wept. Then
he called her again and told her something secretly, and she started laughing. When we asked her
about that, she said, "The Prophet (ﷺ) first told me secretly that he would expire in that disease in which
he died, so I wept; then he told me secretly that I would be the first of his family to follow him, so I
laughed ( at that time).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich pflegte vom Propheten zu hören, dass kein Prophet stirbt, bis ihm die Wahl gegeben wird, entweder das diesseitige Leben oder das Leben im Jenseits zu wählen. Ich hörte den Propheten (ﷺ) während seiner tödlichen Krankheit, als seine Stimme heiser geworden war, sagen: „In der Gesellschaft derjenigen, denen Allah Gnade erwiesen hat …“ (bis zum Ende des Verses) (4:69). Daraufhin dachte ich, dass dem Propheten (ﷺ) die Wahl gegeben worden war.

Narrated `Aisha:


Used to hear (from the Prophet) that no Prophet dies till he is given the option to select either the
worldly life or the life of the Hereafter. I heard the Prophet (ﷺ) in his fatal disease, with his voice
becoming hoarse, saying, "In the company of those on whom is the grace of Allah ..( to the end of the
Verse )." (4.69) Thereupon I thought that the Prophet (ﷺ) had been given the option.