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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3924

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، سَمِعَ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَبِلاَلٌ رضى الله عنهم‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Die ersten Menschen, die zu uns nach Medina kamen, waren Musʿab ibn ʿUmair und Ibn Umm Maktūm. Danach kamen ʿAmmār ibn Yāsir und Bilāl zu uns.
Narrated Al-Bara:


The first people who came to us (in Medina) were Mus`ab bin `Umar and Ibn Um Maktum. Then
came to us `Ammar bin Yasir and Bilal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3925

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ، فَقَدِمَ بِلاَلٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَىْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، حَتَّى جَعَلَ الإِمَاءُ يَقُلْنَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَمَا قَدِمَ حَتَّى قَرَأْتُ ‏Qur’an 87:1{‏سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى‏}‏ فِي سُوَرٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Die ersten Menschen, die zu uns nach Medina kamen, waren Musʿab ibn ʿUmair und Ibn Umm Maktūm, die den Menschen den Qurʾān lehrten. Danach kamen Bilāl, Saʿd und ʿAmmār ibn Yāsir. Anschließend kam ʿUmar ibn al-Chattāb zusammen mit zwanzig weiteren Gefährten des Propheten. Später kam der Prophet selbst (ﷺ) nach Medina. Ich hatte die Menschen von Medina noch nie so freudig gesehen, wie sie es bei der Ankunft des Gesandten Allahs waren; sogar die Sklavinnen sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ist angekommen!“ Vor seiner Ankunft hatte ich bereits die Sura, die mit den Worten „Preise den Namen deines höchsten Herrn“ beginnt (87:1), sowie weitere Suren aus al-Mufaṣṣal gelesen.
Narrated Al-Bara bin Azib:


The first people who came to us (in Medina) were Mus`ab bin `Umar and Ibn Um Maktum who were
teaching Qur'an to the people. Then their came Bilal. Sa`d and `Ammar bin Yasir. After that `Umar
bin Al-Khattab came along with twenty other companions of the Prophet. Later on the Prophet (ﷺ) himself
(to Medina) and I had never seen the people of Medina so joyful as they were on the arrival of Allah's
Apostle, for even the slave girls were saying, "Allah's Messenger (ﷺ) has arrived!" And before his arrival I
had read the Sura starting with:-- "Glorify the Name of your Lord, the Most High" (87.1) together
with other Suras of Al-Mufassal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3926

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلاَلٌ ـ قَالَتْ ـ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا فَقُلْتُ يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ وَيَا بِلاَلُ، كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَتْ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ وَكَانَ بِلاَلٌ إِذَا أَقْلَعَ عَنْهُ الْحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ وَيَقُولُ أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، وَصَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, bekamen Abū Bakr und Bilāl Fieber. Ich ging zu ihnen beiden und sagte: „O mein Vater, wie fühlst du dich? O Bilāl, wie fühlst du dich?“ Immer wenn Abū Bakrs Fieber schlimmer wurde, sagte er: „Jeder Mensch wird eines Morgens den Tod antreffen, während er sich unter seiner Familie befindet, denn der Tod ist ihm wirklich näher als die Schnürsenkel seiner Lederschuhe an seinen Füßen.“ Und immer wenn Bilāls Fieber nachließ, rief er laut: „Wüsste ich doch, ob ich eine Nacht im Tal von Mekka verbringen werde, während Idhkhir und Jalīl (d. h. Arten von Gras) mich umgeben, und ob ich eines Tages vom Wasser von Mijannah trinken werde, und ob ich noch einmal die Hügel von Schāmah und Tafīl sehen werde!“ Dann ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: „O Allah, lass uns Medina genauso sehr oder noch mehr lieben, wie wir Mekka zu lieben pflegten. O Allah, mache es gesund und segne sein Sāʿ und Mudd, und vertreibe sein Fieber nach al-Dschuhfa.“
Narrated `Aisha:


When Allah's Messenger (ﷺ) came to Medina, Abu Bakr and Bilal got fever, and I went to both of them and
said, "O my father, how do you feel? O Bilal, how do you feel?" Whenever Abu Bakr's fever got
worse, he would say, "Every man will meet his death once in one morning while he will be among his
family, for death is really nearer to him than his leather shoe laces (to his feet)." And whenever fever
deserted Bilal, he would say aloud, "Would that I know whether I shall spend a night in the valley (of
Mecca) with Idhkhir and Jalil (i.e. kinds of grass) around me, and whether I shall drink one day the
water of Mijannah, and whether I shall see once again the hills of Shamah and Tafil?" Then I went to
Allah's Messenger (ﷺ) and told him of that. He said, "O Allah, make us love Medina as much as or more than
we used to love Mecca, O Allah, make it healthy and bless its Sa' and Mud (i.e. measures), and take
away its fever to Al-Juhfa."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3927

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ دَخَلْتُ، عَلَى عُثْمَانَ‏.‏ وَقَالَ بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ خِيَارٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ، وَكُنْتُ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَآمَنَ بِمَا بُعِثَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ، ثُمَّ هَاجَرْتُ هِجْرَتَيْنِ، وَنِلْتُ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَبَايَعْتُهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَصَيْتُهُ وَلاَ غَشَشْتُهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ‏.‏ تَابَعَهُ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ مِثْلَهُ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAd ibn Chiyār:

Ich ging zu ʿUthmān. Nachdem er das Taschahhud gesprochen hatte, sagte er: „Sodann, ohne jeden Zweifel, sandte Allah Muhammad mit der Wahrheit, und ich gehörte zu jenen, die dem Ruf Allahs und Seines Gesandten folgten und an die Botschaft Muhammads glaubten. Danach nahm ich an den beiden Auswanderungen teil. Ich wurde der Schwiegersohn des Gesandten Allahs ﷺ und leistete ihm den Treueid. Bei Allah, ich widersetzte mich ihm niemals und täuschte ihn niemals, bis Allah ihn zu Sich nahm.“
Narrated 'Ubaidullah bin Ad bin Khiyair:


I went to `Uthman. After reciting Tashah-hud, he said,. "Then after no doubt, Allah sent Muhammad
with the Truth, and I was amongst those who responded to the Call of Allah and His Prophet and
believed in the message of Muhammad. Then took part in the two migrations. I became the son-in-law
of Allah's Messenger (ﷺ) and gave the pledge of allegiance to him By Allah, I never disobeyed him, nor did I
deceive him till Allah took him unto Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3928

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ،‏.‏ وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَهْوَ بِمِنًى، فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ، فَوَجَدَنِي، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تُمْهِلَ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ، فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، وَتَخْلُصَ لأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ وَذَوِي رَأْيِهِمْ‏.‏ قَالَ عُمَرُ لأَقُومَنَّ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Während des letzten Hadsch, den ʿUmar leitete, kehrte ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf zu seiner Familie nach Minā zurück und traf mich dort. ʿAbdur-Rahmān sagte zu ʿUmar: „O Befehlshaber der Gläubigen! Die Hadsch-Saison ist die Zeit, in der der Abschaum der Menschen zusammenkommt – neben den Guten unter ihnen. Daher empfehle ich dir, zu warten, bis du nach Medina zurückkehrst, denn es ist der Ort der Auswanderung und der Sunna, das heißt, der Überlieferung des Propheten. Dort wirst du die Angelegenheit den Gelehrten der Religion, den Vornehmen und den Menschen mit weisen Ansichten vorlegen können.“ ʿUmar sagte: „Ich werde in Medina bereits in meiner ersten Ansprache, die ich dort halten werde, darüber sprechen.“
Narrated Ibn `Abbas:


During the last Hajj led by `Umar, `Abdur-Rahman bin `Auf returned to his family at Mina and met
me there. `AbdurRahman said (to `Umar), "O chief of the believers! The season of Hajj is the season
when there comes the scum of the people (besides the good amongst them), so I recommend that you
should wait till you go back to Medina, for it is the place of Migration and Sunna (i.e. the Prophet's
tradition), and there you will be able to refer the matter to the religious scholars and the nobles and the
people of wise opinions." `Umar said, "I will speak of it in Medina on my very first sermon I will
deliver there."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3929

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ ـ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُمْ فِي السُّكْنَى حِينَ اقْتَرَعَتِ الأَنْصَارُ عَلَى سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ، قَالَتْ أُمُّ الْعَلاَءِ فَاشْتَكَى عُثْمَانُ عِنْدَنَا، فَمَرَّضْتُهُ حَتَّى تُوُفِّيَ، وَجَعَلْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ قَالَ ‏"‏ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ وَاللَّهِ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَمَا أَدْرِي وَاللَّهِ وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ قَالَتْ فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ذَلِكَ عَمَلُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm al-ʿAlāʾ:

Eine Frau aus den Ansār, die dem Propheten (ﷺ) den Treueid geleistet hatte, berichtete: Die Ansār losten darüber, bei wem die Auswanderer wohnen sollten. ʿUthmān ibn Maẓʿūn wurde bestimmt, bei ihnen, also bei der Familie von Umm al-ʿAlāʾ, zu wohnen. ʿUthmān erkrankte, und ich pflegte ihn, bis er starb. Dann bedeckten wir ihn mit seinen Kleidern. Darauf kam der Prophet (ﷺ) zu uns, und ich sagte, an den Leichnam gewandt: „O Abū as-Sāʾib, Allahs Barmherzigkeit sei mit dir! Ich bezeuge, dass Allah dich geehrt hat.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Woher weißt du, dass Allah ihn geehrt hat?“ Ich erwiderte: „Ich weiß es nicht. Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs! Aber wer wäre dessen würdig, wenn nicht ʿUthmān?“ Er sagte: „Was ihn betrifft, so hat ihn – bei Allah – der Tod ereilt, und ich hoffe Gutes für ihn. Bei Allah, obwohl ich der Gesandte Allahs bin, weiß ich dennoch nicht, was Allah mit mir tun wird.“ Bei Allah, ich werde nach ihm niemals mehr die Frömmigkeit irgendeines Menschen bezeugen. Das machte mich traurig. Als ich schlief, sah ich im Traum einen fließenden Bach für ʿUthmān ibn Maẓʿūn. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er sagte: „Das symbolisiert seine guten Taten.“
Narrated 'Um Al-`Ala:


An Ansari woman who gave the pledge of allegiance to the Prophet (ﷺ) that the Ansar drew lots
concerning the dwelling of the Emigrants. `Uthman bin Maz'un was decided to dwell with them (i.e.
Um Al-`Ala's family), `Uthman fell ill and I nursed him till he died, and we covered him with his
clothes. Then the Prophet (ﷺ) came to us and I (addressing the dead body) said, "O Abu As-Sa'ib, may
Allah's Mercy be on you! I bear witness that Allah has honored you." On that the Prophet (ﷺ) said, "How
do you know that Allah has honored him?" I replied, "I do not know. May my father and my mother
be sacrificed for you, O Allah's Messenger! But who else is worthy of it (if not `Uthman)?" He said, "As
to him, by Allah, death has overtaken him, and I hope the best for him. By Allah, though I am the
Apostle of Allah, yet I do not know what Allah will do to me," By Allah, I will never assert the piety
of anyone after him. That made me sad, and when I slept I saw in a dream a flowing stream for
`Uthman bin Maz'un. I went to Allah's Messenger (ﷺ) and told him of it. He remarked, "That symbolizes his
(good) deeds."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3930

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ بُعَاثٍ يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ ﷺ، فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَقَدِ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ، وَقُتِلَتْ سَرَاتُهُمْ فِي دُخُولِهِمْ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Der Tag von Buʿāth war ein Tag, an dem eine Schlacht stattfand, die Allah unmittelbar vor der Sendung Seines Gesandten stattfinden ließ, sodass sie, als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, in feindliche Gruppen gespalten waren und ihre Anführer getötet worden waren. All dies erleichterte ihnen die Annahme des Islams.
Narrated `Aisha:


The day of Bu'ath was a day (i.e. battle) which Allah caused to take place just before the mission of
His Apostle so that when Allah's Messenger (ﷺ) came to Medina, they (the tribes) had divided (into hostile
groups) and their nobles had been killed; and all that facilitated their conversion to Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3931

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَالنَّبِيُّ ﷺ عِنْدَهَا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، وَعِنْدَهَا قَيْنَتَانِ ‏{‏تُغَنِّيَانِ‏}‏ بِمَا تَقَاذَفَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ مَرَّتَيْنِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Einst kam Abū Bakr am Tag des ʿĪd al-Fitr oder ʿĪd al-Aḍḥā zu ihr, während der Prophet (ﷺ) bei ihr war. Bei ihr befanden sich zwei singende Mädchen, die Lieder der Anṣār über den Tag von Buʿāth sangen. Abū Bakr sagte zweimal: „Musikinstrumente des Satans!“ Doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass sie, Abū Bakr, denn jedes Volk hat ein ʿĪd (d. h. ein Fest), und dies ist unser ʿĪd.“
Narrated Aisha:


That once Abu Bakr came to her on the day of `Id-ul-Fitr or `Id ul Adha while the Prophet (ﷺ) was with
her and there were two girl singers with her, singing songs of the Ansar about the day of Buath. Abu
Bakr said twice. "Musical instrument of Satan!" But the Prophet (ﷺ) said, "Leave them Abu Bakr, for
every nation has an `Id (i.e. festival) and this day is our `Id."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3932

Die Ankunft des Propheten (ﷺ) in MedinaThe arrival of the Prophet (ﷺ) at Al-Madinaباب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ الضُّبَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، نَزَلَ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فِي حَىٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ـ قَالَ ـ فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى مَلإِ بَنِي النَّجَّارِ ـ قَالَ ـ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي سُيُوفِهِمْ، قَالَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ، وَمَلأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ فَكَانَ يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلإِ بَنِي النَّجَّارِ، فَجَاءُوا فَقَالَ ‏"‏ يَا بَنِي النَّجَّارِ، ثَامِنُونِي حَائِطَكُمْ هَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا لاَ، وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ‏.‏ قَالَ فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ كَانَتْ فِيهِ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَتْ فِيهِ خِرَبٌ، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، قَالَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ ـ قَالَ ـ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ حِجَارَةً‏.‏ قَالَ قَالَ جَعَلُوا يَنْقُلُونَ ذَاكَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَهُمْ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَانْصُرِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina eintraf, stieg er im oberen Teil von Medina bei den Leuten ab, die Banū ʿAmr ibn ʿAuf genannt wurden, und blieb vierzehn Nächte bei ihnen. Dann ließ er nach den Oberhäuptern der Banū an-Nadschdschār schicken, und sie kamen, ihre Schwerter tragend. Es ist, als würde ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gerade jetzt auf seiner Kamelstute sehen, während Abū Bakr hinter ihm auf demselben Kamel ritt und die Oberhäupter der Banū an-Nadschdschār ihn umgaben, bis er im Hof des Hauses von Abū Aiyūb abstieg.

Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet dort, wo die Gebetszeit eintrat, und er betete sogar in Schafhürden. Dann ordnete er an, dass die Moschee gebaut werde. Er ließ nach den Oberhäuptern der Banū an-Nadschdschār schicken, und als sie kamen, sagte er: „O Banū an-Nadschdschār! Nennt mir den Preis für diesen euren Garten.“ Sie erwiderten: „Nein! Bei Allah, wir verlangen seinen Preis nur von Allah.“

In jenem Garten befanden sich die folgenden Dinge, von denen ich euch berichten werde: Gräber von Götzendienern, unebenes Land mit Löchern und Gruben und dergleichen sowie Dattelpalmen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete an, dass die Gräber der Götzendiener ausgegraben, das unebene Land eingeebnet und die Dattelpalmen gefällt würden. Die Stämme der Bäume wurden so angeordnet, dass sie die der Qibla zugewandte Wand bildeten. An den Seiten seines Tores wurden steinerne Säulen errichtet.

Die Gefährten des Propheten (ﷺ) trugen die Steine und rezitierten einige Verse, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihnen war. Sie sagten: „O Allah! Es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits; so schenke den Ansār und den Auswanderern den Sieg.“
Narrated Anas bin Malik:


When Allah's Messenger (ﷺ) arrived at Medina, he alighted at the upper part of Medina among the people
called Bani `Amr bin `Auf and he stayed with them for fourteen nights. Then he sent for the chiefs of
Bani An-Najjar, and they came, carrying their swords. As if I am just now looking at Allah's Messenger (ﷺ)
on his she-camel with Abu Bakr riding behind him (on the same camel) and the chiefs of Bani An-
Najjar around him till he dismounted in the courtyard of Abu Aiyub's home. The Prophet (ﷺ) used to offer
the prayer wherever the prayer was due, and he would pray even in sheepfolds. Then he ordered that
the mosque be built. He sent for the chiefs of Banu An-Najjar, and when they came, he said, "O Banu
An-Najjar! Suggest to me the price of this garden of yours." They replied "No! By Allah, we do not
demand its price except from Allah." In that garden there were the (following) things that I will tell
you: Graves of pagans, unleveled land with holes and pits etc., and date-palm trees. Allah's Messenger (ﷺ)
ordered that the graves of the pagans be dug up and, the unleveled land be leveled and the date-palm
trees be cut down. The trunks of the trees were arranged so as to form the wall facing the Qibla. The
Stone pillars were built at the sides of its gate. The companions of the Prophet (ﷺ) were carrying the
stones and reciting some lyrics, and Allah's Messenger (ﷺ) . . was with them and they were saying, "O Allah!
There is no good Excel the good of the Hereafter, so bestow victory on the Ansar and the Emigrants. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3933

Der Aufenthalt der Auswanderer in Makka nach dem HadschThe stay of the emigrants in Makkah after Hajjباب إِقَامَةِ الْمُهَاجِرِ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَسْأَلُ السَّائِبَ ابْنَ أُخْتِ النَّمِرِ مَا سَمِعْتَ فِي، سُكْنَى مَكَّةَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ثَلاَثٌ لِلْمُهَاجِرِ بَعْدَ الصَّدَرِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdur-Rahmān bin Ḥumaid az-Zuhrī:

Ich hörte ʿUmar bin ʿAbdul-ʿAzīz as-Sāʾib, den Neffen von an-Nimr, fragen: „Was hast du darüber gehört, sich in Mekka aufzuhalten?“ Dieser sagte: „Ich hörte al-ʿAlāʾ bin al-Ḥaḍramī sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Ein Auswanderer darf sich nach dem Aufbruch von Mina drei Tage lang in Mekka aufhalten (das heißt, nachdem er alle Riten des Hadsch vollzogen hat).“
Narrated `Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri:


I heard `Umar bin `Abdul-Aziz asking As-Sa'ib, the nephew of An-Nimr. "What have you heard about
residing in Mecca?" The other said, "I heard Al-Ala bin Al-Hadrami saying, Allah's Messenger (ﷺ) said: An
Emigrant is allowed to stay in Mecca for three days after departing from Mina (i.e. after performing
all the ceremonies of Hajj)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3934

Wann begann der muslimische Kalender?When did the Muslim calendar start?باب التَّارِيخِ مِنْ أَيْنَ أَرَّخُوا التَّارِيخَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ وَلاَ مِنْ وَفَاتِهِ، مَا عَدُّوا إِلاَّ مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Die Gefährten des Propheten nahmen weder den Tag, an dem der Prophet (ﷺ) als Gesandter entsandt worden war, noch den Tag seines Todes als Ausgangspunkt für den muslimischen Kalender, sondern den Tag seiner Ankunft in Medina.
Narrated Sahl bin Sa`d:


The Prophet's companions did not take as a starting date for the Muslim calendar, the day, the Prophet (ﷺ)
had been sent as an Apostle or the day of his death, but the day of his arrival at Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3935

Wann begann der muslimische Kalender?When did the Muslim calendar start?باب التَّارِيخِ مِنْ أَيْنَ أَرَّخُوا التَّارِيخَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ ﷺ فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا، وَتُرِكَتْ صَلاَةُ السَّفَرِ عَلَى الأُولَى‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ursprünglich wurden bei jedem Gebet zwei Rakʿat vorgeschrieben. Als der Prophet (ﷺ) auswanderte – nach Medina –, wurden vier Rakʿat verpflichtend gemacht, während das Gebet auf der Reise unverändert blieb, nämlich zwei Rakʿat.
Narrated `Aisha:


Originally, two rak`at were prescribed in every prayer. When the Prophet (ﷺ) migrated (to Medina) four
rak`at were enjoined, while the journey prayer remained unchanged(i.e. two rak`at).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3936

„O Allah! Vollende die Auswanderung meiner Gefährten.““O Allah! Complete the emigration of my Companions”بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ». وَمَرْثِيَتِهِ لِمَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَادَنِي النَّبِيُّ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ مَرَضٍ أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلاَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ قَالَ ‏"‏ الثُّلُثُ يَا سَعْدُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ ذُرِّيَّتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏ أَنْ تَذَرَ ذُرِّيَّتَكَ، وَلَسْتَ بِنَافِقٍ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ آجَرَكَ اللَّهُ بِهَا، حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلاً تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، وَلَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ، وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلاَ تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَمُوسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd bin Mālik:

Im Jahr der Abschiedspilgerfahrt besuchte mich der Prophet (ﷺ), als ich krank war und aufgrund dieser Krankheit dem Tod nahe war. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin, wie du siehst, sehr krank, und ich bin ein wohlhabender Mann und habe außer meiner einzigen Tochter keinen Erben. Soll ich 2/3 meines Besitzes als Almosen geben?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Soll ich dann die Hälfte davon als Almosen geben?“ Er sagte: „O Saʿd! Gib 1/3 (als Almosen), und selbst 1/3 ist schon zu viel. Zweifellos ist es besser, deine Kinder wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm zu hinterlassen, sodass sie andere um Almosen bitten müssen. Und Allah wird dich für alles belohnen, was du in der Absicht ausgibst, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, selbst wenn es nur ein Bissen Nahrung wäre, den du in den Mund deiner Ehefrauen legst.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Werde ich zurückbleiben (in Mekka), nachdem meine Gefährten fortgegangen sind?“ Er sagte: „Wenn du zurückbleiben solltest, wirst du für jede Tat, die du mit dem Wunsch verrichtest, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, aufgewertet und erhöht werden. Ich hoffe, dass du lange leben wirst, sodass manche Menschen durch dich Nutzen ziehen, während anderen durch dich Schaden widerfahren wird. O Allah! Lass die Auswanderung meiner Gefährten vollendet werden und lass sie nicht auf ihren Fersen umkehren. Doch (wir bedauern) den unglücklichen Saʿd bin Khaulah.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) beklagte dessen Tod in Mekka.
Narrated Sa`d bin Malik:


In the year of Hajjat-ul-Wada` the Prophet (ﷺ) visited me when I fell ill and was about to die because of
that illness. I said, "O Allah's Messenger! I am very ill as you see, and I am a rich man and have no heir
except my only daughter. Shall I give 2/3 of my property in charity?" He said, "No." I said, "Shall I
then give one half of it in charity?" He said, "O Sa`d! Give 1/3 (in charity) and even 1/3 is too much.
No doubt, it is better to leave your children rich than to leave them poor, reduced to begging from
others. And Allah will reward you for whatever you spend with the intention of gaining Allah's
Pleasure even if it were a mouthful of food you put into your wives mouth." I said, "O Allah's
Apostle! Am I to be left behind (in Mecca) after my companions have gone?" He said, "If you should
be left behind, you will be upgraded and elevated for every deed you will do with a desire to achieve
Allah's Pleasure. I hope that you will live long so that some people will benefit by you while others
will be harmed. O Allah! Please fulfill the migration of my companions and do not make them turn
back on their heels. But (we feel sorry for) the unlucky Sa`d bin Khaulah." Allah's Messenger (ﷺ) lamented
his death in Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3937

Wie der Prophet (ﷺ) die brüderliche Verbundenheit zwischen seinenHow the Prophet (ﷺ) established the bond of brotherhood between hisباب كَيْفَ آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَصْحَابِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يُنَاصِفَهُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ‏.‏ فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَمَا سُقْتَ فِيهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Als ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf nach Medina kam und der Prophet (ﷺ) die Bruderschaft zwischen ihm und Saʿd ibn ar-Rabīʿ al-Anṣārī begründete, schlug Saʿd vor, dass ʿAbdur-Rahmān die Hälfte seines Besitzes und seiner Familie annehmen solle. ʿAbdur-Rahmān sagte: „Möge Allah deine Familie und deinen Besitz segnen; zeige mir den Markt.“ So machte ʿAbdur-Rahmān, während er auf dem Markt Handel trieb, einigen Gewinn mit getrocknetem Joghurt und Butter. Nach einigen Tagen sah der Prophet (ﷺ) ihn in Kleidung, die mit gelbem Parfüm befleckt war. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist das, o ʿAbdur-Rahmān?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe eine Frau von den Anṣār geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was hast du ihr als Mahr gegeben?“ Er – das heißt ʿAbdur-Rahmān – sagte: „Ein Stück Gold, ungefähr so schwer wie ein Dattelkern.“ Darauf sagte der Prophet: „Gib ein Hochzeitsmahl, selbst wenn es nur aus einem Schaf besteht.“
Narrated Anas:


When `Abdur-Rahman bin `Auf came to Medina and the Prophet (ﷺ) established the bond of brotherhood
between him and Sa`d bin Ar-Rabi-al-Ansari, Saud suggested that `Abdur-Rahman should accept half
of his property and family. `Abdur Rahman said, "May Allah bless you in your family and property;
guide me to the market." So `Abdur-Rahman (while doing business in the market) made some profit
of some condensed dry yoghurt and butter. After a few days the Prophet (ﷺ) saw him wearing clothes
stained with yellow perfume. The Prophet (ﷺ) asked, "What is this, O `Abdur-Rahman?" He said, "O
Allah's Messenger! I have married an Ansar' woman." The Prophet (ﷺ) asked, "What have you given her as
Mahr?" He (i.e. `Abdur-Rahman) said, "A piece of gold, about the weight of a date stone." Then the
Prophet said, Give a banquet, even though of a sheep."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3938

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ، بَلَغَهُ مَقْدَمُ النَّبِيِّ ﷺ الْمَدِينَةَ، فَأَتَاهُ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمَا بَالُ الْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَنِي بِهِ جِبْرِيلُ آنِفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ سَلاَمٍ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ، فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ، وَأَمَّا الْوَلَدُ، فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ نَزَعَتِ الْوَلَدَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَىُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ فِيكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَأَفْضَلُنَا وَابْنُ أَفْضَلِنَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ قَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا‏.‏ وَتَنَقَّصُوهُ‏.‏ قَالَ هَذَا كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Als die Nachricht von der Ankunft des Propheten ﷺ in Medina `Abdullah bin Salam erreichte, ging er zu ihm, um ihn über einige Dinge zu befragen. Er sagte: „Ich werde dich nach drei Dingen fragen, die nur ein Prophet beantworten kann: Was ist das erste Zeichen der Stunde? Was ist die erste Speise, die die Bewohner des Paradieses essen werden? Warum ähnelt ein Kind seinem Vater oder seiner Mutter?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Gabriel hat mich gerade darüber informiert.“ Ibn Salam sagte: „Er – das heißt, Gabriel – ist unter den Engeln der Feind der Juden.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Was das erste Zeichen der Stunde betrifft, so wird es ein Feuer sein, das die Menschen vom Osten zum Westen versammelt. Was die erste Mahlzeit betrifft, die die Bewohner des Paradieses essen werden, so wird es der kaudale (zusätzliche) Lappen der Fischleber sein. Was das Kind betrifft: Wenn der Erguss des Mannes dem Erguss der Frau vorausgeht, ähnelt das Kind dem Mann; und wenn der Erguss der Frau dem Erguss des Mannes vorausgeht, ähnelt das Kind der Frau.“

Daraufhin sagte `Abdullah bin Salam: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass du der Gesandte Allahs bist.“ Und er fügte hinzu: „O Gesandter Allahs! Die Juden erfinden solche Lügen, dass man erstaunt ist. Bitte frage sie daher nach mir, bevor sie von meinem Übertritt zum Islam erfahren.“ Die Juden kamen, und der Prophet ﷺ sagte: „Was für ein Mann ist `Abdullah bin Salam unter euch?“ Sie antworteten: „Der Beste von uns und der Sohn des Besten von uns, der Vorzüglichste unter uns und der Sohn des Vorzüglichsten unter uns.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Was würdet ihr sagen, wenn `Abdullah bin Salam den Islam annähme?“ Sie sagten: „Möge Allah ihn davor bewahren.“ Der Prophet ﷺ wiederholte seine Frage, und sie gaben dieselbe Antwort. Dann trat `Abdullah zu ihnen hinaus und sagte: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist!“ Daraufhin sagten die Juden: „Er ist der Schlechteste unter uns und der Sohn des Schlechtesten unter uns.“ So setzten sie ihn herab. Daraufhin sagte er – das heißt, `Abdullah bin Salam –: „Davor hatte ich Angst, o Gesandter Allahs.“
Narrated Anas:


When the news of the arrival of the Prophet (ﷺ) at Medina reached `Abdullah bin Salam, he went to him
to ask him about certain things, He said, "I am going to ask you about three things which only a
Prophet can answer: What is the first sign of The Hour? What is the first food which the people of
Paradise will eat? Why does a child attract the similarity to his father or to his mother?" The Prophet (ﷺ)
replied, "Gabriel has just now informed me of that." Ibn Salam said, "He (i.e. Gabriel) is the enemy of
the Jews amongst the angels. The Prophet (ﷺ) said, "As for the first sign of The Hour, it will be a fire that
will collect the people from the East to the West. As for the first meal which the people of Paradise
will eat, it will be the caudate (extra) lobe of the fish-liver. As for the child, if the man's discharge
proceeds the woman's discharge, the child attracts the similarity to the man, and if the woman's
discharge proceeds the man's, then the child attracts the similarity to the woman."
On this, `Abdullah bin Salam said, "I testify that None has the right to be worshipped except Allah,
and that you are the Messenger of Allah." and added, "O Allah's Messenger! Jews invent such lies as make
one astonished, so please ask them about me before they know about my conversion to I slam . " The
Jews came, and the Prophet (ﷺ) said, "What kind of man is `Abdullah bin Salam among you?" They
replied, "The best of us and the son of the best of us and the most superior among us, and the son of
the most superior among us. "The Prophet (ﷺ) said, "What would you think if `Abdullah bin Salam should
embrace Islam?" They said, "May Allah protect him from that." The Prophet (ﷺ) repeated his question and
they gave the same answer. Then `Abdullah came out to them and said, "I testify that None has the
right to be worshipped except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah!" On this, the Jews
said, "He is the most wicked among us and the son of the most wicked among us." So they degraded
him. On this, he (i.e. `Abdullah bin Salam) said, "It is this that I was afraid of, O Allah's Messenger.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3939, 3940

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ أَبَا الْمِنْهَالِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُطْعِمٍ، قَالَ بَاعَ شَرِيكٌ لِي دَرَاهِمَ فِي السُّوقِ نَسِيئَةً فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَيَصْلُحُ هَذَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَقَدْ بِعْتُهَا فِي السُّوقِ فَمَا عَابَهُ أَحَدٌ، فَسَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَنَحْنُ نَتَبَايَعُ هَذَا الْبَيْعَ، فَقَالَ ‏"‏ مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَلاَ يَصْلُحُ ‏"‏‏.‏ وَالْقَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ أَعْظَمَنَا تِجَارَةً، فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقَالَ مِثْلَهُ‏.‏ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فَقَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَنَحْنُ نَتَبَايَعُ، وَقَالَ نَسِيئَةً إِلَى الْمَوْسِمِ أَوِ الْحَجِّ‏.‏
Überliefert von Abū al-Minhal ʿAbd ar-Raḥmān ibn Muṭʿim:

Ein Geschäftspartner von mir verkaufte auf Kredit Dirhams auf dem Markt. Ich sagte: „Gepriesen sei Allah! Ist das erlaubt?“ Er erwiderte: „Gepriesen sei Allah! Bei Allah, als ich sie auf dem Markt verkaufte, erhob niemand Einwände dagegen.“ Daraufhin fragte ich al-Barāʾ ibn ʿĀzib danach. Er sagte: „Wir pflegten ein solches Geschäft abzuschließen, als der Prophet nach Medina kam. Da sagte er: ‚Es ist kein Schaden darin, wenn es von Hand zu Hand geschieht; auf Kredit ist es jedoch nicht erlaubt. Gehe zu Zaid ibn al-Arqam und frage ihn danach, denn er war der größte Händler von uns allen.‘“ Da fragte ich Zaid ibn al-Arqam, und er sagte dasselbe, was al-Barāʾ gesagt hatte.
Narrated Abu Al-Minhal `AbdurRahman bin Mut`im:


A partner of mine sold some Dirhams on credit in the market. I said, "Glorified be Allah! Is this
legal?" He replied, "Glorified be Allah! By Allah, when I sold them in the market, nobody objected to
it." Then I asked Al-Bara' bin `Azib (about it) he said, "We used to make such a transaction when the
Prophet came to Medina. So he said, 'There is no harm in it if it is done from hand to hand, but it is
not allowed on credit.' Go to Zaid bin Al- Arqam and ask him about it for he was the greatest trader of
all of us." So I asked Zaid bin Al-Arqam., and he said the same (as Al-Bara) did."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3941

Das Kommen der Juden zum Propheten (ﷺ) bei seiner Ankunft in Al-MadinaThe coming of the Jews to the Prophet (ﷺ) on his arrival at Al-Madinaباب إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn nur zehn Juden unter ihren Anführern mir geglaubt hätten, hätten gewiss alle Juden an mich geglaubt.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Had only ten Jews (amongst their chiefs) believe me, all the Jews would definitely
have believed me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3942

Das Kommen der Juden zum Propheten (ﷺ) bei seiner Ankunft in Al-MadinaThe coming of the Jews to the Prophet (ﷺ) on his arrival at Al-Madinaباب إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ ـ أَوْ مُحَمَّدُ ـ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَإِذَا أُنَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ يُعَظِّمُونَ عَاشُورَاءَ وَيَصُومُونَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ نَحْنُ أَحَقُّ بِصَوْمِهِ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Als der Prophet (ﷺ) in Medina ankam, bemerkte er, dass einige Juden den ʿĀschūrāʾ-Tag (das heißt den zehnten Muharram) ehrten und an diesem Tag fasteten. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Wir haben eher das Recht, an diesem Tag zu fasten“, und ordnete an, an diesem Tag zu fasten.
Narrated Abu Musa:


When the Prophet (ﷺ) arrived at Medina, he noticed that some people among the Jews used to respect
Ashura' (i.e. 10th of Muharram) and fast on it. The Prophet (ﷺ) then said, "We have more right to observe
fast on this day." and ordered that fasting should be observed on it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3943

Das Kommen der Juden zum Propheten (ﷺ) bei seiner Ankunft in Al-MadinaThe coming of the Jews to the Prophet (ﷺ) on his arrival at Al-Madinaباب إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ، فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْفَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ، وَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَمَرَ بِصَوْمِهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Als der Prophet (ﷺ) in Medina ankam, stellte er fest, dass die Juden am Tag von ʿĀschūrāʾ fasteten. Sie wurden nach dem Grund für dieses Fasten gefragt. Sie antworteten: „Dies ist der Tag, an dem Allah Moses und den Kindern Israels den Sieg über den Pharao verlieh; daher fasten wir an diesem Tag, um ihn zu verherrlichen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir stehen Moses näher als ihr.“ Dann ordnete er an, an diesem Tag zu fasten.
Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) arrived at Medina he found that the Jews observed fast on the day of 'Ashura'. They
were asked the reason for the fast. They replied, "This is the day when Allah caused Moses and the
children of Israel to have victory over Pharaoh, so we fast on this day as a sign of glorifying it."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "We are closer to Moses than you." Then he ordered that fasting on this day
should be observed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3944

Das Kommen der Juden zum Propheten (ﷺ) bei seiner Ankunft in Al-MadinaThe coming of the Jews to the Prophet (ﷺ) on his arrival at Al-Madinaباب إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَسْدِلُ شَعْرَهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَىْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ النَّبِيُّ ﷺ رَأْسَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) ließ sein Haar offen herabhängen, während die Götzendiener ihr Haar scheitelten. Auch die Schriftbesitzer ließen ihr Haar offen herabhängen. Der Prophet (ﷺ) folgte den Schriftbesitzern gern in Angelegenheiten, bezüglich derer ihm nichts anderes aufgetragen worden war. Später jedoch begann der Prophet (ﷺ), sein Haar zu scheiteln.
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


The Prophet (ﷺ) used to keep his hair falling loose while the pagans used to part their hair, and the People
of the Scriptures used to keep their hair falling loose, and the Prophet (ﷺ) liked to follow the People of the
Scriptures in matters about which he had not been instructed differently, but later on the Prophet (ﷺ)
started parting his hair.

Sahih (Sunnah.com)