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Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ich sagte zu Ibn ʿAbbās: „Nauf al-Bukāl behauptet, dass Musa, der Gefährte von al-Chidr, nicht Musa, der Prophet der Kinder Israels, gewesen sei, sondern ein anderer Musa.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Der Feind Allahs – damit ist Nauf gemeint – hat gelogen. Ubayy ibn Kaʿb berichtete uns, dass der Prophet ﷺ sagte:

‚Eines Tages stand Musa auf und hielt eine Ansprache an die Kinder Israels. Er wurde gefragt: „Wer ist unter den Menschen der gelehrteste?“ Er sagte: „Ich.“ Da tadelte Allah ihn, weil er das absolute Wissen nicht Ihm zugeschrieben hatte. Darauf sagte Allah zu ihm: „Ja, am Zusammenfluss der beiden Meere befindet sich ein Diener von Mir, der gelehrter ist als du.“ Musa sagte: „O mein Herr, wie kann ich ihn treffen?“ Allah sagte: „Nimm einen Fisch, lege ihn in einen großen Korb, und du wirst ihn an dem Ort finden, an dem du den Fisch verlierst.“

Musa nahm einen Fisch, legte ihn in einen Korb und machte sich mit seinem Dienerjungen Yuschaʿ ibn Nun auf den Weg, bis sie den Felsen erreichten, an dem sie ihre Köpfe niederlegten, das heißt, sich hinlegten. Musa schlief, und der Fisch bewegte sich aus dem Korb heraus und fiel ins Meer. Er nahm seinen Weg ins Meer wie durch einen Tunnel. Allah hielt den Wasserlauf über dem Fisch an, sodass es wie ein Bogen wurde – der Prophet ﷺ deutete diesen Bogen mit seinen Händen an.

Sie reisten den Rest der Nacht, und am nächsten Tag sagte Musa zu seinem Dienerjungen: „Gib uns unser Essen. Wir haben auf dieser unserer Reise wahrlich große Mühsal erlitten.“ Musa hatte keine Müdigkeit verspürt, bis er den Ort überschritten hatte, den Allah ihm befohlen hatte aufzusuchen. Sein Dienerjunge sagte zu ihm: „Weißt du noch, als wir bei dem Felsen saßen? Da habe ich den Fisch vergessen, und niemand außer Satan ließ mich vergessen, dir davon zu erzählen. Und er nahm seinen Weg auf erstaunliche Weise ins Meer.“

So entstand eine Spur für den Fisch, und das erstaunte sie. Musa sagte: „Das ist es, wonach wir gesucht haben.“ Darauf gingen beide auf ihren Spuren zurück, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der in ein Gewand gehüllt dalag. Musa begrüßte ihn, und er erwiderte den Gruß mit den Worten: „Wie begrüßen die Menschen einander in eurem Land?“ Musa sagte: „Ich bin Musa.“ Der Mann fragte: „Musa von den Kindern Israels?“ Musa sagte: „Ja. Ich bin zu dir gekommen, damit du mich von dem lehrst, was Allah dich gelehrt hat.“

Er sagte: „O Musa, ich besitze etwas von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst, während du etwas von Allahs Wissen besitzt, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne.“ Musa fragte: „Darf ich dir folgen?“ Er sagte: „Du wirst jedoch nicht in der Lage sein, mit mir geduldig zu bleiben. Denn wie könntest du bei Dingen geduldig sein, die du nicht verstehen kannst?“

Musa sagte: „Du wirst mich, so Allah will, wahrlich geduldig finden, und ich werde dir in keiner Sache ungehorsam sein.“

Darauf gingen beide am Meeresufer entlang. Ein Schiff kam an ihnen vorbei, und sie baten die Besatzung des Schiffes, sie an Bord zu nehmen. Die Besatzung erkannte al-Chidr und nahm sie daher ohne Fahrpreis an Bord. Als sie sich an Bord des Schiffes befanden, kam ein Spatz, setzte sich an den Rand des Schiffes und tauchte ein- oder zweimal seinen Schnabel ins Meer.

Al-Chidr sagte zu Musa: „O Musa, mein Wissen und dein Wissen haben Allahs Wissen nur so sehr vermindert, wie dieser Spatz mit seinem Schnabel das Wasser des Meeres vermindert hat.“

Dann nahm al-Chidr plötzlich eine Dechsel und riss ein Brett heraus. Musa bemerkte es erst, nachdem er das Brett mit der Dechsel herausgerissen hatte. Musa sagte zu ihm: „Was hast du getan? Sie haben uns kostenlos an Bord genommen, und du hast absichtlich ein Loch in ihr Schiff gemacht, um seine Insassen ertrinken zu lassen. Du hast wahrlich etwas Schreckliches getan.“

Al-Chidr erwiderte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht in der Lage sein würdest, mit mir geduldig zu bleiben?“ Musa antwortete: „Tadle mich nicht wegen dessen, was ich vergessen habe, und sei wegen meines Fehlers nicht streng mit mir.“

So war die erste Entschuldigung Musas, dass er vergessen hatte.

Nachdem sie das Meer verlassen hatten, kamen sie an einem Jungen vorbei, der mit anderen Jungen spielte. Al-Chidr ergriff den Kopf des Jungen und riss ihn mit seiner Hand ab, so wie hier. Sufyan, der Unterüberlieferer, deutete mit seinen Fingerspitzen darauf, als würde er eine Frucht pflücken.

Musa sagte zu ihm: „Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hat? Du hast wahrlich etwas Abscheuliches getan.“

Al-Chidr sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht in der Lage sein würdest, mit mir geduldig zu bleiben?“ Musa sagte: „Wenn ich dich danach noch nach irgendetwas frage, dann begleite mich nicht weiter. Von mir hast du nun eine Entschuldigung erhalten.“

Dann gingen beide weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes kamen. Sie baten dessen Bewohner um Essen, doch diese weigerten sich, sie als Gäste aufzunehmen. Dort sahen sie eine Mauer, die beinahe einstürzte – und al-Chidr richtete sie allein dadurch wieder auf, dass er sie mit seinen Händen berührte. Sufyan, der Unterüberlieferer, deutete mit seinen Händen an, wie al-Chidr seine Hände an der Mauer nach oben führte.

Musa sagte: „Das sind die Menschen, bei denen wir eingekehrt sind. Sie haben uns weder Essen gegeben noch uns als Gäste aufgenommen, und dennoch hast du ihre Mauer repariert. Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür einen Lohn nehmen können.“

Al-Chidr sagte: „Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir nun die Erklärung der Dinge mitteilen, bei denen du nicht geduldig bleiben konntest.“

Der Prophet ﷺ fügte hinzu: „Wir hätten uns gewünscht, dass Musa geduldig geblieben wäre, damit Allah uns mehr über ihre Geschichte hätte mitteilen können.“ Sufyan, der Unterüberlieferer, sagte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Möge Allah Musa Seine Barmherzigkeit erweisen! Wenn er geduldig geblieben wäre, wäre uns noch mehr über ihre Angelegenheit berichtet worden.“

Narrated Sa`id bin Jubair:


I said to Ibn `Abbas, "Nauf Al-Bukah claims that Moses, the companion of Al-Khadir was not Moses
(the prophet) of the children of Israel, but some other Moses." Ibn `Abbas said, "Allah's enemy (i.e.
Nauf) has told a lie. Ubai bin Ka`b told us that the Prophet (ﷺ) said, 'Once Moses stood up and addressed
Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said, 'I.' Allah
admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him,
'Yes, at the junction of the two seas there is a Slave of Mine who is more learned than you.' Moses
said, 'O my Lord! How can I meet him?'
Allah said, 'Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will
lose the fish.' Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his (servant) boy,
Yusha` bin Noon, till they reached the rock where they laid their heads (i.e. lay down). Moses slept,
and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea (straight) as in a
tunnel. Allah stopped the flow of water over the fish and it became like an arch (the Prophet (ﷺ) pointed
out this arch with his hands). They travelled the rest of the night, and the next day Moses said to his
boy (servant), 'Give us our food, for indeed, we have suffered much fatigue in this journey of ours.'
Moses did not feel tired till he crossed that place which Allah had ordered him to seek after. His boy
(servant) said to him, 'Do you know that when we were sitting near that rock, I forgot the fish, and
none but Satan caused me to forget to tell (you) about it, and it took its course into the sea in an
amazing way?.' So there was a path for the fish and that astonished them. Moses said, 'That was what
we were seeking after.' So, both of them retraced their footsteps till they reached the rock.
There they saw a man Lying covered with a garment. Moses greeted him and he replied saying, 'How
do people greet each other in your land?' Moses said, 'I am Moses.' The man asked, 'Moses of Bani
Israel?' Moses said, 'Yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah
has taught you.' He said, 'O Moses! I have some of the Knowledge of Allah which Allah has taught
me, and which you do not know, while you have some of the Knowledge of Allah which Allah has
taught you and which I do not know.' Moses asked, 'May I follow you?' He said, 'But you will not be
able to remain patient with me for how can you be patient about things which you will not be able to
understand?'
(Moses said, 'You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught.') So,
both of them set out walking along the sea-shore, a boat passed by them and they asked the crew of
the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and so they took them on board
without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and
dipped its beak once or twice into the sea.
Al-Khadir said to Moses, 'O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's
Knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak.' Then
suddenly Al-Khadir took an adze and plucked a plank, and Moses did not notice it till he had plucked
a plank with the adze. Moses said to him, 'What have you done? They took us on board charging us
nothing; yet you I have intentionally made a hole in their boat so as to drown its passengers. Verily,
you have done a dreadful thing.' Al-Khadir replied, 'Did I not tell you that you would not be able to
remain patient with me?' Moses replied, 'Do not blame me for what I have forgotten, and do not be
hard upon me for my fault.' So the first excuse of Moses was that he had forgotten. When they had left
the sea, they passed by a boy playing with other boys.
Al-Khadir took hold of the boys head and plucked it with his hand like this. (Sufyan, the sub narrator
pointed with his fingertips as if he was plucking some fruit.) Moses said to him, "Have you killed an
innocent person who has not killed any person? You have really done a horrible thing." Al-Khadir
said, "Did I not tell you that you could not remain patient with me?' Moses said "If I ask you about
anything after this, don't accompany me. You have received an excuse from me.' Then both of them
went on till they came to some people of a village, and they asked its inhabitant for wood but they
refused to entertain them as guests. Then they saw therein a wall which was just going to collapse
(and Al Khadir repaired it just by touching it with his hands). (Sufyan, the sub-narrator, pointed with
his hands, illustrating how Al-Khadir passed his hands over the wall upwards.) Moses said, "These are
the people whom we have called on, but they neither gave us food, nor entertained us as guests, yet
you have repaired their wall. If you had wished, you could have taken wages for it." Al-Khadir said,
"This is the parting between you and me, and I shall tell you the explanation of those things on which
you could not remain patient." The Prophet (ﷺ) added, "We wished that Moses could have remained
patient by virtue of which Allah might have told us more about their story. (Sufyan the sub-narrator
said that the Prophet (ﷺ) said, "May Allah bestow His Mercy on Moses! If he had remained patient, we
would have been told further about their case.")

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Al-Khaḍir wurde so genannt, weil er sich auf eine karge, weiße Erde setzte, die nach seinem Sitzen darauf grün wurde und Pflanzen hervorbrachte.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Al-Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green
with plantation after (his sitting over it."

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Zu den Banū Isrāʾīl wurde gesagt: ‚Betretet das Tor der Stadt in Demut, indem ihr euch niederwerft, und sagt: „Reue“!‘ Doch sie veränderten das Wort, betraten die Stadt auf ihrem Gesäß kriechend und sagten: ‚Ein Weizenkorn im Haar.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "It was said to Bani Israel, Enter the gate (of the town) with humility (prostrating
yourselves) and saying: "Repentance", but they changed the word and entered the town crawling on
their buttocks and saying: "A wheat grain in the hair."

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Prophet Moses war ein schamhafter Mensch und pflegte aufgrund seiner großen Schamhaftigkeit seinen Körper vollständig zu bedecken. Einer der Kinder Israels fügte ihm Leid zu, indem er sagte: ‚Er bedeckt seinen Körper nur deshalb auf diese Weise, weil er einen Makel an seiner Haut hat – entweder Aussatz oder einen Leistenbruch – oder weil er irgendeinen anderen Makel hat.‘ Allah wollte Moses von dem freisprechen, was sie über ihn sagten. Eines Tages, als Moses allein war, zog er seine Kleidung aus, legte sie auf einen Stein und begann zu baden. Als er mit dem Baden fertig war, ging er zu seiner Kleidung, um sie zu nehmen; doch der Stein nahm seine Kleidung und lief davon. Moses nahm seinen Stock und lief dem Stein hinterher und sagte: ‚O Stein! Gib mir mein Gewand!‘, bis er eine Gruppe der Kinder Israels erreichte, die ihn nun nackt sahen und feststellten, dass er der schönste von Allahs Geschöpfen war. Allah sprach ihn von dem frei, dessen sie ihn beschuldigt hatten. Der Stein blieb dort stehen, und Moses nahm sein Gewand, legte es an und begann, mit seinem Stock auf den Stein einzuschlagen. Bei Allah, an dem Stein sind noch immer Spuren der Schläge zu sehen – drei, vier oder fünf Male. Dies ist es, worauf Allah in Seiner Aussage hinweist: ‚O ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie diejenigen, die Moses Leid zufügten. Doch Allah sprach ihn von dem frei, was sie behaupteten, und er war bei Allah angesehen.‘ (33:69)“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "(The Prophet) Moses was a shy person and used to cover his body completely
because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying, 'He covers his body
in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some
other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was
in seclusion, he took off his clothes and put them on a stone and started taking a bath. When he had
finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and
fled; Moses picked up his stick and ran after the stone saying, 'O stone! Give me my garment!' Till he
reached a group of Bani Israel who saw him naked then, and found him the best of what Allah had
created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there and Moses
took and put his garment on and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has
some traces of the hitting, three, four or five marks. This was what Allah refers to in His Saying:-- "O
you who believe! Be you not like those Who annoyed Moses, But Allah proved his innocence of that
which they alleged, And he was honorable In Allah's Sight." (33.69)

Überliefert von ʿAbdullah:

Einst verteilte der Prophet (ﷺ) etwas unter seinen Gefährten. Ein Mann sagte: „Diese Verteilung wurde nicht um Allahs willen gerecht vorgenommen.“ Ich ging zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er wurde so zornig, dass ich die Anzeichen seines Zorns in seinem Gesicht sah. Dann sagte er: „Möge Allah Mose Seine Barmherzigkeit erweisen, denn ihm wurde noch mehr Schaden zugefügt als dies; dennoch ertrug er es geduldig.“

Narrated `Abdullah:


Once the Prophet (ﷺ) distributed something (among his followers. A man said, "This distribution has not
been done (with justice) seeking Allah's Countenance." I went to the Prophet (ﷺ) and told him (of that).
He became so angry that I saw the signs of anger oh his face. Then he said, "May Allah bestow His
Mercy on Moses, for he was harmed more (in a worse manner) than this; yet he endured patiently."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) dabei, die Früchte der Arāk-Bäume zu pflücken, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Pflückt die schwarzen Früchte, denn sie sind die besten.“ Die Gefährten fragten: „Warst du ein Hirte?“ Er antwortete: „Es gab keinen Propheten, der nicht ein Hirte gewesen wäre.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


We were with Allah's Messenger (ﷺ) picking the fruits of the 'Arak trees, and Allah's Messenger (ﷺ) said, "Pick the
black fruit, for it is the best." The companions asked, "Were you a shepherd?" He replied, "There was
no prophet who was not a shepherd."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Todesengel wurde zu Mose gesandt. Als er zu Mose kam, schlug Mose ihm auf das Auge. Der Engel kehrte zu seinem Herrn zurück und sagte: „Du hast mich zu einem Diener gesandt, der nicht sterben will.“ Allah sagte: „Kehre zu ihm zurück und sage ihm, er solle seine Hand auf den Rücken eines Rindes legen; für jedes Haar, das darunter fällt, wird ihm ein weiteres Lebensjahr gewährt.“ Mose sagte: „O mein Herr! Was wird danach geschehen?“ Allah antwortete: „Dann kommt der Tod.“ Mose sagte: „Dann soll er jetzt kommen.“ Danach bat Mose Allah darum, ihn in der Nähe des Heiligen Landes sterben zu lassen, sodass er nur einen Steinwurf davon entfernt sein würde. Abū Huraira fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich dort wäre, würde ich euch sein Grab unter dem roten Sandhügel am Straßenrand zeigen.‘“

Narrated Abu Huraira:


The Angel of Death was sent to Moses when he came to Moses, Moses slapped him on the eye. The
angel returned to his Lord and said, "You have sent me to a Slave who does not want to die." Allah
said, "Return to him and tell him to put his hand on the back of an ox and for every hair that will come
under it, he will be granted one year of life." Moses said, "O Lord! What will happen after that?"
Allah replied, "Then death." Moses said, "Let it come now." Moses then requested Allah to let him die
close to the Sacred Land so much so that he would be at a distance of a stone's throw from it." Abu
Huraira added, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'If I were there, I would show you his grave below the red sand
hill on the side of the road."

Abu Huraira berichtete:

Ein Muslim und ein Jude stritten miteinander. Der Muslim schwor und sagte: „Bei Demjenigen, Der Muhammad vor allen Menschen bevorzugt hat!“ Der Jude sagte: „Bei Demjenigen, Der Moses vor allen Menschen bevorzugt hat!“ Da hob der Muslim seine Hand und schlug den Juden ohrfeigend. Der Jude kam zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm, was zwischen ihm und dem Muslim geschehen war. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Stellt mich nicht über Moses, denn die Menschen werden am Tag der Auferstehung bewusstlos werden, und ich werde der Erste sein, der wieder zu Bewusstsein kommt, und werde Moses sehen, wie er eine Seite des Thrones Allahs festhält. Ich werde nicht wissen, ob er zu denen gehört hat, die bewusstlos geworden sind und vor mir wieder zu Bewusstsein gekommen sind, oder ob er zu denen gehört hat, die Allah davon ausgenommen hat.“

Narrated Abu Huraira:


A Muslim and a Jew quarreled. The Muslim taking an oath, said, "By Him Who has preferred
Muhammad over all people...!" The Jew said, "By Him Who has preferred Moses, over all people."
The Muslim raised his hand and slapped the Jew who came to the Prophet (ﷺ) to tell him what had
happened between him and the Muslim. The Prophet (ﷺ) said, "Don't give me superiority over Moses, for
the people will become unconscious (on the Day of Resurrection) and I will be the first to gain
consciousness to see Moses standing and holding a side of Allah's Throne. I will not know if he has
been among those people who have become unconscious; and that he has gained consciousness before
me, or he has been amongst those whom Allah has exempted."

Abu Huraira überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Adam und Musa stritten miteinander. Musa sagte zu Adam: ‚Du bist Adam, dessen Verfehlung dich aus dem Paradies vertrieben hat.‘ Adam sagte zu ihm: ‚Du bist Musa, den Allah zu Seinem Gesandten erwählt und mit dem Er unmittelbar gesprochen hat; dennoch machst du mir wegen einer Sache Vorwürfe, die bereits vor meiner Erschaffung in meinem Schicksal niedergeschrieben worden war?‘“ Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zweimal: „So setzte sich Adam gegen Musa durch.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam. 'You are Adam
whose mistake expelled you from Paradise.' Adam said to him, 'You are Moses whom Allah selected
as His Messenger and as the one to whom He spoke directly; yet you blame me for a thing which had
already been written in my fate before my creation?"' Allah's Messenger (ﷺ) said twice, "So, Adam
overpowered Moses."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) kam einmal zu uns und sagte: „Mir wurden alle Völker gezeigt, und ich sah eine große Menschenmenge, die den Horizont bedeckte. Jemand sagte: ‚Das ist Mose mit seinen Anhängern.‘“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) once came to us and said, "All the nations were displayed in front of me, and I saw a
large multitude of people covering the horizon. Somebody said, 'This is Moses and his followers.' "

Überliefert von Abu Musa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Viele Männer erreichten die Vollkommenheit, doch unter den Frauen erreichten nur Asiya, die Frau des Pharaos, und Maryam, die Tochter von ʿImrān, diese Stufe. Und zweifellos ist die Vorzüglichkeit von ʿAischa gegenüber den anderen Frauen wie die Vorzüglichkeit von Tharīd – einem Gericht aus Fleisch und Brot – gegenüber anderen Speisen.“

Narrated Abu Musa:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Many amongst men reached (the level of) perfection but none amongst the
women reached this level except Asia, Pharaoh's wife, and Mary, the daughter of `Imran. And no
doubt, the superiority of `Aisha to other women is like the superiority of Tharid (i.e. a meat and bread
dish) to other meals."

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll sagen, dass ich besser bin als Yunus (d. h. Jona).“ Musaddad fügte hinzu: „Yunus ibn Matta.“

Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "None of you should say that I am better than Yunus (i.e. Jonah)." Musadded added,
"Jonah bin Matta."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Diener Allahs soll sagen, dass ich besser bin als Yūnus ibn Mattā.“ Daraufhin erwähnte der Prophet den Namen seines Vaters zusammen mit seinem Namen.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "No slave (of Allah) should say that I am better than Yunus bin Matta." So the
Prophet mentioned his father's name with his name.

Überliefert von Abū Huraira:

Einmal verkaufte ein Jude etwas, und ihm wurde ein Preis angeboten, mit dem er nicht zufrieden war. Da sagte er: „Nein, bei Dem, Der Moses den Vorrang vor allen Menschen gegeben hat!“ Als ein Mann von den Ansār dies hörte, stand er auf, schlug ihm ins Gesicht und sagte: „Du sagst: ‚Bei Dem, Der Moses den Vorrang vor allen Menschen gegeben hat‘, obwohl der Prophet (Muhammad) unter uns anwesend ist!“ Der Jude ging zum Propheten und sagte: „O Abū l-Qāsim! Ich stehe unter Schutz und unter einem Sicherheitsvertrag. Welches Recht hat der soundso, mich zu schlagen?“ Der Prophet (ﷺ) fragte den anderen: „Warum hast du ihn geschlagen?“ Er erzählte ihm die ganze Geschichte. Da wurde der Prophet (ﷺ) zornig, bis der Zorn in seinem Gesicht sichtbar wurde, und sagte: „Gebt keinem Propheten unter Allahs Propheten den Vorrang vor einem anderen. Denn wenn in das Horn geblasen wird, werden alle auf der Erde und in den Himmeln bewusstlos werden, außer denen, die Allah davon ausnimmt. Dann wird zum zweiten Mal in das Horn geblasen, und ich werde der Erste sein, der auferweckt wird, und ich werde Moses sehen, wie er den Thron Allahs festhält. Ich weiß nicht, ob die Bewusstlosigkeit, die Moses am Tag von Ṭūr befiel, für ihn bereits ausreichend war oder ob er vor mir aufgestanden ist. Und ich sage nicht, dass es jemanden gibt, der besser ist als Yūnus ibn Mattā.“

Narrated Abu Huraira:


Once while a Jew was selling something, he was offered a price that he was not pleased with. So, he
said, "No, by Him Who gave Moses superiority over all human beings!" Hearing him, an Ansari man
got up and slapped him on the face and said, "You say: By Him Who Gave Moses superiority over all
human beings although the Prophet (Muhammad) is present amongst us!" The Jew went to the
Prophet and said, "O Abu-l-Qasim! I am under the assurance and contract of security, so what right
does so-and-so have to slap me?" The Prophet (ﷺ) asked the other, "Why have you slapped". He told him
the whole story. The Prophet (ﷺ) became angry, till anger appeared on his face, and said, "Don't give
superiority to any prophet amongst Allah's Prophets, for when the trumpet will be blown, everyone on
the earth and in the heavens will become unconscious except those whom Allah will exempt. The
trumpet will be blown for the second time and I will be the first to be resurrected to see Moses holding
Allah's Throne. I will not know whether the unconsciousness which Moses received on the Day of Tur
has been sufficient for him, or has he got up before me. And I do not say that there is anybody who is
better than Yunus bin Matta."

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand soll sagen, dass ich besser bin als Yūnus ibn Mattā.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "None should say that I am better than Yunus bin Matta."

Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Rezitieren des Zabur (d. h. der Psalmen) wurde Dawud erleichtert. Er pflegte anzuordnen, dass seine Reittiere gesattelt würden, und beendete die Rezitation des Zabur, bevor sie gesattelt waren. Und er aß niemals etwas anderes als von dem Verdienst seiner Handarbeit.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The reciting of the Zabur (i.e. Psalms) was made easy for David. He used to order
that his riding animals be saddled, and would finish reciting the Zabur before they were saddled. And
he would never eat except from the earnings of his manual work."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde mitgeteilt, dass ich gesagt hatte: „Bei Allah, ich werde, solange ich lebe, jeden Tag fasten und jede Nacht beten.“ Darauf fragte mich der Gesandte Allahs ﷺ: „Bist du derjenige, der sagt: ‚Ich werde, solange ich lebe, jeden Tag fasten und jede Nacht beten‘?“ Ich sagte: „Ja, ich habe das gesagt.“ Er sagte: „Du kannst das nicht tun. So faste manchmal und faste manchmal nicht. Bete und schlafe. Faste drei Tage im Monat, denn der Lohn einer guten Tat wird zehnfach vervielfacht, und somit entspricht das Fasten von drei Tagen im Monat dem Fasten eines Jahres.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich kann mehr als das fasten.“ Er sagte: „Faste jeden dritten Tag.“ Ich sagte: „Ich kann mehr als das fasten.“ Er sagte: „Faste jeden zweiten Tag. Dies war das Fasten Dāwūds, und es ist die maßvollste Art des Fastens.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich kann mehr als das fasten.“ Er sagte: „Es gibt nichts Besseres als das.“

Narrated `Abdullah bin `Amr:


Allah's Messenger (ﷺ) was informed that I have said: "By Allah, I will fast all the days and pray all the nights
as long as I live." On that, Allah's Messenger (ﷺ) asked me. "Are you the one who says: 'I will fast all the
days and pray all the nights as long as I live?' " I said, "Yes, I have said it." He said, "You cannot do
that. So fast (sometimes) and do not fast (sometimes). Pray and sleep. Fast for three days a month, for
the reward of a good deed is multiplied by ten time, and so the fasting of three days a month equals
the fasting of a year." I said, "O Allah's Messenger! I can do (fast) more than this." He said, "Fast on
every third day. I said: I can do (fast) more than that, He said: "Fast on alternate days and this was the
fasting of David which is the most moderate sort of fasting." I said, "O Allah's Messenger! I can do (fast)
more than that." He said, "There is nothing better than that."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Der Prophet ﷺ sagte zu mir: „Mir wurde berichtet, dass du alle Nächte im Gebet verbringst und alle Tage fastest. Ist das wahr?“ Ich erwiderte: „Ja.“ Er sagte: „Wenn du dies tust, werden deine Augen schwach werden und du wirst überdrüssig werden. So faste drei Tage im Monat, denn dies entspricht dem Fasten eines ganzen Jahres beziehungsweise ist gleich dem Fasten eines ganzen Jahres.“ Ich sagte: „Ich bin in der Lage, mehr zu fasten.“ Er sagte: „Dann faste wie der Prophet Dāwūd, der jeden zweiten Tag zu fasten pflegte und nicht floh, wenn er dem Feind gegenüberstand.“

Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-As:


The Prophet (ﷺ) said to me, "I have been informed that you pray all the nights and observe fast all the
days; is this true?" I replied, "Yes." He said, "If you do so, your eyes will become weak and you will
get bored. So fast three days a month, for this will be the fasting of a whole year, or equal to the
fasting of a whole year." I said, "I find myself able to fast more." He said, "Then fast like the fasting
of (the Prophet) David who used to fast on alternate days and would not flee on facing the enemy."

Überliefert von ʿAbdullah bin ʿAmr:

Allahs Gesandter ﷺ sagte zu mir: „Das Allah liebste Fasten war das Fasten des (Propheten) David, der jeden zweiten Tag zu fasten pflegte. Und das Allah liebste Gebet war das Gebet Davids, der in der (ersten) Hälfte der Nacht zu schlafen pflegte, für 1/3 davon betete und anschließend für ein Sechstel davon schlief.“

Narrated `Abdullah bin `Amr:


Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "The most beloved fasting to Allah was the fasting of (the Prophet) David
who used to fast on alternate days. And the most beloved prayer to Allah was the prayer of David who
used to sleep for (the first) half of the night and pray for 1/3 of it and (again) sleep for a sixth of it."

Mudschaahid überlieferte:

Ich fragte Ibn ʿAbbās: „Sollen wir beim Rezitieren der Sūrat Ṣād eine Niederwerfung verrichten?“ Er rezitierte die Sūrah, einschließlich: „Und zu seiner Nachkommenschaft gehörten David, Salomo … (bis zu den Worten) … so folge ihrer Rechtleitung“ (6:84–91). Dann sagte er: „Euer Prophet gehört zu jenen, denen befohlen wurde, ihnen zu folgen – das heißt den früheren Gesandten.“

Narrated Mujahid:


I asked Ibn `Abbas, "Should we perform a prostration on reciting Surat-Sa`d?" He recited (the Sura)
including: 'And among his progeny, David, Solomon..(up to)...so follow their guidance (6.84-91) And
then he said, "Your Prophet is amongst those people who have been ordered to follow them (i.e. the
preceding apostles).