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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3003

Wenn jemand sein Pferd um Allahs willen hergibt und es dann zum Verkauf angeboten siehtIf someone gives his horse for Allah's Cause and then he sees it being soldباب إِذَا حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فَرَآهَا تُبَاعُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَابْتَاعَهُ ـ أَوْ فَأَضَاعَهُ ـ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَشْتَرِهِ وَإِنْ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Aslam:

Ich hörte ʿUmar ibn al-Chattāb sagen: „Ich gab ein Pferd für den Einsatz auf Allahs Weg. Derjenige, der es erhalten hatte, beabsichtigte, es zu verkaufen, oder vernachlässigte es. Daher wollte ich es kaufen, da ich dachte, er würde es günstig verkaufen. Ich fragte den Propheten (ﷺ) um Rat, und er sagte: ‚Kaufe es nicht, selbst wenn es nur für einen Dirham wäre, denn derjenige, der sein Geschenk zurücknimmt, ist wie ein Hund, der sein Erbrochenes verschlingt.‘“
Narrated Aslam:


I heard `Umar bin Al-Khattab saying, "I gave a horse to be ridden in Allah's Cause and the person
who got it intended to sell it or neglected it. So, I wanted to buy it as I thought he would sell it cheap. I
consulted the Prophet (ﷺ) who said, "Do not buy it even if for one Dirham, because he who takes back his
gift is like a dog swallowing its vomit."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3004

Teilnahme am Dschihad mit Erlaubnis der ElternParticipation in Jihad with parent's permissionباب الْجِهَادِ بِإِذْنِ الأَبَوَيْنِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الشَّاعِرَ ـ وَكَانَ لاَ يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِ ـ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ ‏"‏ أَحَىٌّ وَالِدَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und bat ihn um die Erlaubnis, am Dschihad teilzunehmen. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Leben deine Eltern noch?“ Er antwortete bejahend. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Dann bemühe dich in ihrem Dienst.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


A man came to the Prophet (ﷺ) asking his permission to take part in Jihad. The Prophet (ﷺ) asked him, "Are
your parents alive?" He replied in the affirmative. The Prophet (ﷺ) said to him, "Then exert yourself in
their service."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3005

Das Aufhängen von Glocken um die Hälse von KamelenHanging of bells round the necks of camelsباب مَا قِيلَ فِي الْجَرَسِ وَنَحْوِهِ فِي أَعْنَاقِ الإِبِلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصَارِيّ َ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ـ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَسُولاً أَنْ لاَ يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلاَدَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلاَدَةٌ إِلاَّ قُطِعَتْ‏.‏
Überliefert von Abū Baschīr al-Anṣārī:

Er befand sich auf einer seiner Reisen in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ). (Der Unterüberlieferer ʿAbdullāh fügt hinzu: „Ich glaube, dass Abū Baschīr auch sagte: ‚Und die Menschen befanden sich an ihren Schlafplätzen.‘“) Der Gesandte Allahs sandte einen Boten mit dem Befehl: „Es soll keine Schnurhalskette oder irgendeine andere Art von Halskette am Hals eines Kamels verbleiben, außer dass sie durchgeschnitten wird.“
Narrated Abu Bashir Al-Ansari:


That he was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) on some of his journeys. (The sub-narrator `Abdullah
adds, "I think that Abu Bashir also said, 'And the people were at their sleeping places.") Allah's
Apostle sent a messenger ordering: "There shall not remain any necklace of string or any other kind of
necklace round the necks of camels except it is cut off."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3006

Wenn ein Mann sich zum Militärdienst verpflichtet hat und seine Ehefrau anschließend zum Hadsch aufbrichtIf a man has enlisted himself in the army and then his wife goes out for Hajjباب مَنِ اكْتُتِبَ فِي جَيْشٍ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ حَاجَّةً وَكَانَ لَهُ عُذْرٌ هَلْ يُؤْذَنُ لَهُ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، وَلاَ تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلاَّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتِ امْرَأَتِي حَاجَّةً‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Es ist einem Mann nicht erlaubt, mit einer Frau allein zu sein, und keine Frau darf reisen, außer mit einem Muhram (d. h. ihrem Ehemann oder einer Person, die sie unter keinen Umständen jemals heiraten darf, z. B. ihrem Vater oder ihrem Bruder usw.).“ Daraufhin stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe mich für einen bestimmten Feldzug verpflichtet, und meine Frau begibt sich zum Hadsch.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Geh und verrichte den Hadsch mit deiner Frau.“
Narrated Ibn `Abbas:


That he heard the Prophet (ﷺ) saying, "It is not permissible for a man to be alone with a woman, and no
lady should travel except with a Muhram (i.e. her husband or a person whom she cannot marry in any
case for ever; e.g. her father, brother, etc.)." Then a man got up and said, "O Allah's Messenger! I have
enlisted in the army for such-and-such Ghazwa and my wife is proceeding for Hajj." Allah's Messenger (ﷺ)
said, "Go, and perform the Hajj with your wife."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3007

Der SpionThe spyباب الْجَاسُوسِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُهُ مِنْهُ، مَرَّتَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ قَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً وَمَعَهَا كِتَابٌ، فَخُذُوهُ مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الرَّوْضَةِ، فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ‏.‏ فَقَالَتْ مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ‏.‏ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ‏.‏ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ تَعْجَلْ عَلَىَّ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ، وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ بِمَكَّةَ، يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي، وَمَا فَعَلْتُ كُفْرًا وَلاَ ارْتِدَادًا وَلاَ رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلاَمِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَقَدْ صَدَقَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَأَىُّ إِسْنَادٍ هَذَا‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn Abī Rāfiʿ:

Ich hörte ʿAlī sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte mich, az-Zubair und al-Miqdād an einen Ort und sagte: ,Macht euch auf, bis ihr Rawḍat Khākh erreicht. Dort werdet ihr eine Frau mit einem Brief finden. Nehmt ihr den Brief ab.‘“ Also machten wir uns auf den Weg, und unsere Pferde liefen im vollen Galopp, bis wir in ar-Rawḍā ankamen. Dort fanden wir die Frau und sagten zu ihr: „Hol den Brief heraus.“ Sie erwiderte: „Ich habe keinen Brief bei mir.“ Wir sagten: „Entweder holst du den Brief heraus, oder wir werden dir die Kleidung ausziehen.“ Da holte sie ihn aus ihrem Zopf hervor. Wir brachten den Brief zum Gesandten Allahs (ﷺ). Darin befand sich eine Mitteilung von Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa an einige Götzendiener aus Mekka, in der er sie über einige Absichten des Gesandten Allahs informierte.

Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Ḥāṭib, was ist das?“ Ḥāṭib erwiderte: „O Gesandter Allahs, überstürze dein Urteil über mich nicht. Ich war ein Mann, der eng mit den Quraisch verbunden war, gehörte jedoch nicht zu diesem Stamm. Die anderen Auswanderer bei dir hatten Verwandte in Mekka, die ihre Angehörigen und ihren Besitz beschützen würden. Deshalb wollte ich meinen fehlenden verwandtschaftlichen Schutz bei ihnen dadurch ausgleichen, dass ich ihnen einen Gefallen tat, damit sie meine Angehörigen beschützen würden. Ich tat dies weder aus Unglauben noch aus Abtrünnigkeit und auch nicht, weil ich den Unglauben dem Islam vorgezogen hätte.“

Der Gesandte Allahs sagte: „Er hat euch die Wahrheit gesagt.“ ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, den Kopf dieses Heuchlers abzuschlagen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er hat an der Schlacht von Badr teilgenommen, und wer weiß, vielleicht hat Allah bereits auf die Kämpfer von Badr geschaut und gesagt: ,Tut, was ihr wollt; denn Ich habe euch vergeben.‘“
Narrated 'Ubaidullah bin Abi Rafi`:


I heard `Ali saying, "Allah's Messenger (ﷺ) sent me, Az-Zubair and Al-Miqdad somewhere saying, 'Proceed
till you reach Rawdat Khakh. There you will find a lady with a letter. Take the letter from her.' " So,
we set out and our horses ran at full pace till we got at Ar-Rawda where we found the lady and said (to
her). "Take out the letter." She replied, "I have no letter with me." We said, "Either you take out the
letter or else we will take off your clothes." So, she took it out of her braid. We brought the letter to
Allah's Messenger (ﷺ) and it contained a statement from Hatib bin Abi Balta a to some of the Meccan pagans
informing them of some of the intentions of Allah's Messenger. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Hatib!
What is this?" Hatib replied, "O Allah's Messenger! Don't hasten to give your judgment about me. I was
a man closely connected with the Quraish, but I did not belong to this tribe, while the other emigrants
with you, had their relatives in Mecca who would protect their dependents and property . So, I wanted
to recompense for my lacking blood relation to them by doing them a favor so that they might protect
my dependents. I did this neither because of disbelief not apostasy nor out of preferring Kufr
(disbelief) to Islam." Allah's Messenger, said, "Hatib has told you the truth." `Umar said, O Allah's
Apostle! Allow me to chop off the head of this hypocrite." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Hatib participated in
the battle of Badr, and who knows, perhaps Allah has already looked at the Badr warriors and said,
'Do whatever you like, for I have forgiven you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3008

Die Versorgung der Kriegsgefangenen mit KleidungProviding the prisoners of war with clothesباب الْكِسْوَةِ لِلأُسَارَى

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ أُتِيَ بِأُسَارَى، وَأُتِيَ بِالْعَبَّاسِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ لَهُ قَمِيصًا فَوَجَدُوا قَمِيصَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ يَقْدُرُ عَلَيْهِ، فَكَسَاهُ النَّبِيُّ ﷺ إِيَّاهُ، فَلِذَلِكَ نَزَعَ النَّبِيُّ ﷺ قَمِيصَهُ الَّذِي أَلْبَسَهُ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ يَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يُكَافِئَهُ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Als der Tag der Schlacht von Badr kam, wurden Gefangene gebracht, unter ihnen al-ʿAbbās, der unbekleidet war. Der Prophet (ﷺ) suchte für ihn nach einem Hemd. Es stellte sich heraus, dass das Hemd von ʿAbdullāh ibn Ubayy ihm passen würde, und so ließ der Prophet (ﷺ) ihn es anziehen. Aus diesem Grund zog der Prophet (ﷺ) sein eigenes Hemd aus und gab es ʿAbdullāh. (Der Überlieferer fügt hinzu: „Er hatte dem Propheten (ﷺ) einen Gefallen erwiesen, für den der Prophet ihn belohnen wollte.“)
Narrated Jabir bin `Abdullah:


When it was the day (of the battle) of Badr, prisoners of war were brought including Al-Abbas who
was undressed. The Prophet (ﷺ) looked for a shirt for him. It was found that the shirt of `Abdullah bin
Ubai would do, so the Prophet (ﷺ) let him wear it. That was the reason why the Prophet (ﷺ) took off and gave
his own shirt to `Abdullah. (The narrator adds, "He had done the Prophet (ﷺ) some favor for which the
Prophet liked to reward him.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3009

Der Vorzug dessen, durch den ein Mann den Islam annimmtThe superiority of the one through whom a man embraces Islamباب فَضْلِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَهْلٌ ـ رضى الله عنه يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ ‏"‏ لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلاً يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ‏"‏‏.‏ فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ عَلِيٌّ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ فَقَالَ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl:

Am Tag der Schlacht von Chaibar sagte der Prophet (ﷺ): „Morgen werde ich die Fahne jemandem geben, dem der Sieg (von Allah) verliehen werden wird, der Allah und Seinen Gesandten liebt und den Allah und Sein Gesandter lieben.“ Da verbrachten die Menschen die ganze Nacht damit, sich zu fragen, wer die Fahne erhalten würde, und am Morgen hoffte jeder, dass er diese Person sein würde. Allahs Gesandter (ﷺ) fragte: „Wo ist ʿAlī?“ Man teilte ihm mit, dass ʿAlī an einer Augenkrankheit litt. Daraufhin strich er Speichel über seine Augen und bat Allah, ihn zu heilen. Sofort wurde er geheilt, als hätte er keinerlei Beschwerden gehabt. Der Prophet (ﷺ) gab ihm die Fahne. ʿAlī sagte: „Soll ich gegen sie kämpfen, bis sie wie wir werden (das heißt Muslime)?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geh geduldig und ruhig zu ihnen, bis du ihr Land betrittst. Dann lade sie zum Islam ein und teile ihnen mit, was ihnen auferlegt ist. Denn, bei Allah, wenn Allah durch dich jemandem Rechtleitung schenkt, ist das besser für dich, als rote Kamele zu besitzen.“
Narrated Sahl:


On the day (of the battle) of Khaibar the Prophet (ﷺ) said, "Tomorrow I will give the flag to somebody
who will be given victory (by Allah) and who loves Allah and His Apostle and is loved by Allah and
His Apostle." So, the people wondered all that night as to who would receive the flag and in the
morning everyone hoped that he would be that person. Allah's Messenger (ﷺ) asked, "Where is `Ali?" He
was told that `Ali was suffering from eye-trouble, so he applied saliva to his eyes and invoked Allah
to cure him. He at once got cured as if he had no ailment. The Prophet (ﷺ) gave him the flag. `Ali said,
"Should I fight them till they become like us (i.e. Muslim)?" The Prophet (ﷺ) said, "Go to them patiently
and calmly till you enter the land. Then, invite them to Islam, and inform them what is enjoined upon
them, for, by Allah, if Allah gives guidance to somebody through you, it is better for you than
possessing red camels."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3010

Die Kriegsgefangenen in KettenThe prisoners of war in chainsباب الأُسَارَى فِي السَّلاَسِلِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِي السَّلاَسِلِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wundert sich über jene Menschen, die in Ketten ins Paradies eintreten werden.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah wonders at those people who will enter Paradise in chains."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3011

Der Vorzug der Schriftbesitzer (Juden und Christen), die den Islam annehmenThe superiority of the people of the Scriptures (Jews and Christians) who embrace Islamباب فَضْلِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَىٍّ أَبُو حَسَنٍ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الأَمَةُ فَيُعَلِّمُهَا فَيُحْسِنُ تَعْلِيمَهَا، وَيُؤَدِّبُهَا فَيُحْسِنُ أَدَبَهَا، ثُمَّ يُعْتِقُهَا فَيَتَزَوَّجُهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَمُؤْمِنُ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِي كَانَ مُؤْمِنًا، ثُمَّ آمَنَ بِالنَّبِيِّ ﷺ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَالْعَبْدُ الَّذِي يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ وَيَنْصَحُ لِسَيِّدِهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَأَعْطَيْتُكَهَا بِغَيْرِ شَىْءٍ وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِي أَهْوَنَ مِنْهَا إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏
Überliefert von Abu Burdas Vater:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Drei Personen werden ihren Lohn zweimal erhalten: (Erstens) ein Mann, der eine Sklavin besitzt, sie ordnungsgemäß erzieht und sie richtig gute Manieren lehrt (ohne Gewalt), sie dann freilässt und heiratet. Ein solcher Mensch wird einen doppelten Lohn erhalten. (Zweitens) ein Gläubiger aus den Leuten der Schrift, der zuvor ein wahrer Gläubiger war und dann an den Propheten (ﷺ) – Muhammad – glaubt. Ein solcher Mensch wird einen doppelten Lohn erhalten. (Drittens) ein Sklave, der Allahs Rechte und Pflichten beachtet und seinem Herrn aufrichtig ergeben ist.“
Narrated Abu Burda's father:


The Prophet (ﷺ) said, "Three persons will get their reward twice. (One is) a person who has a slave girl
and he educates her properly and teaches her good manners properly (without violence) and then
manumits and marries her. Such a person will get a double reward. (Another is) a believer from the
people of the scriptures who has been a true believer and then he believes in the Prophet (ﷺ)
(Muhammad). Such a person will get a double reward. (The third is) a slave who observes Allah's
Rights and Obligations and is sincere to his master."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3012

Wahrscheinlichkeit, Babys und Kinder zu tötenProbability of killing the babies and childrenباب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِيُّ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ ‏"‏ هُمْ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ ‏"‏‏.‏
Überliefert von As-Saʿb ibn Dschaththāma:

Der Prophet (ﷺ) kam an mir an einem Ort namens al-Abwāʾ oder Waddān vorbei. Er wurde gefragt, ob es zulässig sei, die polytheistischen Krieger nachts anzugreifen, obwohl dabei die Gefahr bestehe, ihre Frauen und Kinder zu gefährden. Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Sie gehören zu ihnen.“ Ich hörte den Propheten (ﷺ) außerdem sagen: „Die Einrichtung des Hima ist nur für Allah und Seinen Gesandten zulässig.“
Narrated As-Sab bin Jaththama:


The Prophet (ﷺ) passed by me at a place called Al-Abwa or Waddan, and was asked whether it was
permissible to attack the pagan warriors at night with the probability of exposing their women and
children to danger. The Prophet (ﷺ) replied, "They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans)."
I also heard the Prophet (ﷺ) saying, "The institution of Hima is invalid except for Allah and His Apostle."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3013

Wahrscheinlichkeit, Babys und Kinder zu tötenProbability of killing the babies and childrenباب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِيُّ

وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا الصَّعْبُ، فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ، قَالَ ‏"‏ هُمْ مِنْهُمْ ‏"‏ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو ‏"‏ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ ‏"‏‏.‏
Von az-Zuhrī wird überliefert, dass er ʿUbaidullāh von Ibn ʿAbbās berichten hörte: Aṣ-Ṣaʿb berichtete uns über die Kinder. ʿAmr pflegte uns dies von Ibn Schihāb vom Propheten (ﷺ) zu überliefern. Wir hörten es dann von az-Zuhrī. Er sagte: „ʿUbaidullāh berichtete mir von Ibn ʿAbbās, von aṣ-Ṣaʿb: Er sagte: ‚Sie gehören zu ihnen.‘ Er sagte nicht, wie ʿAmr es überlieferte: ‚Sie gehören zu ihren Vätern.‘“
As above (hadith 3012)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3014

Das Töten von Kindern im KriegKilling the children in the warباب قَتْلِ الصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ ﷺ مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Während eines der Feldzüge des Propheten (ﷺ) wurde eine getötete Frau aufgefunden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte die Tötung von Frauen und Kindern.
Narrated `Abdullah:


During some of the Ghazawat of the Prophet (ﷺ) a woman was found killed. Allah's Messenger (ﷺ) disapproved
the killing of women and children.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3015

Die Tötung von Frauen im KriegKilling the women in the warباب قَتْلِ النِّسَاءِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَكُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Während eines der Feldzüge des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde eine getötete Frau aufgefunden. Daraufhin verbot der Gesandte Allahs (ﷺ), Frauen und Kinder zu töten.
Narrated Ibn `Umar:


During some of the Ghazawat of Allah's Messenger (ﷺ) a woman was found killed, so Allah's Messenger (ﷺ)
forbade the killing of women and children.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3016

Nicht mit Allahs Strafe zu bestrafenNot to punish with Allah's punishmentباب لاَ يُعَذَّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْثٍ فَقَالَ ‏"‏ إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ‏"‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ ‏"‏ إِنِّي أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا، وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte uns auf einen Auftrag (d. h. in einer Heereseinheit) und sagte: „Wenn ihr den und den und den und den findet, verbrennt beide mit Feuer.“ Als wir aufbrechen wollten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich habe euch befohlen, den und den und den und den zu verbrennen, doch niemand außer Allah bestraft mit Feuer. Wenn ihr sie also findet, tötet sie (d. h. verbrennt sie nicht).“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) sent us in a mission (i.e., an army-unit) and said, "If you find so-and-so and so-and-so,
burn both of them with fire." When we intended to depart, Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have ordered you to
burn so-and-so and so-and-so, and it is none but Allah Who punishes with fire, so, if you find them,
kill them (i.e., don't burn them)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3017

Nicht mit Allahs Strafe zu bestrafenNot to punish with Allah's punishmentباب لاَ يُعَذَّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ حَرَّقَ قَوْمًا، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ، لأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿIkrima:

ʿAlī ließ einige Menschen verbrennen, und diese Nachricht erreichte Ibn ʿAbbās, der sagte: „Wenn ich an seiner Stelle gewesen wäre, hätte ich sie nicht verbrannt, denn der Prophet (ﷺ) sagte: ›Bestraft niemanden mit der Strafe Allahs.‹ Zweifellos hätte ich sie getötet, denn der Prophet (ﷺ) sagte: ›Wenn jemand – ein Muslim – seine Religion ablegt, dann tötet ihn.‹“
Narrated `Ikrima:


`Ali burnt some people and this news reached Ibn `Abbas, who said, "Had I been in his place I would
not have burnt them, as the Prophet (ﷺ) said, 'Don't punish (anybody) with Allah's Punishment.' No doubt,
I would have killed them, for the Prophet (ﷺ) said, 'If somebody (a Muslim) discards his religion, kill
him.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3018

Wenn ein Muschrik einen Muslim verbrennt, soll er als Vergeltung ebenfalls verbrannt werden?If a Mushrik burns a Muslim, should he be burnt (in retaliation)?باب إِذَا حَرَّقَ الْمُشْرِكُ الْمُسْلِمَ هَلْ يُحَرَّقُ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَهْطًا، مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْغِنَا رِسْلاً‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلاَّ أَنْ تَلْحَقُوا بِالذَّوْدِ ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا، وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ، وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ، فَأَتَى الصَّرِيخُ النَّبِيَّ ﷺ، فَبَعَثَ الطَّلَبَ، فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، ثُمَّ أَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ بِهَا، وَطَرَحَهُمْ بِالْحَرَّةِ، يَسْتَسْقُونَ فَمَا يُسْقَوْنَ حَتَّى مَاتُوا‏.‏ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ وَسَعَوْا فِي الأَرْضِ فَسَادًا‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Eine Gruppe von acht Männern aus dem Stamm ʿUkl kam zum Propheten (ﷺ), doch dann bekamen sie das Klima von Medina nicht. Da sagten sie: „O Gesandter Allahs, gib uns etwas Milch.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Ich empfehle euch, euch der Kamelherde anzuschließen.“ Daraufhin gingen sie und tranken den Urin und die Milch der Kamele als Heilmittel, bis sie gesund und kräftig geworden waren. Dann töteten sie den Hirten, trieben die Kamele fort und wurden ungläubig, nachdem sie Muslime gewesen waren. Als der Prophet (ﷺ) durch einen Hilferuf davon erfuhr, sandte er Männer aus, die sie verfolgten. Noch bevor die Sonne hochstand, wurden sie herbeigebracht, und er ließ ihnen Hände und Füße abschlagen. Dann befahl er, Nägel zu bringen, die erhitzt und über ihre Augen geführt wurden. Danach ließ man sie in der Harra – einem steinigen Gebiet in Medina – zurück. Sie baten um Wasser, doch niemand gab ihnen Wasser, bis sie starben.

(Abū Qilāba, ein Unterüberlieferer, sagte: „Sie begingen Mord und Diebstahl, führten Krieg gegen Allah und Seinen Gesandten und verbreiteten Unheil im Land.“)
Narrated Anas bin Malik:


A group of eight men from the tribe of 'Ukil came to the Prophet (ﷺ) and then they found the climate of
Medina unsuitable for them. So, they said, "O Allah's Messenger! Provide us with some milk." Allah's
Apostle said, "I recommend that you should join the herd of camels." So they went and drank the
urine and the milk of the camels (as a medicine) till they became healthy and fat. Then they killed the
shepherd and drove away the camels, and they became unbelievers after whey were Muslims. When
the Prophet (ﷺ) was informed by a shouter for help, he sent some men in their pursuit, and before the sun
rose high, they were brought, and he had their hands and feet cut off. Then he ordered for nails which
were heated and passed over their eyes, and whey were left in the Harra (i.e. rocky land in Medina).
They asked for water, and nobody provided them with water till they died (Abu Qilaba, a sub-narrator
said, "They committed murder and theft and fought against Allah and His Apostle, and spread evil in
the land.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3019

باب

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ اللَّهِ.‏"‏‏‏
Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Eine Ameise biss einen der Propheten, und er befahl, den Ort der Ameisen zu verbrennen. Da offenbarte Allah ihm: ‚Weil dich eine Ameise gebissen hat, hast du eine Gemeinschaft unter den Gemeinschaften verbrannt, die Allah preisen?‘“
Narrated Abu Hurairah (ra): I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "An ant bit a Prophet amongst the Prophets, and he ordered that the place of the ants be burnt. So, Allah inspired to him, 'It is because one ant bit you that you burnt a nation amongst the nations that glorify Allah?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3020

Das Verbrennen von Häusern und DattelpalmenThe burning of houses and date-palmsباب حَرْقِ الدُّورِ وَالنَّخِيلِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ قَالَ لِي جَرِيرٌ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَلاَ تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ ـ قَالَ ـ وَكُنْتُ لاَ أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُخْبِرُهُ فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْوَفُ أَوْ أَجْرَبُ‏.‏ قَالَ فَبَارَكَ فِي خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ‏.‏
Überliefert von Jarīr:

Der Gesandte Allahs sagte zu mir: „Wirst du mich von Dhū l-Chalasa befreien?“ Dhū l-Chalasa war ein Haus eines Götzen, das dem Stamm Chathʿam gehörte und al-Kaʿba al-Yamāniyya genannt wurde. So zog ich mit einhundertfünfzig Reitern aus dem Stamm Ahmas los, die ausgezeichnete Reiter waren. Es kam vor, dass ich nicht fest auf den Pferden sitzen konnte. Da schlug der Prophet (ﷺ) mir auf die Brust, bis ich die Abdrücke seiner Finger auf meiner Brust sah, und sagte: „O Allah, mach ihn standhaft und mach ihn zu einem rechtleitenden und rechtgeleiteten Mann.“

Jarīr zog zu jenem Haus, zerstörte es und brannte es nieder. Danach schickte er einen Boten zum Gesandten Allahs, um ihm davon zu berichten. Jarīrs Bote sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, bin ich erst zu dir gekommen, nachdem ich es in einem Zustand verlassen hatte wie ein kastriertes oder räudiges Kamel (d. h. völlig beschädigt und zugrunde gerichtet).“

Jarīr fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) bat fünfmal um Allahs Segen für die Pferde und die Männer von Ahmas.“
Narrated Jarir:


Allah's Messengers said to me, "Will you relieve me from Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa was a house (of
an idol) belonging to the tribe of Khath'am called Al-Ka`ba Al-Yama-niya. So, I proceeded with one
hundred and fifty cavalry men from the tribe of Ahmas, who were excellent knights. It happened that I
could not sit firm on horses, so the Prophet (ﷺ) , stroke me over my chest till I saw his finger-marks over
my chest, he said, 'O Allah! Make him firm and make him a guiding and rightly guided man.' " Jarir
proceeded towards that house, and dismantled and burnt it. Then he sent a messenger to Allah's
Apostle informing him of that. Jarir's messenger said, "By Him Who has sent you with the Truth, I did
not come to you till I had left it like an emancipated or gabby camel (i.e. completely marred and
spoilt)." Jarir added, "The Prophet (ﷺ) asked for Allah's Blessings for the horses and the men of Ahmas
five times."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3021

Das Verbrennen von Häusern und DattelpalmenThe burning of houses and date-palmsباب حَرْقِ الدُّورِ وَالنَّخِيلِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ حَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) ließ die Dattelpalmen der Banū an-Naḍīr verbrennen.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) burnt the date-palms of Bani An-Nadir.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3022

Das Töten eines schlafenden MuschrikKilling a sleeping Mushrikباب قَتْلِ النَّائِمِ الْمُشْرِكِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى أَبِي رَافِعٍ لِيَقْتُلُوهُ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَدَخَلَ حِصْنَهُمْ قَالَ فَدَخَلْتُ فِي مَرْبِطِ دَوَابَّ لَهُمْ، قَالَ وَأَغْلَقُوا باب الْحِصْنِ، ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا حِمَارًا لَهُمْ، فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَهُ، فَخَرَجْتُ فِيمَنْ خَرَجَ أُرِيهِمْ أَنَّنِي أَطْلُبُهُ مَعَهُمْ، فَوَجَدُوا الْحِمَارَ، فَدَخَلُوا وَدَخَلْتُ، وَأَغْلَقُوا باب الْحِصْنِ لَيْلاً، فَوَضَعُوا الْمَفَاتِيحَ فِي كَوَّةٍ حَيْثُ أَرَاهَا، فَلَمَّا نَامُوا أَخَذْتُ الْمَفَاتِيحَ، فَفَتَحْتُ باب الْحِصْنِ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ‏.‏ فَأَجَابَنِي، فَتَعَمَّدْتُ الصَّوْتَ، فَضَرَبْتُهُ فَصَاحَ، فَخَرَجْتُ ثُمَّ جِئْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ كَأَنِّي مُغِيثٌ فَقُلْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ، وَغَيَّرْتُ صَوْتِي، فَقَالَ مَا لَكَ لأُمِّكَ الْوَيْلُ قُلْتُ مَا شَأْنُكَ قَالَ لاَ أَدْرِي مَنْ دَخَلَ عَلَىَّ فَضَرَبَنِي‏.‏ قَالَ فَوَضَعْتُ سَيْفِي فِي بَطْنِهِ، ثُمَّ تَحَامَلْتُ عَلَيْهِ حَتَّى قَرَعَ الْعَظْمَ، ثُمَّ خَرَجْتُ وَأَنَا دَهِشٌ، فَأَتَيْتُ سُلَّمًا لَهُمْ لأَنْزِلَ مِنْهُ فَوَقَعْتُ فَوُثِئَتْ رِجْلِي، فَخَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ مَا أَنَا بِبَارِحٍ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ، فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى سَمِعْتُ نَعَايَا أَبِي رَافِعٍ تَاجِرِ أَهْلِ الْحِجَازِ‏.‏ قَالَ فَقُمْتُ وَمَا بِي قَلَبَةٌ حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْنَاهُ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Gruppe von Männern der Ansār, um Abū Rāfiʿ zu töten. Einer von ihnen machte sich auf den Weg und drang in ihre – das heißt, die Festung der Feinde – ein. Dieser Mann sagte: „Ich versteckte mich in einem Stall für ihre Tiere. Sie schlossen das Tor der Festung. Später vermissten sie einen ihrer Esel, und so gingen sie hinaus, um nach ihm zu suchen. Auch ich ging mit ihnen hinaus und tat so, als würde ich nach ihm suchen. Sie fanden den Esel und betraten ihre Festung. Auch ich betrat sie mit ihnen. Nachts schlossen sie das Tor der Festung und legten die Schlüssel in ein kleines Fenster, von dem aus ich sie sehen konnte. Als diese Leute schliefen, nahm ich die Schlüssel, öffnete das Tor der Festung, ging zu Abū Rāfiʿ und sagte: ‚O Abū Rāfiʿ!‘ Als er mir antwortete, ging ich auf die Stimme zu und schlug ihn. Er schrie, und ich ging hinaus, um dann wieder zurückzukehren, wobei ich vorgab, ein Helfer zu sein. Ich sagte: ‚O Abū Rāfiʿ‘, nachdem ich meine Stimme verändert hatte. Er fragte mich: ‚Was willst du? Wehe deiner Mutter!‘ Ich fragte ihn: ‚Was ist dir zugestoßen?‘ Er sagte: ‚Ich weiß nicht, wer zu mir gekommen ist und mich geschlagen hat.‘ Dann stieß ich mein Schwert in seinen Bauch und drückte es mit aller Kraft hinein, bis es den Knochen berührte. Danach ging ich hinaus, völlig ratlos, und begab mich zu einer ihrer Leitern, um hinabzusteigen; dabei fiel ich hin und verstauchte mir den Fuß. Ich kam zu meinen Gefährten und sagte: ‚Ich werde nicht fortgehen, bis ich das Wehklagen der Frauen höre.‘ So blieb ich, bis ich die Frauen um Abū Rāfiʿ, den Händler des Hidschāz, klagen hörte. Dann stand ich auf, ohne irgendwelche Schmerzen zu verspüren, und wir gingen weiter, bis wir zum Propheten (ﷺ) kamen und ihm berichteten.“
Narrated Al-Bara bin Azib:


Allah's Messenger (ﷺ) sent a group of Ansari men to kill Abu-Rafi`. One of them set out and entered their
(i.e. the enemies) fort. That man said, "I hid myself in a stable for their animals. They closed the fort
gate. Later they lost a donkey of theirs, so they went out in its search. I, too, went out along with them,
pretending to look for it. They found the donkey and entered their fort. And I, too, entered along with
them. They closed the gate of the fort at night, and kept its keys in a small window where I could see
them. When those people slept, I took the keys and opened the gate of the fort and came upon Abu
Rafi` and said, 'O Abu Rafi`. When he replied me, I proceeded towards the voice and hit him. He
shouted and I came out to come back, pretending to be a helper. I said, 'O Abu Rafi`, changing the
tone of my voice. He asked me, 'What do you want; woe to your mother?' I asked him, 'What has
happened to you?' He said, 'I don't know who came to me and hit me.' Then I drove my sword into his
belly and pushed it forcibly till it touched the bone. Then I came out, filled with puzzlement and went
towards a ladder of theirs in order to get down but I fell down and sprained my foot. I came to my
companions and said, 'I will not leave till I hear the wailing of the women.' So, I did not leave till I
heard the women bewailing Abu Rafi`, the merchant pf Hijaz. Then I got up, feeling no ailment, (and
we proceeded) till we came upon the Prophet (ﷺ) and informed him."

Sahih (Sunnah.com)