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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ مَرْبُوعًا، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ، رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ‏.‏ قَالَ يُوسُفُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ إِلَى مَنْكِبَيْهِ‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Der Prophet (ﷺ) war von mittlerer Größe und hatte breite Schultern. Sein langes Haar reichte bis zu seinen Ohrläppchen. Einmal sah ich ihn in einem roten Umhang, und ich hatte nie jemanden gesehen, der schöner war als er.
Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) was of moderate height having broad shoulders (long) hair reaching his ear-lobes. Once I
saw him in a red cloak and I had never seen a more handsome than him."

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سُئِلَ الْبَرَاءُ أَكَانَ وَجْهُ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ السَّيْفِ قَالَ لاَ بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ‏.‏
Überliefert von Abu Isḥāq:

Al-Barāʾ wurde gefragt: „War das Gesicht des Propheten so leuchtend wie ein Schwert?“ Er sagte: „Nein, sondern wie der Mond.“
Narrated Abu 'Is-haq:


Al-Bara' was asked, "Was the face of the Prophet (as bright) as a sword?" He said, "No, but (as bright)
as a moon."

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، بِالْمَصِّيصَةِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْهَاجِرَةِ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ‏.‏ ‏{‏قَالَ شُعْبَةُ‏}‏ وَزَادَ فِيهِ عَوْنٌ عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ كَانَ يَمُرُّ مِنْ وَرَائِهَا الْمَرْأَةُ، وَقَامَ النَّاسُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ يَدَيْهِ، فَيَمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ، قَالَ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ‏.‏
Überliefert von Abū Dschuhaifa:

Einmal begab sich der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Mittagszeit nach al-Bathāʾ, verrichtete die Gebetswaschung und betete zwei Rakʿa als Zuhr-Gebet sowie zwei Rakʿa als ʿAsr-Gebet, während vor ihm ein Speer mit Spitze aufgestellt war und die Vorübergehenden davor vorbeigingen. Nach dem Gebet standen die Menschen auf, ergriffen die Hände des Propheten und strichen damit über ihre Gesichter. Auch ich ergriff seine Hand, legte sie auf mein Gesicht und bemerkte, dass sie kälter als Eis war und angenehmer als Moschus duftete.
Narrated Abu Juhaifa:


Once Allah's Messenger (ﷺ) went to Al-Batha' at noon, performed the ablution and offered' a two rak`at Zuhr
prayer and a two-rak`at `Asr prayer while a spearheaded stick was planted before him and the
passersby were passing in front of it. (After the prayer), the people got up and held the hands of the
Prophet and passed them on their faces. I also took his hand and kept it on my face and noticed that it
was colder than ice, and its smell was nicer than musk.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) war der großzügigste aller Menschen, und während des Ramadan wurde er noch großzügiger, wenn Gabriel ihn traf. Gabriel traf ihn während des Ramadan jede Nacht, um mit ihm den Qur’an zu wiederholen. Dann war Allahs Gesandter (ﷺ) großzügiger als der dahineilende Wind.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) was the most generous of all the people, and he used to become more generous in
Ramadan when Gabriel met him. Gabriel used to meet him every night during Ramadan to revise the
Qur'an with him. Allah's Messenger (ﷺ) then used to be more generous than the fast wind.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ الْمُدْلِجِيُّ لِزَيْدٍ وَأُسَامَةَ ـ وَرَأَى أَقْدَامَهُمَا ـ إِنَّ بَعْضَ هَذِهِ الأَقْدَامِ مِنْ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam freudig zu ihr, und seine Gesichtszüge strahlten vor Freude. Er sagte:

„Hast du nicht gehört, was der Qāʾif über Zaid und Usāma gesagt hat? Er sah ihre Füße und bemerkte: ‚Diese gehören zueinander.‘“ (Das heißt: Sie sind Vater und Sohn.)
Narrated `Aisha:


That Allah's Messenger (ﷺ) came to her in a happy mood with his features glittering with joy, and said,
"Have you not heard what the Qaif has said about Zaid and Us-ama? He saw their feet and remarked.
These belong to each other." (i.e. They are father and son.)

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ، قَالَ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ، وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Ich hörte Kaʿb ibn Mālik sprechen, nachdem er es versäumt hatte, am Feldzug von Tabūk teilzunehmen. Er sagte: „Als ich den Gesandten Allahs (ﷺ) begrüßte, dessen Gesicht vor Freude strahlte – denn immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) glücklich war, strahlte sein Gesicht, als wäre es ein Stück des Mondes –, erkannten wir dies, nämlich seine Freude, an seinem Gesicht.“
Narrated `Abdullah bin Ka`b:


I heard Ka`b bin Malik talking after his failure to join (the Ghazwa of) Tabuk. He said, "When I
greeted Allah's Messenger (ﷺ) whose face was glittering with happiness, for whenever Allah's Messenger (ﷺ) was
happy, his face used to glitter, as if it was a piece of the moon, and we used to recognize it (i.e. his
happiness) from his face."

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى كُنْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Ich wurde als Gesandter in der besten aller Generationen von Adams Nachkommenschaft seit ihrer Erschaffung entsandt.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have been sent (as an Apostle) in the best of all the generations of Adam's
offspring since their Creation."

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَىْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sein Haar herabhängen, während die Ungläubigen es scheitelten. Die Leute der Schrift ließen ihr Haar herabhängen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) folgte den Leuten der Schrift gern in Angelegenheiten, in denen ihm nichts anderes vorgeschrieben worden war. Dann scheitelte der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Haar.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) used to let his hair hang down while the infidels used to part their hair. The people of
the Scriptures were used to letting their hair hang down and Allah's Messenger (ﷺ) liked to follow the people
of the Scriptures in the matters about which he was not instructed otherwise. Then Allah's Messenger (ﷺ)
parted his hair.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقًا ‏"‏‏.‏
ʿAbdullah ibn ʿAmr berichtete:
Der Prophet (ﷺ) gebrauchte weder unanständige Worte noch gab er sich absichtlich unanständig. Er pflegte zu sagen: „Zu den Besten unter euch gehören diejenigen mit dem besten Charakter.“
Querverweis der englischen Quelle: Hadith Nr. 56 (B), Band 8.
Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) never used bad language neither a "Fahish nor a Mutafahish. He used to say "The best
amongst you are those who have the best manners and character." (See Hadith No. 56 (B) Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wann immer dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahl zwischen zwei Angelegenheiten gegeben wurde, wählte er die leichtere von beiden, solange dies keine Sünde war. Wenn es jedoch eine Sünde gewesen wäre, dies zu tun, hielt er sich davon fern. Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm niemals für sich selbst Rache an jemandem; vielmehr tat er dies nur, wenn Allahs gesetzliche Gebote verletzt wurden. In diesem Fall nahm er um Allahs willen Rache.
Narrated `Aisha:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) was given the choice of one of two matters, he would choose the easier of
the two, as long as it was not sinful to do so, but if it was sinful to do so, he would not approach it.
Allah's Messenger (ﷺ) never took revenge (over anybody) for his own sake but (he did) only when Allah's
Legal Bindings were outraged in which case he would take revenge for Allah's Sake.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلاَ دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ ﷺ، وَلاَ شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas:

Ich habe niemals Seide oder Dibāj (d. h. dicke Seide) berührt, die weicher war als die Handfläche des Propheten (ﷺ), und ich habe niemals einen angenehmeren Duft gerochen als den Schweiß des Propheten.
Narrated Anas:


I have never touched silk or Dibaj (i.e. thick silk) softer than the palm of the Prophet (ﷺ) nor have I smelt
a perfume nicer than the sweat of the Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) war schamhafter als ein verschleiertes jungfräuliches Mädchen.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) was shier than a veiled virgin girl.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، وَابْنُ، مَهْدِيٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، مِثْلَهُ وَإِذَا كَرِهَ شَيْئًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ‏.‏
Überliefert von Schuʿba:

Ein ähnlicher Hadith (d. h. Nr. 762) mit folgendem Zusatz: Und wenn er (d. h. der Prophet) etwas missbilligte, zeigte sich das Zeichen seiner Abneigung in seinem Gesicht.
Narrated Shuba:


A similar Hadith (i e. No. 762) with this addition: And if he (i.e. the Prophet) disliked something, the
sign of aversion would appear on his face.

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا عَابَ النَّبِيُّ ﷺ طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِلاَّ تَرَكَهُ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) kritisierte niemals eine Speise, die ihm angeboten wurde. Wenn sie ihm schmeckte, aß er davon; andernfalls ließ er sie stehen, ohne seine Abneigung zum Ausdruck zu bringen.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) never criticized any food (presented him), but he would eat it if he liked it; otherwise, he
would leave it (without expressing his dislike).

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ الأَسْدِيِّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَجَدَ فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى نَرَى إِبْطَيْهِ‏.‏ قَالَ وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Mālik ibn Buhaina al-Asdi:

Wenn der Prophet (ﷺ) sich niederwarf, hielt er seine Arme so weit vom Körper ab, dass wir seine Achselhöhlen sehen konnten.

(Der Unterüberlieferer Ibn Bukair sagte: „Die Weiße seiner Achselhöhlen.“)
Narrated `Abdullah bin Malik bin Buhaina Al-Asdi:


When the Prophet (ﷺ) prostrated, he used to keep his arms so widely apart that we used to see his armpits.
(The sub-narrator, Ibn Bukair said, "The whiteness of his armpits.")

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَىْءٍ مِنْ دُعَائِهِ، إِلاَّ فِي الاِسْتِسْقَاءِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ‏.‏
وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ
Überliefert von Anas:

Allahs Gesandter (ﷺ) pflegte bei seinen Bittgebeten seine Hände nicht zu erheben, außer beim Istisqāʾ (d. h. beim Bitten Allahs um Regen), bei dem er seine Hände so hoch zu erheben pflegte, dass man das Weiß seiner Achselhöhlen sehen konnte. (Anmerkung: Es kann sein, dass Anas den Propheten (as) seine Hände nicht erheben sah; jedoch wurde überliefert, dass der Prophet (as) seine Hände auch bei anderen Bittgebeten als dem Istisqāʾ zu erheben pflegte. Siehe Hadith Nr. 612, Bd. 5, sowie Hadith Nr. 807 & 808, Bd. 2.)
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) did not use to raise his hands in his invocations except in the Istisqa (i.e. invoking
Allah for the rain) in which he used to raise his hands so high that one could see the whiteness of his
armpits. (Note: It may be that Anas did not see the prophet (as) raising his hands but it has been
narrated that the Prophet (as) used to raise his hands for invocations other than Istisqa. See Hadith No.
612 Vol. 5. and Hadith No. 807 & 808 Vol 2.)

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَوْنَ بْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ، ذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ دُفِعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ بِالأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ كَانَ بِالْهَاجِرَةِ، خَرَجَ بِلاَلٌ فَنَادَى بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ فَضْلَ وَضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَوَقَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ يَأْخُذُونَ مِنْهُ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ سَاقَيْهِ فَرَكَزَ الْعَنَزَةَ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ‏.‏
Überliefert von Abū Juhaifa:

Zufällig kam ich gegen Mittag zum Propheten (ﷺ), während er sich in al-Abtah in einem Zelt ausruhte. Bilāl kam aus dem Zelt heraus und rief den Gebetsruf zum Gebet aus. Dann ging er wieder hinein und brachte das Wasser heraus, das übrig geblieben war, nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) die Gebetswaschung vollzogen hatte. Die Menschen eilten herbei, um etwas von dem Wasser zu nehmen. Bilāl ging erneut hinein und brachte einen speerförmigen Stock heraus. Danach kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus. Es ist, als würde ich jetzt noch die Weiße seines Unterschenkels sehen. Bilāl stellte den Stock auf, und der Prophet (ﷺ) verrichtete ein Zuhr-Gebet mit zwei Rakʿa und ein ʿAsr-Gebet mit zwei Rakʿa, während Frauen und Esel vor dem Propheten (jenseits des Stocks) vorbeigingen.
Narrated Abu Juhaifa:


By chance I went to the Prophet (ﷺ) at noon while he was at Al-Abtah (resting) in a tent. Bilal came out
(of the tent) and pronounced the Adhan for the prayer, and entering again, he brought out the water
which was left after Allah's Messenger (ﷺ) had performed the ablution. The people rushed to take some of
the water. Bilal again went in and brought out a spear-headed stick, and then Allah's Messenger (ﷺ) came
out. As if I were now looking at the whiteness of his leg. Bilal fixed the stick and the Prophet (ﷺ) offered
a two-rak`at Zuhr prayer and a two-rak`at `Asr prayer, while women and donkeys were passing in
front of the Prophet (beyond the stick) .

Sahih (Sunnah.com)

Die Beschreibung des Propheten (ﷺ)The description of the Prophet (ﷺ)باب صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لأَحْصَاهُ‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَلاَ يُعْجِبُكَ أَبُو فُلاَنٍ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte so deutlich zu sprechen, dass jemand, der die Anzahl seiner Worte zählen wollte, dies hätte tun können. Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair: ʿĀʾischa sagte zu mir: „Findest du es nicht erstaunlich, dass Abu Soundso kam, sich neben meiner Wohnung setzte und begann, die Überlieferungen des Gesandten Allahs (ﷺ) zu erzählen, in der Absicht, mich dies hören zu lassen, während ich ein freiwilliges Gebet verrichtete? Er ging fort, bevor ich mein freiwilliges Gebet beendet hatte. Hätte ich ihn noch dort vorgefunden, hätte ich zu ihm gesagt: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals so schnell und undeutlich gesprochen wie du.‘“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to talk so clearly that if somebody wanted to count the number of his words, he
could do so. Narrated `Urwa bin Az-Zubair: `Aisha said (to me), "Don't you wonder at Abu so-and-so
who came and sat by my dwelling and started relating the traditions of Allah's Messenger (ﷺ) intending to let
me hear that, while I was performing an optional prayer. He left before I finished my optional prayer.
Had I found him still there. I would have said to him, 'Allah's Messenger (ﷺ) never talked so quickly and
vaguely as you do.' "

Sahih (Sunnah.com)

Die Augen des Propheten (ﷺ) pflegten zu schlafen, aber sein Herz pflegte nicht zu schlafenThe eyes of the Prophet (ﷺ) used to sleep, but his heart used not to sleepباب كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ ‏"‏ تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Salama ibn ʿAbdur-Raḥmān:

Er fragte ʿĀʾischa: „Wie war das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) im Monat Ramadan?“ Sie antwortete:

„Er pflegte weder im Ramadan noch in einem anderen Monat mehr als elf Rakʿa zu beten. Er pflegte vier Rakʿa zu beten – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und Länge –, dann vier Rakʿa – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und Länge – und anschließend drei Rakʿa. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, gehst du zu Bett, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?‘ Er sagte: ‚Meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.‘“
Narrated Abu Salama bin `Abdur-Rahman:


That he asked `Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) in the month of Ramadan?" She replied,
"He used not to pray more than eleven rak`at whether in Ramadan or in any other month. He used to
offer four rak`at, let alone their beauty and length, and then four rak`at, let alone their beauty and
length. Afterwards he would offer three rak`at. I said, 'O Allah's Messenger! Do you go to bed before
offering the witr prayer?' He said, 'My eyes sleep, but my heart does not sleep."'

Sahih (Sunnah.com)

Die Augen des Propheten (ﷺ) pflegten zu schlafen, aber sein Herz pflegte nicht zu schlafenThe eyes of the Prophet (ﷺ) used to sleep, but his heart used not to sleepباب كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَةِ، أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ﷺ مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ، وَهُوَ نَائِمٌ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ أَيُّهُمْ هُوَ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ هُوَ خَيْرُهُمْ وَقَالَ آخِرُهُمْ خُذُوا خَيْرَهُمْ‏.‏ فَكَانَتْ تِلْكَ، فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى جَاءُوا لَيْلَةً أُخْرَى، فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ، وَالنَّبِيُّ ﷺ نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلاَ تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَتَوَلاَّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ‏.‏
Überliefert von Scharīk ibn ʿAbdullāh ibn Abī Namir:

Ich hörte Anas ibn Mālik uns von der Nacht erzählen, in der der Prophet (ﷺ) von der Moschee der Kaʿba auf die Reise genommen wurde. Drei Personen, das heißt Engel, kamen zum Propheten (ﷺ), bevor ihm die göttliche Offenbarung zuteilwurde und er zum Gesandten gemacht worden war, während er in al-Masdschid al-Harām schlief. Der Erste der drei Engel sagte: „Wer von ihnen ist er?“ Der Zweite sagte: „Er ist der Beste von ihnen.“ Das war alles, was damals geschah. Er sah sie erst in einer anderen Nacht wieder, und er nahm ihre Anwesenheit mit seinem Herzen wahr, denn die Augen des Propheten (ﷺ) waren geschlossen, als er schlief, doch sein Herz schlief nicht, war also nicht bewusstlos. Dies ist eine Eigenschaft aller Propheten: Ihre Augen schlafen, doch ihre Herzen schlafen nicht. Dann übernahm Dschibrīl die Obhut über den Propheten (ﷺ) und stieg mit ihm zum Himmel empor.
Narrated Sharik bin `Abdullah bin Abi Namr:


I heard Anas bin Malik telling us about the night when the Prophet (ﷺ) was made to travel from the Ka`ba
Mosque. Three persons (i.e. angels) came to the Prophet (ﷺ) before he was divinely inspired was an
Aspostle), while he was sleeping in Al Masjid-ul-Haram. The first (of the three angels) said, "Which
of them is he?" The second said, "He is the best of them." That was all that happened then, and he did
not see them till they came at another night and he perceived their presence with his heart, for the eyes
of the Prophet (ﷺ) were closed when he was asleep, but his heart was not asleep (not unconscious). This is
characteristic of all the prophets: Their eyes sleep but their hearts do not sleep. Then Gabriel took
charge of the Prophet (ﷺ) and ascended along with him to the Heaven.

Sahih (Sunnah.com)