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Überliefert von Al-Musaiyab:

Als Abū Tālib auf dem Sterbebett lag, ging der Prophet (ﷺ) zu ihm, während Abū Dschahl neben ihm saß. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O mein Onkel! Sprich: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah – eine Aussage, mit der ich vor Allah für dich eintreten werde.“ Abū Dschahl und ʿAbdullāh ibn Umaiya sagten: „O Abū Tālib! Willst du die Religion von ʿAbdul-Muttalib verlassen?“ So redeten sie ihm weiterhin zu, bis seine letzte Aussage zu ihnen (bevor er starb) lautete: „Ich befinde mich auf der Religion von ʿAbdul-Muttalib.“ Dann sagte der Prophet: „Ich werde weiterhin Allah um Vergebung für dich bitten, solange mir dies nicht verboten wird.“

Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „Es ziemt sich nicht für den Propheten (ﷺ) und die Gläubigen, Allah um Vergebung für die Götzendiener zu bitten, selbst wenn es ihre nächsten Verwandten wären, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Bewohner des (Höllen-)Feuers sind.“ (9.113)

Auch der andere Vers wurde offenbart: „(O Prophet!) Wahrlich, du kannst nicht rechtleiten, wen du liebst, doch Allah leitet recht, wen Er will …“ (28.56)

Narrated Al-Musaiyab:


When Abu Talib was in his death bed, the Prophet (ﷺ) went to him while Abu Jahl was sitting beside him.
The Prophet (ﷺ) said, "O my uncle! Say: None has the right to be worshipped except Allah, an expression
I will defend your case with, before Allah." Abu Jahl and `Abdullah bin Umaiya said, "O Abu Talib!
Will you leave the religion of `Abdul Muttalib?" So they kept on saying this to him so that the last
statement he said to them (before he died) was: "I am on the religion of `Abdul Muttalib." Then the
Prophet said, " I will keep on asking for Allah's Forgiveness for you unless I am forbidden to do so."
Then the following Verse was revealed:--
"It is not fitting for the Prophet (ﷺ) and the believers to ask Allah's Forgiveness for the pagans, even if
they were their near relatives, after it has become clear to them that they are the dwellers of the (Hell)
Fire." (9.113)
The other Verse was also revealed:-- "(O Prophet!) Verily, you guide not whom you like, but Allah
guides whom He will ......." (28.56)

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Dass er den Propheten (ﷺ) hörte, als jemand seinen Onkel (d. h. Abū Tālib) erwähnte, sagen: „Vielleicht wird ihm meine Fürsprache am Tag der Auferstehung von Nutzen sein, sodass er in ein seichtes Feuer gesetzt wird, das nur bis zu seinen Knöcheln reicht. Sein Gehirn wird dadurch kochen.“

Überliefert von Yazīd:

(wie oben, Hadith 224) mit den Worten: „Sein Gehirn wird dadurch zum Kochen gebracht.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


That he heard the Prophet (ﷺ) when somebody mentioned his uncle (i.e. Abu Talib), saying, "Perhaps my
intercession will be helpful to him on the Day of Resurrection so that he may be put in a shallow fire
reaching only up to his ankles. His brain will boil from it."


Narrated Yazid:


(as above, Hadith 224) using the words: "will make his brain boil."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Als die Quraischiten mir nicht glaubten (das heißt, der Geschichte meiner Nachtreise), stand ich in al-Hidschr auf, und Allah ließ Jerusalem vor mir erscheinen. Da begann ich, es ihnen zu beschreiben, während ich es betrachtete.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "When the people of Quraish did not believe me (i.e. the story
of my Night Journey), I stood up in Al-Hijr and Allah displayed Jerusalem in front of me, and I began
describing it to them while I was looking at it."

Überliefert von ʿAbbas bin Malik:

Malik bin Sasaa sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen seine Nachtreise beschrieb und sagte: „Während ich in al-Hatim oder al-Hijr lag, kam plötzlich jemand zu mir und öffnete meinen Körper von hier bis hier.“ Ich fragte al-Dscharud, der neben mir war: „Was meint er damit?“ Er sagte: „Er meint von seiner Kehle bis zu seinem Schambereich“, oder er sagte: „Von der Oberseite der Brust.“ Der Prophet (ﷺ) fuhr fort: „Dann nahm er mein Herz heraus. Danach wurde mir eine goldene Schale mit Glauben gebracht, mein Herz wurde gewaschen und mit Glauben gefüllt und anschließend an seinen ursprünglichen Platz zurückgebracht. Dann wurde mir ein weißes Tier gebracht, das kleiner als ein Maultier und größer als ein Esel war.“ Darauf fragte al-Dscharud: „War es der Burāq, o Abū Hamza?“ Ich, das heißt Anas, bejahte dies. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Schritt des Tieres reichte so weit, wie sein Blick reichte. Ich wurde auf ihm getragen, und Gabriel brach mit mir auf, bis wir den untersten Himmel erreichten.

Als er darum bat, das Tor zu öffnen, wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist Muhammad gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘ Das Tor wurde geöffnet. Als ich über den untersten Himmel hinausging, sah ich dort Adam. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist dein Vater Adam; grüße ihn.‘ Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: ‚Du bist willkommen, o rechtschaffener Sohn und rechtschaffener Prophet.‘

Dann stieg Gabriel mit mir empor, bis wir den zweiten Himmel erreichten. Gabriel bat darum, das Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘ Das Tor wurde geöffnet.

Als ich über den zweiten Himmel hinausging, sah ich dort Yahyā, das heißt Johannes, und ʿĪsā, das heißt Jesus, die miteinander verwandt waren. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies sind Johannes und Jesus; grüße sie.‘ Ich grüßte sie, und beide erwiderten meinen Gruß und sagten: ‚Ihr seid willkommen, o rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Prophet.‘

Dann stieg Gabriel mit mir zum dritten Himmel empor und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘ Das Tor wurde geöffnet. Als ich über den dritten Himmel hinausging, sah ich dort Yusuf. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist Yusuf; grüße ihn.‘ Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: ‚Du bist willkommen, o rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Prophet.‘

Dann stieg Gabriel mit mir zum vierten Himmel empor und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘ Das Tor wurde geöffnet. Als ich über den vierten Himmel hinausging, sah ich dort Idrīs. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist Idrīs; grüße ihn.‘ Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: ‚Du bist willkommen, o rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Prophet.‘

Dann stieg Gabriel mit mir zum fünften Himmel empor und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘ Als ich über den fünften Himmel hinausging, sah ich dort Hārūn, das heißt Aaron. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist Aaron; grüße ihn.‘ Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: ‚Du bist willkommen, o rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Prophet.‘

Dann stieg Gabriel mit mir zum sechsten Himmel empor und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘ Als ich über den sechsten Himmel hinausging, sah ich dort Musa. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist Musa; grüße ihn.‘ Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: ‚Du bist willkommen, o rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Prophet.‘ Als ich ihn, das heißt Musa, verließ, weinte er. Jemand fragte ihn: ‚Warum weinst du?‘ Musa sagte: ‚Ich weine, weil nach mir ein junger Mann als Prophet gesandt wurde, dessen Anhänger in größerer Zahl ins Paradies eingehen werden als meine Anhänger.‘

Dann stieg Gabriel mit mir zum siebten Himmel empor und bat darum, dessen Tor zu öffnen. Es wurde gefragt: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel bejahte dies. Darauf wurde gesagt: ‚Er ist willkommen. Welch vortrefflicher Besuch!‘

Als ich über den siebten Himmel hinausging, sah ich dort Ibrahim. Gabriel sagte zu mir: ‚Dies ist dein Vater; grüße ihn.‘ Ich grüßte ihn, und er erwiderte meinen Gruß und sagte: ‚Du bist willkommen, o rechtschaffener Sohn und rechtschaffener Prophet.‘

Dann wurde ich zum Sidrat al-Muntahā, dem Lotosbaum an der äußersten Grenze, emporgehoben. Seine Früchte waren wie die Krüge von Hadschr, einem Ort nahe Medina, und seine Blätter waren so groß wie die Ohren von Elefanten. Gabriel sagte: ‚Dies ist der Lotosbaum an der äußersten Grenze.‘ Dort flossen vier Flüsse, zwei verborgen und zwei sichtbar. Ich fragte: ‚Was sind diese beiden Arten von Flüssen, o Gabriel?‘ Er antwortete: ‚Was die verborgenen Flüsse betrifft, so sind es zwei Flüsse im Paradies; und die sichtbaren Flüsse sind der Nil und der Euphrat.‘

Dann wurde mir al-Bait al-Maʿmūr, das bewohnte Haus, gezeigt, und mir wurden ein Gefäß voller Wein, ein weiteres voller Milch und ein drittes voller Honig gebracht. Ich nahm die Milch. Gabriel bemerkte: ‚Dies ist die islamische Religion, der du und deine Anhänger folgen.‘

Dann wurden mir die Gebete auferlegt: fünfzig Gebete am Tag. Als ich zurückkehrte, kam ich an Musa vorbei, der mich fragte: ‚Was ist dir aufgetragen worden?‘ Ich antwortete: ‚Mir ist aufgetragen worden, jeden Tag fünfzig Gebete zu verrichten.‘ Musa sagte: ‚Deine Anhänger können nicht fünfzig Gebete am Tag ertragen. Bei Allah, ich habe die Menschen vor dir geprüft und mit den Banū Isrāʾīl mein Äußerstes versucht, jedoch ohne Erfolg. Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte um eine Verringerung, damit die Last deiner Anhänger erleichtert wird.‘

Da kehrte ich zurück, und Allah verringerte für mich zehn Gebete. Dann kam ich wieder zu Musa, doch er wiederholte dasselbe, was er zuvor gesagt hatte. Darauf kehrte ich erneut zu Allah zurück, und Er verringerte weitere zehn Gebete. Als ich zu Musa zurückkam, sagte er dasselbe. Ich kehrte zu Allah zurück, und Er trug mir auf, täglich zehn Gebete zu verrichten. Als ich zu Musa zurückkam, wiederholte er denselben Rat. Daher kehrte ich zu Allah zurück, und mir wurde aufgetragen, täglich fünf Gebete zu verrichten.

Als ich zu Musa zurückkam, sagte er: ‚Was ist dir aufgetragen worden?‘ Ich antwortete: ‚Mir ist aufgetragen worden, täglich fünf Gebete zu verrichten.‘ Er sagte: ‚Deine Anhänger können nicht fünf Gebete am Tag ertragen. Zweifellos habe ich Erfahrung mit den Menschen vor dir, und ich habe mit den Banū Isrāʾīl mein Äußerstes versucht. Kehre deshalb zu deinem Herrn zurück und bitte um eine Verringerung, damit die Last deiner Anhänger erleichtert wird.‘

Ich sagte: ‚Ich habe meinen Herrn so oft gebeten, dass ich mich nun schäme; doch ich bin jetzt zufrieden und ergebe mich Allahs Anordnung.‘ Als ich fortging, hörte ich eine Stimme sagen: ‚Ich habe Meine Anordnung erlassen und die Last Meiner Diener erleichtert.‘“

Narrated `Abbas bin Malik:


Malik bin Sasaa said that Allah's Messenger (ﷺ) described to them his Night Journey saying, "While I was
lying in Al-Hatim or Al-Hijr, suddenly someone came to me and cut my body open from here to
here." I asked Al-Jarud who was by my side, "What does he mean?" He said, "It means from his throat
to his pubic area," or said, "From the top of the chest." The Prophet (ﷺ) further said, "He then took out my
heart. Then a gold tray of Belief was brought to me and my heart was washed and was filled (with
Belief) and then returned to its original place. Then a white animal which was smaller than a mule and
bigger than a donkey was brought to me." (On this Al-Jarud asked, "Was it the Buraq, O Abu
Hamza?" I (i.e. Anas) replied in the affirmative). The Prophet (ﷺ) said, "The animal's step (was so wide
that it) reached the farthest point within the reach of the animal's sight. I was carried on it, and Gabriel
set out with me till we reached the nearest heaven.
When he asked for the gate to be opened, it was asked, 'Who is it?' Gabriel answered, 'Gabriel.' It was
asked, 'Who is accompanying you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has Muhammad
been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said, 'He is welcomed. What an excellent
visit his is!' The gate was opened, and when I went over the first heaven, I saw Adam there. Gabriel
said (to me). 'This is your father, Adam; pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the
greeting to me and said, 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.' Then Gabriel ascended
with me till we reached the second heaven. Gabriel asked for the gate to be opened. It was asked,
'Who is it?' Gabriel answered, 'Gabriel.' It was asked, 'Who is accompanying you?' Gabriel replied,
'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?' Gabriel answered in the affirmative. Then it was
said, 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' The gate was opened.
When I went over the second heaven, there I saw Yahya (i.e. John) and `Isa (i.e. Jesus) who were
cousins of each other. Gabriel said (to me), 'These are John and Jesus; pay them your greetings.' So I
greeted them and both of them returned my greetings to me and said, 'You are welcomed, O pious
brother and pious Prophet.' Then Gabriel ascended with me to the third heaven and asked for its gate
to be opened. It was asked, 'Who is it?' Gabriel replied, 'Gabriel.' It was asked, 'Who is accompanying
you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?' Gabriel replied in the
affirmative. Then it was said, 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' The gate was opened,
and when I went over the third heaven there I saw Joseph. Gabriel said (to me), 'This is Joseph; pay
him your greetings.' So I greeted him and he returned the greeting to me and said, 'You are welcomed,
O pious brother and pious Prophet.' Then Gabriel ascended with me to the fourth heaven and asked for
its gate to be opened. It was asked, 'Who is it?' Gabriel replied, 'Gabriel' It was asked, 'Who is
accompanying you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?' Gabriel replied
in the affirmative. Then it was said, 'He is welcomed, what an excel lent visit his is!'
The gate was opened, and when I went over the fourth heaven, there I saw Idris. Gabriel said (to me),
'This is Idris; pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greeting to me and said,
'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.' Then Gabriel ascended with me to the fifth
heaven and asked for its gate to be opened. It was asked, 'Who is it?' Gabriel replied, 'Gabriel.' It was
asked. 'Who is accompanying you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?'
Gabriel replied in the affirmative. Then it was said He is welcomed, what an excellent visit his is! So
when I went over the fifth heaven, there I saw Harun (i.e. Aaron), Gabriel said, (to me). This is Aaron;
pay him your greetings.' I greeted him and he returned the greeting to me and said, 'You are
welcomed, O pious brother and pious Prophet.' Then Gabriel ascended with me to the sixth heaven
and asked for its gate to be opened. It was asked. 'Who is it?' Gabriel replied, 'Gabriel.' It was asked,
'Who is accompanying you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?' Gabriel
replied in the affirmative. It was said, 'He is welcomed. What an excellent visit his is!'
When I went (over the sixth heaven), there I saw Moses. Gabriel said (to me),' This is Moses; pay him
your greeting. So I greeted him and he returned the greetings to me and said, 'You are welcomed, O
pious brother and pious Prophet.' When I left him (i.e. Moses) he wept. Someone asked him, 'What
makes you weep?' Moses said, 'I weep because after me there has been sent (as Prophet) a young man
whose followers will enter Paradise in greater numbers than my followers.' Then Gabriel ascended
with me to the seventh heaven and asked for its gate to be opened. It was asked, 'Who is it?' Gabriel
replied, 'Gabriel.' It was asked,' Who is accompanying you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was
asked, 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said, 'He is welcomed.
What an excellent visit his is!'
So when I went (over the seventh heaven), there I saw Abraham. Gabriel said (to me), 'This is your
father; pay your greetings to him.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said, 'You
are welcomed, O pious son and pious Prophet.' Then I was made to ascend to Sidrat-ul-Muntaha (i.e.
the Lote Tree of the utmost boundary) Behold! Its fruits were like the jars of Hajr (i.e. a place near
Medina) and its leaves were as big as the ears of elephants. Gabriel said, 'This is the Lote Tree of the
utmost boundary) . Behold ! There ran four rivers, two were hidden and two were visible, I asked,
'What are these two kinds of rivers, O Gabriel?' He replied,' As for the hidden rivers, they are two
rivers in Paradise and the visible rivers are the Nile and the Euphrates.'
Then Al-Bait-ul-Ma'mur (i.e. the Sacred House) was shown to me and a container full of wine and
another full of milk and a third full of honey were brought to me. I took the milk. Gabriel remarked,
'This is the Islamic religion which you and your followers are following.' Then the prayers were
enjoined on me: They were fifty prayers a day. When I returned, I passed by Moses who asked (me),
'What have you been ordered to do?' I replied, 'I have been ordered to offer fifty prayers a day.' Moses
said, 'Your followers cannot bear fifty prayers a day, and by Allah, I have tested people before you,
and I have tried my level best with Bani Israel (in vain). Go back to your Lord and ask for reduction to
lessen your followers' burden.' So I went back, and Allah reduced ten prayers for me. Then again I
came to Moses, but he repeated the same as he had said before. Then again I went back to Allah and
He reduced ten more prayers. When I came back to Moses he said the same, I went back to Allah and
He ordered me to observe ten prayers a day. When I came back to Moses, he repeated the same
advice, so I went back to Allah and was ordered to observe five prayers a day.
When I came back to Moses, he said, 'What have you been ordered?' I replied, 'I have been ordered to
observe five prayers a day.' He said, 'Your followers cannot bear five prayers a day, and no doubt, I
have got an experience of the people before you, and I have tried my level best with Bani Israel, so go
back to your Lord and ask for reduction to lessen your follower's burden.' I said, 'I have requested so
much of my Lord that I feel ashamed, but I am satisfied now and surrender to Allah's Order.' When I
left, I heard a voice saying, 'I have passed My Order and have lessened the burden of My Worshipers."

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Über die Aussage Allahs: „Und die Schau, die Wir dir gezeigt haben, sowie den verfluchten Baum, die Wir im Qurʾān erwähnt haben, haben Wir nur zu einer Prüfung für die Menschen gemacht.“ (17:60)

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Die Schauspiele, die dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nacht der Nachtreise gezeigt wurden, als er nach Bait al-Maqdis (das heißt Jerusalem) gebracht wurde, waren tatsächliche Schauspiele und keine Träume. Und der im Qurʾān erwähnte verfluchte Baum ist der Baum Zaqqum selbst.

Narrated Ibn `Abbas:


Regarding the Statement of Allah"
"And We granted the vision (Ascension to the heavens) which We made you see (as an actual eye
witness) was only made as a trial for the people." (17.60)
Ibn `Abbas added: The sights which Allah's Messenger (ﷺ) was shown on the Night Journey when he was
taken to Bait-ulMaqdis (i.e. Jerusalem) were actual sights, (not dreams). And the Cursed Tree
(mentioned) in the Qur'an is the tree of Zaqqum (itself) .

Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Derjenige, der Kaʿb führte, als Kaʿb erblindete, berichtete: Ich hörte Kaʿb ibn Mālik erzählen: Als er beim Gesandten Allahs ﷺ zurückblieb – das heißt, nicht am Feldzug von Tabūk teilnahm –, sagte Kaʿb: „Ich war bei dem nächtlichen Treueid von al-ʿAqaba mit dem Propheten ﷺ anwesend, bei dem wir uns gemeinsam verpflichteten, den Islam mit all unseren Kräften zu unterstützen. Ich hätte nicht lieber an der Schlacht von Badr statt an jenem Treueid von al-ʿAqaba teilgenommen, auch wenn Badr unter den Menschen bekannter ist als dieser.“

Narrated `Abdullah bin Ka`b:


Who was Ka`b's guide when Ka`b turned blind: I heard Ka`b bin Malik narrating: When he remained
behind (i.e. did not Join) the Prophet (ﷺ) in the Ghazwa of Tabuk. Ibn Bukair, in his narration stated that
Ka`b said, " I witnessed the Al-`Aqaba pledge of allegiance at night with the Prophet (ﷺ) when we jointly
agreed to support Islam with all our efforts I would not like to have attended the Badr battle instead of
that 'Aqaba pledge although Badr is more well-known than it, amongst the people."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich war mit meinen beiden Onkeln mütterlicherseits bei al-ʿAqaba anwesend, wo der Treueeid geleistet wurde.
(Ibn ʿUyaina sagte: „Einer von ihnen beiden war al-Barāʾ ibn Maʿrūr.“)

Narrated Jabir bin `Abdullah:


I was present with my two maternal uncles at Al-`Aqaba (where the pledge of allegiance was given).
(Ibn 'Uyaina said, "One of the two was Al-Bara' bin Marur.")

Überliefert von Dschābir:

Mein Vater, meine beiden Onkel mütterlicherseits und ich gehörten zu denjenigen, die am Treueid von al-ʿAqaba teilnahmen.

Narrated Jabir:


My father, my two maternal uncles and I were among those who took part in the 'Aqaba Pledge.

Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:

Er hatte gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an der Schlacht von Badr teilgenommen und zu den Gefährten des Gesandten Allahs in der Nacht des Treueids von al-ʿAqaba gehört. Der Gesandte Allahs sagte, während er von einer Gruppe seiner Gefährten umgeben war:

„Kommt und leistet mir den Treueid, dass ihr nichts außer Allah anbeten, nicht stehlen, keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen, eure Kinder nicht töten, keine selbst erfundene Verleumdung äußern und mir nicht ungehorsam sein werdet, wenn ich euch etwas Gutes anordne. Wer von euch diesen Treueid einhält und erfüllt, dessen Lohn obliegt Allah. Und wenn einer von euch eine dieser Sünden begeht und dafür in dieser Welt bestraft wird, so ist dies seine Sühne dafür. Wenn aber einer von euch eine dieser Sünden begeht und Allah seine Sünde verhüllt, dann liegt seine Angelegenheit bei Allah: Wenn Er will, bestraft Er ihn, und wenn Er will, verzeiht Er ihm.“

So leistete ich ihm den Treueid unter diesen Bedingungen.

Narrated 'Ubada bin As-Samit:


Who had taken part in the battle of Badr with Allah's Messenger (ﷺ) and had been amongst his companions
on the night of Al-`Aqaba Pledge: Allah's Messenger, surrounded by a group of his companions said,
"Come along and give me the pledge of allegiance that you will not worship anything besides Allah,
will not steal, will not commit illegal sexual intercourse will not kill your children, will not utter;
slander, invented by yourself, and will not disobey me if I order you to do something good. Whoever
among you will respect and fulfill this pledge, will be rewarded by Allah. And if one of you commits
any of these sins and is punished in this world then that will be his expiation for it, and if one of you
commits any of these sins and Allah screens his sin, then his matter, will rest with Allah: If He will,
He will punish him and if He will,. He will excuse him." So I gave the pledge of allegiance to him for
these conditions.

Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:

Ich gehörte zu den Naqībs, die dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid von al-ʿAqaba leisteten. Wir leisteten ihm den Treueid, dass wir nichts außer Allah anbeten, nicht stehlen, keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen, keinen Menschen töten würden, dessen Tötung Allah verboten hat, außer rechtmäßig, einander nicht berauben würden und dass uns nicht das Paradies versprochen werde, wenn wir die genannten Sünden begehen. Wenn wir dann eine der genannten Sünden begingen, würde Allah darüber Sein Urteil fällen.

Narrated 'Ubada bin As Samit:


I was one of the Naqibs who gave the ('Aqaba) Pledge of Allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) . We gave the
pledge of allegiance to him that we would not worship anything other than Allah, would not steal,
would not commit illegal sexual intercourse, would not kill a person whose killing Allah has made
illegal except rightfully, would not rob each other, and we would not be promised Paradise jf we did
the above sins, then if we committed one of the above sins, Allah will give His Judgment concerning
it.

Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) verlobte sich mit mir, als ich sechs Jahre alt war. Wir gingen nach Medina und wohnten im Haus der Banū al-Hārith ibn Chazradsch. Dann wurde ich krank und meine Haare fielen aus. Später wuchsen meine Haare wieder, und meine Mutter, Umm Rumān, kam zu mir, während ich mit einigen meiner Freundinnen auf einer Schaukel spielte. Sie rief mich, und ich ging zu ihr, ohne zu wissen, was sie mit mir vorhatte. Sie nahm mich an der Hand und ließ mich an der Tür des Hauses stehen. Ich war damals außer Atem, und als sich meine Atmung wieder beruhigt hatte, nahm sie etwas Wasser und rieb damit mein Gesicht und meinen Kopf ein. Dann führte sie mich ins Haus. Dort sah ich einige Frauen von den Ansār, die sagten: „Möge es dir gut ergehen, Allahs Segen und viel Glück.“ Dann übergab sie mich ihnen, und sie bereiteten mich für die Heirat vor. Unerwartet kam der Gesandte Allahs am Vormittag zu mir, und meine Mutter übergab mich ihm. Zu jener Zeit war ich neun Jahre alt.

Narrated Aisha:


The Prophet (ﷺ) engaged me when I was a girl of six (years). We went to Medina and stayed at the home
of Bani-al-Harith bin Khazraj. Then I got ill and my hair fell down. Later on my hair grew (again) and
my mother, Um Ruman, came to me while I was playing in a swing with some of my girl friends. She
called me, and I went to her, not knowing what she wanted to do to me. She caught me by the hand
and made me stand at the door of the house. I was breathless then, and when my breathing became
Allright, she took some water and rubbed my face and head with it. Then she took me into the house.
There in the house I saw some Ansari women who said, "Best wishes and Allah's Blessing and a good
luck." Then she entrusted me to them and they prepared me (for the marriage). Unexpectedly Allah's
Apostle came to me in the forenoon and my mother handed me over to him, and at that time I was a
girl of nine years of age.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Du bist mir in meinem Traum zweimal gezeigt worden. Ich sah dich auf einem Stück Seide abgebildet, und jemand sagte zu mir: ‚Das ist deine Ehefrau.‘ Als ich das Bild enthüllte, sah ich, dass du es warst. Ich sagte: ‚Wenn dies von Allah ist, wird es geschehen.‘“

Narrated `Aisha:


That the Prophet (ﷺ) said to her, "You have been shown to me twice in my dream. I saw you pictured on a
piece of silk and some-one said (to me). 'This is your wife.' When I uncovered the picture, I saw that it
was yours. I said, 'If this is from Allah, it will be done."

Hischāms Vater überlieferte:

Chadīdscha starb drei Jahre, bevor der Prophet ﷺ nach Medina auswanderte. Er blieb dort etwa zwei Jahre und heiratete dann ʿĀʾischa, als sie sechs Jahre alt war; die Ehe vollzog er, als sie neun Jahre alt war.

Narrated Hisham's father:


Khadija died three years before the Prophet (ﷺ) departed to Medina. He stayed there for two years or so
and then he married `Aisha when she was a girl of six years of age, and he consumed that marriage
when she was nine years old.

Überliefert von Abū Wāʾil:

Wir besuchten Chabbāba, der sagte: „Wir wanderten mit dem Propheten (ﷺ) um Allahs willen aus, sodass unser Lohn bei Allah fällig und gewiss wurde. Einige von uns starben, ohne etwas von ihrem Lohn (in dieser Welt) erhalten zu haben. Einer von ihnen war Musʿab ibn ʿUmair, der am Tag der Schlacht von Uhud als Märtyrer fiel und einen gestreiften Wollumhang hinterließ. Als wir damit seinen Kopf bedeckten, wurden seine Füße unbedeckt, und als wir seine Füße bedeckten, wurde sein Kopf unbedeckt.

Da befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), seinen Kopf damit zu bedecken und etwas Idhkhir – eine besondere Grasart – auf seine Füße zu legen. Einige von uns hingegen haben ihre Früchte in dieser Welt reifen sehen und sammeln sie nun ein.“

Narrated Abu Wail:


We visited Khabbaba who said, "We migrated with the Prophet (ﷺ) for Allah's Sake, so our reward
became due and sure with Allah. Some of us passed away without taking anything of their rewards (in
this world) and one of them was Mus`ab bin `Umar who was martyred on the day (of the battle) of
Uhud leaving a striped woolen cloak. When we covered his head with it, his feet became naked, and
when covered his feet, his head became naked.
So Allah's Messenger (ﷺ) ordered us to cover his head and put some Idhkhir (i.e. a special kind of grass) on
his feet. (On the other hand) some of us have had their fruits ripened (in this world) and they are
collecting them."

Überliefert von ʿUmar:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Der Lohn der Taten hängt von den Absichten ab. Wer also auswandert, um weltliche Vorteile zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, dessentwegen er ausgewandert ist. Wer aber um Allahs und Seines Gesandten willen auswandert, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten.“

Narrated `Umar:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "The reward of deeds depends on the intentions, so whoever emigrated for
the worldly benefits or to marry a woman, his emigration was for that for which he emigrated, but
whoever emigrated for the Sake of Allah and His Apostle, his emigration is for Allah and His
Apostle."

Überliefert von Mudschāhid ibn Dschābir al-Makkī:

ʿAbdullāh ibn ʿUmar pflegte zu sagen: „Nach der Eroberung von Mekka gibt es keine Hidschra (d. h. Auswanderung) mehr.“

Narrated Mujahid bin Jabir Al-Makki:


`Abdullah bin `Umar used to say, "There is no more Hijrah (i.e. migration) after the Conquest of
Mecca."

Überliefert von ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ:

ʿUbaid ibn ʿUmar al-Laythī und ich besuchten ʿĀʾischa und fragten sie nach der Hidschra (d. h. der Auswanderung). Sie sagte: „Heute gibt es keine Hidschra mehr. Früher floh ein Gläubiger mit seiner Religion zu Allah und Seinem Gesandten, damit er nicht wegen seiner Religion einer Prüfung ausgesetzt würde. Heute hat Allah den Islam siegreich gemacht, und heute kann ein Gläubiger seinen Herrn verehren, wo immer er möchte. Doch die Taten, für die weiterhin Lohn gebührt (anstelle der Auswanderung), sind der Dschihad und aufrichtige Absichten.“ (Siehe Hadith Nr. 42, Band 4.)

Narrated 'Ata bin Abi Rabah:


`Ubaid bin `Umar Al-Laithi and I visited Aisha and asked her about the Hijra (i.e. migration), and she
said, "Today there is no (Hijrah) emigration. A believer used to run away with his religion to Allah
and His Apostle lest he should be put to trial because of his religion. Today Allah has made Islam
triumphant, and today a believer can worship his Lord wherever he likes. But the deeds that are still
rewardable (in place of emigration) are Jihad and good intentions." (See Hadith No. 42 Vol. 4).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Saʿd sagte: „O Allah! Du weißt, dass es niemanden gibt, gegen den ich lieber und bereitwilliger für Deine Sache kämpfen würde als gegen jene Menschen, die Deinen Gesandten verleugneten und ihn aus seiner Stadt vertrieben. O Allah! Ich denke, dass Du den Kampf zwischen uns und ihnen beendet hast.“

Narrated Aisha:


Sa`d said, "O Allah! You know that there is none against whom I am eager to fight more willingly for
Your Cause than those people who disbelieved Your Apostle and drove him out (of his city). O Allah!
I think that You have ended the fight between us and them."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann im Alter von vierzig Jahren, die göttliche Offenbarung zu empfangen. Danach blieb er dreizehn Jahre in Mekka und empfing die göttliche Offenbarung. Anschließend wurde ihm befohlen auszuwandern, und er lebte zehn Jahre als Auswanderer. Danach starb er im Alter von dreiundsechzig Jahren.

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) started receiving the Divine Inspiration at the age of forty. Then he stayed in Mecca
for thirteen years, receiving the Divine Revelation. Then he was ordered to migrate and he lived as an
Emigrant for ten years and then died at the age of sixty-three (years).

Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb dreizehn Jahre in Mekka, nachdem er die erste göttliche Offenbarung empfangen hatte, und starb im Alter von dreiundsechzig Jahren.

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) stayed in Mecca for thirteen years (after receiving the first Divine Inspiration) and
died at the age of sixty-three.