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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2666, 2667

Die Frage des Richters an den Kläger: „Hast du einen Beweis?“The question of the judge to the plaintiff, "Have you a proof?"باب سُؤَالِ الْحَاكِمِ الْمُدَّعِيَ هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ قَبْلَ الْيَمِينِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَالَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ ‏"‏ احْلِفْ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي‏.‏ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn jemand einen falschen Eid schwört, um sich durch diesen Eid das Eigentum eines Muslims unrechtmäßig anzueignen, dann wird Allah zornig auf ihn sein, wenn er Ihm begegnet.“ Al-Aschʿath teilte mir mit: „Bei Allah! Dies wurde wegen mir gesagt. Zwischen mir und einem jüdischen Mann, der mein Recht bestritt, bestand ein Streit über ein Stück Land. Ich brachte ihn zum Propheten. Allahs Gesandter (ﷺ) fragte mich: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich verneinte. Er sagte zu dem Juden: ‚Leiste einen Eid.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Er wird gewiss einen Eid leisten und sich mein Eigentum unrechtmäßig aneignen.‘ Daraufhin offenbarte Allah: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen …‘ (3:77)“
Narrated `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If somebody takes a false oath in order to get the property of a Muslim
(unjustly) by that oath, then Allah will be angry with him when he will meet Him." Al-Ash'ath
informed me, "By Allah! This was said regarding me. There was a dispute about a piece of land
between me and a man from the Jews who denied my right. I took him to the Prophet. Allah's Messenger (ﷺ)
asked me, 'Do you have an evidence?' I replied in the negative. He said to the Jew, 'Take an oath.' I
said, 'O Allah's Messenger! He will surely take an oath and take my property unjustly." So, Allah
revealed: "Verily! Those who purchase a little gain at the cost of Allah's covenant and their oaths . . . "
(3.77)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2668

Der Beklagte muss einen Eid leistenThe defendant must take an oathبَابُ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، فِي الأَمْوَالِ وَالْحُدُودِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ‏.‏
Ibn Abū Mulayka überlieferte:

Ibn ʿAbbās schrieb, dass der Prophet (ﷺ) sein Urteil auf Grundlage des Eides des Beklagten fällte.
Narrated Ibn Abu Mulaika:


Ibn `Abbas wrote that the Prophet (ﷺ) gave his verdict on the basis of the defendant's oath.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2669, 2670

Der Beklagte muss einen Eid leistenThe defendant must take an oathبَابُ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، فِي الأَمْوَالِ وَالْحُدُودِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ‏}‏ إِلَى Qur’an 3:77‏{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏‏.‏ ثُمَّ إِنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَحَدَّثْنَاهُ بِمَا، قَالَ، فَقَالَ صَدَقَ لَفِيَّ أُنْزِلَتْ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي شَىْءٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ إِذًا يَحْلِفُ وَلاَ يُبَالِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ، ثُمَّ اقْتَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Abū Wāʾil:

ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) sagte: „Wer einen (falschen) Eid schwört, um sich unrechtmäßig Vermögen anzueignen, dem wird Allah zürnen, wenn er Ihm begegnet. Allah bestätigte dies durch Seine göttliche Offenbarung: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen … für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe.‘ (3:77)

Al-Aschʿath ibn Qais kam zu uns und fragte: ‚Was erzählt euch Abū ʿAbdur-Raḥmān (d. h. ʿAbdullāh)?‘ Wir sagten ihm, was er uns überlieferte. Da sagte er: ‚Er hat die Wahrheit gesagt. Dieser Vers wurde wegen meiner Angelegenheit offenbart. Zwischen mir und einem anderen Mann bestand ein Streit über eine Sache, und die Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen. Er sagte: „Bringt eure beiden Zeugen; andernfalls soll der Beklagte einen Eid schwören.“ Ich sagte: „Der Beklagte wird gewiss einen (falschen) Eid schwören und sich um nichts kümmern.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen falschen Eid schwört, um sich das Vermögen eines anderen anzueignen, dem wird Allah zürnen, wenn er Ihm begegnet.“ Daraufhin offenbarte Allah die Bestätigung dafür.‘ Anschließend rezitierte al-Aschʿath den oben genannten göttlichen Vers.“ (3:77)
Narrated Abu Wail:


`Abdullah (bin Mas`ud) said, "Whoever takes a (false) oath in order to grab some property (unjustly),
Allah will be angry with him when he will meet Him. Allah confirmed that through His Divine
Revelation: "Verily! Those who purchase a little gain at the cost of Allah's covenant and their oaths . .
. they will have a painful punishment." (3.77)
Al-Ash'ath bin Qais came to us and asked, 'What is Abu `Abdur-Rahman (i.e. `Abdullah) telling you?
'We told him what he was narrating to us. He said, 'He was telling the truth; this Divine Verse was
revealed in connection with me. There was a dispute between me and another man about something
and the case was filed before Allah's Messenger (ﷺ) who said, 'Produce your two witnesses or else the
defendant is to take an oath.' I said, The defendant will surely take a (false) oath caring for nothing.'
The Prophet (ﷺ) said, 'Whoever takes a false oath in order to grab (other's) property, then Allah will be
angry with him when he will meet Him.' Then Allah revealed its confirmation. Al-Ashath then recited
the above Divine Verse." (3.77)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2671

Wenn jemand etwas behauptet oder jemanden beschuldigt, soll ihm Aufschub gewährt werden, damit er Beweise vorlegen kann.If someone claims something or accuses somebody he should be given respite to get evidenceباب إِذَا ادَّعَى أَوْ قَذَفَ فَلَهُ أَنْ يَلْتَمِسَ الْبَيِّنَةَ، وَيَنْطَلِقَ لِطَلَبِ الْبَيِّنَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلاً يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ يَقُولُ ‏"‏ الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَذَكَرَ حَدِيثَ اللِّعَانِ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Hilāl ibn Umaiya beschuldigte seine Frau vor dem Propheten ﷺ, mit Scharīk ibn Sahmā unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen zu haben. Der Prophet ﷺ sagte: „Bringe einen Beweis vor, andernfalls erhältst du die gesetzliche Strafe – indem du auf deinem Rücken ausgepeitscht wirst.“ Hilāl sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn einer von uns einen anderen Mann auf seiner Frau sehen würde, sollte er dann etwa losgehen und nach einem Beweis suchen?“ Der Prophet ﷺ wiederholte: „Bringe einen Beweis vor, andernfalls erhältst du die gesetzliche Strafe – indem du auf deinem Rücken ausgepeitscht wirst.“ Daraufhin erwähnte der Prophet ﷺ den Bericht über den Liʿān, wie er im Heiligen Buch enthalten ist (Sura an-Nūr: 24).
Narrated Ibn `Abbas:


Hilal bin Umaiya accused his wife before the Prophet (ﷺ) of committing illegal sexual intercourse with
Sharik bin Sahma.' The Prophet (ﷺ) said, "Produce a proof, or else you would get the legal punishment
(by being lashed) on your back." Hilal said, "O Allah's Messenger! If anyone of us saw another man over
his wife, would he go to search for a proof." The Prophet (ﷺ) went on saying, "Produce a proof or else you
would get the legal punishment (by being lashed) on your back." The Prophet (ﷺ) then mentioned the
narration of Lian (as in the Holy Book). (Surat-al-Nur: 24)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2672

Das Ablegen eines Eides nach dem ʿAsr-GebetThe taking of an oath after the Asr prayerباب الْيَمِينِ بَعْدَ الْعَصْرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِطَرِيقٍ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِلدُّنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ، وَإِلاَّ لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهِ كَذَا وَكَذَا، فَأَخَذَهَا ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Personen, zu denen Allah weder sprechen noch sie anschauen noch sie von den Sünden reinigen wird, und für sie wird es eine schmerzhafte Strafe geben. (Es sind:)

(1) ein Mann, der unterwegs überschüssiges Wasser besitzt und es den Reisenden vorenthält;

(2) ein Mann, der einem muslimischen Herrscher den Treueid leistet und ihn nur wegen weltlicher Vorteile leistet. Wenn der Herrscher ihm gibt, was er möchte, bleibt er ihm gehorsam; andernfalls hält er sich nicht daran;

und (3) ein Mann, der nach dem ʿAsr-Gebet mit einem anderen Mann handelt, woraufhin dieser einen falschen Eid bei Allah schwört und behauptet, ihm sei für die Ware so und so viel geboten worden, und der Erste ihm glaubt und sie kauft.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are three persons whom Allah will neither talk to nor look at, nor purify
from (the sins), and they will have a painful punishment. (They are):
(1) A man possessed superfluous water on a way and he withheld it from the travelers.
(2) a man who gives a pledge of allegiance to a Muslim ruler and gives it only for worldly gains. If the
ruler gives him what he wants, he remains obedient to It, otherwise he does not abide by it, and
(3) a man bargains with another man after the `Asr prayer and the latter takes a false oath in the Name
of Allah) claiming that he has been offered so much for the thing and the former (believes him and)
buys it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2673

Der Beklagte muss überall dort einen Eid leisten, wo dies rechtlich vorgeschrieben ist.The defendant has to take an oath wherever it becomes legally compulsoryباب يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حَيْثُمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ، وَلاَ يُصْرَفُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى غَيْرِهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالاً لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏
Ibn Masʿūd berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen (falschen) Eid schwört, um sich das Eigentum anderer anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“
Narrated Ibn Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes a (false) oath in order to grab (others) property, then Allah will be
angry with him when he will meet Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2674

Wenn einige Menschen einen Eid ablegen müssen und jeder von ihnen ihn zuerst ablegen möchteIf (some people have to take an oath) and each of them wants to take it firstباب إِذَا تَسَارَعَ قَوْمٌ فِي الْيَمِينِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) forderte einige Menschen auf, einen Eid zu schwören, und sie beeilten sich darum. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass unter ihnen das Los darüber entscheiden solle, wer zuerst den Eid schwören würde.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) asked some people to take an oath, and they hurried for it. The Prophet (ﷺ) ordered that lots
should be drawn amongst them as to who would take an oath first.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2675

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden im Jenseits keinen Anteil haben …“The Statement of Allah Ta'ala: "Verily, those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً}

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَقَامَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَهَا فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى النَّاجِشُ آكِلُ رِبًا خَائِنٌ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Aufā:

Ein Mann bot auf dem Markt einige Waren an und schwor einen falschen Eid, dass ihm dafür so und so viel geboten worden sei, obwohl ihm dieser Betrag nicht geboten worden war. Daraufhin wurde der folgende göttliche Vers offenbart:

„Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Gewinn verkaufen … für sie wird es eine schmerzhafte Strafe geben.“ (3:77)

Ibn Abū Aufā fügte hinzu: „Ein solcher Mensch, wie oben beschrieben, ist ein treuloser Riba-Esser (das heißt: ein Wucherer).“
Narrated `Abdullah bin Abu `Aufa:


A man displayed some goods in the market and took a false oath that he had been offered so much for
them though he was not offered that amount Then the following Divine Verse was revealed:-- "Verily!
Those who purchase a little gain at the cost of Allah's covenant and their oaths . . . Will get painful
punishment." (3.77) Ibn Abu `Aufa added, "Such person as described above is a treacherous Riba eater
(i.e. eater of usury).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2676, 2677

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden im Jenseits keinen Anteil haben …“The Statement of Allah Ta'ala: "Verily, those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً}

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعَ مَالَ رَجُلٍ ـ أَوْ قَالَ أَخِيهِ ـ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ الآيَةَ‏.‏ فَلَقِيَنِي الأَشْعَثُ فَقَالَ مَا حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ الْيَوْمَ، قُلْتُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ‏.‏
Überliefert von Abū Wāʾil, von ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich das Eigentum eines anderen Mannes (oder seines Bruders) anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“ Darauf bestätigte Allah dies, indem Er den göttlichen Vers offenbarte: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen … für sie wird es schmerzhafte Strafe geben.“ (3:77) Al-Aschʿath traf mich und fragte: „Was hat ʿAbdullāh dir heute erzählt?“ Ich sagte: „Dies und jenes.“ Er sagte: „Der Vers wurde in Bezug auf meinen Fall offenbart.“
Narrated Abu Wail from `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes a false oath in order to grab another man's (or his brother's)
property, then Allah will be angry with him when he will meet him." Then Allah confirmed this by
revealing the Divine Verse: "Verily! Those who purchase a little gain at the cost of Allah's Covenant
and their oaths . . . Will get painful punishment." (3.77) Al-Ash'ath met me and asked, "What did
`Abdullah tell you today?" I said, "So and so." He said, "The Verse was revealed regarding my case."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2678

Wie man schwört?How to swear?بَابُ كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُهُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَصِيَامُ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّكَاةَ‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهْوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Talha ibn ʿUbaidullah:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn über den Islam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Du musst fünf Pflichtgebete am Tag und in der Nacht (24 Stunden) verrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es für mich noch weitere Pflichtgebete?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, außer du möchtest freiwillige Gebete (Nawāfil) verrichten.“ Dann fügte der Gesandte Allahs (ﷺ) hinzu: „Du musst im Monat Ramadan fasten.“ Der Mann sagte: „Muss ich noch an anderen Tagen fasten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, außer du möchtest freiwillig fasten.“ Dann erzählte ihm der Gesandte Allahs (ﷺ) von der verpflichtenden Zakāh. Der Mann fragte: „Muss ich außer ihr noch etwas geben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, außer du möchtest freiwillig Almosen geben.“ Daraufhin ging der Mann fort und sagte: „Bei Allah, ich werde weder mehr noch weniger tun als das.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn er die Wahrheit gesagt hat, wird er erfolgreich sein.“
Narrated Talha bin 'Ubaidullah:


A man came to Allah's Messenger (ﷺ) asking him about Islam, Allah's Messenger (ﷺ) said, "You have to offer five
compulsory prayers in a day and a night (24 hours)." The man asked, "Is there any more compulsory
prayers for me?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, unless you like to offer Nawafil (i.e. optional prayers)."
Allah's Messenger (ﷺ) then added, "You have to observe fasts during the month of Ramadan." The man said,
"Am I to fast any other days?' Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, unless you wish to observe the optional fast
voluntarily." Then Allah's Messenger (ﷺ) told him about the compulsory Zakat. The man asked, "Do I have
to give anything besides?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, unless you wish to give in charity voluntarily."
So, the man departed saying, "By Allah I will neither do more nor less than that." Allah's Messenger (ﷺ) said,
"If he has said the truth he will be successful."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2679

Wie man schwört?How to swear?بَابُ كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، قَالَ ذَكَرَ نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid leisten muss, soll bei Allah schwören oder schweigen.“ (Das heißt: Er soll nicht bei etwas anderem als Allah schwören.)
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever has to take an oath should swear by Allah or remain silent." (i.e. He
should not swear by other than Allah.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2680

Der Beweis, nachdem der Beklagte den Eid geleistet hatThe proof after (the defendant) has taken the oathباب مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ بَعْدَ الْيَمِينِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا بِقَوْلِهِ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلاَ يَأْخُذْهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Eines Tages sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ihr tragt mir eure Fälle vor, und einige von euch sind möglicherweise redegewandter und überzeugender, wenn sie ihre Argumente vorbringen. Wenn ich daher aufgrund der geschickten Darstellung des Falles durch jemanden einem anderen zu Unrecht das Recht eines anderen zuspreche, gebe ich ihm in Wirklichkeit ein Stück Feuer; so soll er es nicht nehmen.“
Narrated Um Salama:


Once Allah's Messenger (ﷺ) said, "You people present your cases to me and some of you may be more
eloquent and persuasive in presenting their argument. So, if I give some one's right to another
(wrongly) because of the latter's (tricky) presentation of the case, I am really giving him a piece of
fire; so he should not take it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2681

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ، أَنَّ هِرَقْلَ، قَالَ لَهُ سَأَلْتُكَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ‏.‏ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Abū Sufyān berichtete mir, dass Heraklius zu ihm sagte: „Als ich dich fragte, was er – das heißt Muhammad – euch befohlen habe, antwortetest du, dass er euch befohlen habe, das Gebet zu verrichten, die Wahrheit zu sprechen, keusch zu sein, Versprechen einzuhalten und anvertraute Güter zurückzugeben.“ Dann fügte Heraklius hinzu: „Dies sind wahrlich die Eigenschaften eines Propheten.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Abu Sufyan told me that Heraclius said to him, "When I inquired you what he (i.e. Muhammad)
ordered you, you replied that he ordered you to establish the prayer, to speak the truth, to be chaste, to
keep promises and to pay back trusts." Then Heraclius added, "These are really the qualities of a
prophet."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2682

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخَلَفَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Merkmale eines Heuchlers sind drei:

1. Wenn er spricht, lügt er.
2. Wenn man ihm etwas anvertraut, erweist er sich als untreu.
3. Wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The signs of a hypocrite are three:
(1) whenever he speaks, he tells a lie,
(2) whenever he is entrusted, he proves to be dishonest,
(3) whenever he promises, he breaks his promise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2683

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهم قَالَ لَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَبَا بَكْرٍ مَالٌ مِنْ قِبَلِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ دَيْنٌ، أَوْ كَانَتْ لَهُ قِبَلَهُ عِدَةٌ، فَلْيَأْتِنَا‏.‏ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُعْطِيَنِي هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، فَبَسَطَ يَدَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، قَالَ جَابِرٌ فَعَدَّ فِي يَدِي خَمْسَمِائَةٍ، ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ، ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAlī:

Jābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Als der Prophet ﷺ starb, erhielt Abū Bakr von al-ʿAlāʾ ibn al-Hadramī Vermögen. Abū Bakr sagte zu den Menschen: ‚Wer eine Geldforderung gegenüber dem Propheten hat oder von ihm etwas versprochen bekam, soll zu uns kommen, damit wir ihm sein Recht auszahlen.‘ Jābir fügte hinzu: ‚Ich sagte zu Abū Bakr: Der Gesandte Allahs ﷺ hat mir versprochen, dass er mir so viel und so viel und so viel geben werde‘ – dabei breitete er dreimal seine Hände aus. Jābir fügte hinzu: ‚Abū Bakr zählte für mich fünfhundert ab und übergab sie mir, dann fünfhundert und dann fünfhundert.‘“
Narrated Muhammad bin `Ali:


Jabir bin `Abdullah said, "When the Prophet (ﷺ) died, Abu Bakr received some property from Al-`Ala bin
Al-Hadrami. Abu Bakr said to the people, "Whoever has a money claim on the Prophet, or was
promised something by him, should come to us (so that we may pay him his right)." Jabir added, "I
said (to Abu Bakr), Allah's Messenger (ﷺ) promised me that he would give me this much, and this much, and
this much (spreading his hands three times)." Jabir added, "Abu Bakr counted for me and handed me
five-hundred (gold pieces), and then five-hundred, and then five-hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2684

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلَنِي يَهُودِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ أَىَّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى قُلْتُ لاَ أَدْرِي حَتَّى أَقْدَمَ عَلَى حَبْرِ الْعَرَبِ فَأَسْأَلَهُ‏.‏ فَقَدِمْتُ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَالَ فَعَلَ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ein Jude aus Hira fragte mich, welchen der beiden Zeitabschnitte Mūsā (d. h. der Prophet Moses) vollendet hatte. Ich sagte: „Ich weiß es nicht. (Warte,) bis ich den gelehrtesten Araber sehe und ihn danach frage.“ Daraufhin ging ich zu Ibn ʿAbbās und fragte ihn. Er antwortete: „Moses vollendete den längeren und besseren Zeitabschnitt.“ Ibn ʿAbbās fügte hinzu: „Zweifellos hält ein Gesandter Allahs stets sein Wort.“
Narrated Sa`id bin Jubair:


A Jew from Hira asked me which one of the two periods Musa (i.e. Prophet Moses) completed. I said,
"I don't know, (but wait) till I see the most learned 'Arab and inquire him about it." So, I went to Ibn
`Abbas and asked him. He replied, "Moses completed the longer and better period." Ibn `Abbas
added, "No doubt, an apostle of Allah always does what he says."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2685

Von den Muschrikūn soll kein Zeugnis verlangt werdenAl-Mushrikun should not be asked to give witnessباب لاَ يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنِ الشَّهَادَةِ، وَغَيْرِهَا

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ، وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللَّهِ، تَقْرَءُونَهُ لَمْ يُشَبْ، وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ، فَقَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أَفَلاَ يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ، وَلاَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلاً قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah ibn ʿUtba:

Ibn ʿAbbas sagte: „O ihr Muslime! Wie könnt ihr die Leute der Schrift befragen, obwohl euer Buch – nämlich der Qurʾān –, der letzte Bericht von Allah ist, der Seinem Propheten offenbart wurde, und ihr ihn rezitiert, das Buch, das nicht verfälscht worden ist? Allah hat euch offenbart, dass die Leute der Schrift das, was ihnen offenbart worden war, mit ihren eigenen Händen verändert haben und gesagt haben – in Bezug auf ihre veränderten Schriften –: ‚Dies ist von Allah‘, um dadurch einen weltlichen Vorteil zu erlangen.“

Ibn ʿAbbas fügte hinzu: „Reicht das Wissen, das euch offenbart wurde, nicht aus, um euch davon abzuhalten, sie zu befragen? Bei Allah, ich habe niemals jemanden von ihnen gesehen, der die Muslime nach dem fragt, was euch offenbart wurde.“
Narrated Ubaidullah bin `Abdullah bin `Utba:


Ibn `Abbas said, "O Muslims? How do you ask the people of the Scriptures, though your Book (i.e.
the Qur'an) which was revealed to His Prophet is the most recent information from Allah and you
recite it, the Book that has not been distorted? Allah has revealed to you that the people of the
scriptures have changed with their own hands what was revealed to them and they have said (as
regards their changed Scriptures): This is from Allah, in order to get some worldly benefit thereby."
Ibn `Abbas added: "Isn't the knowledge revealed to you sufficient to prevent you from asking them?
By Allah I have never seen any one of them asking (Muslims) about what has been revealed to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2686

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلاَهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلاَهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَ فَأْسًا، فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا مَا لَكَ قَالَ تَأَذَّيْتُمْ بِي، وَلاَ بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Beispiel dessen, der Allahs Gebote und Grenzen befolgt (oder: der die von Allah vorgeschriebenen Grenzen und Bestimmungen einhält), im Vergleich zu demjenigen, der Unrecht tut und Allahs Grenzen und Gebote verletzt, ist wie das Beispiel von Menschen, die Lose um die Plätze in einem Schiff zogen. Einige von ihnen erhielten Plätze im oberen Teil, während die anderen im unteren Teil saßen. Diejenigen im unteren Teil mussten an denjenigen im oberen Teil vorbeigehen, um Wasser zu holen, und dies störte die Letzteren. Einer von ihnen – also von den Menschen im unteren Teil – nahm eine Axt und begann, ein Loch in den Boden des Schiffes zu schlagen. Die Menschen im oberen Teil kamen zu ihm und fragten ihn: ‚Was ist mit dir los?‘ Er antwortete: ‚Ihr seid durch mein (zu euch Heraufkommen) sehr gestört worden, und ich muss Wasser holen.‘ Wenn sie ihn nun daran hindern, werden sie ihn und sich selbst retten; wenn sie ihn jedoch gewähren lassen, was er tun will, werden sie ihn und sich selbst zugrunde richten.“
Narrated An-Nu`man bin Bashir:


The Prophet (ﷺ) said, "The example of the person abiding by Allah's orders and limits (or the one who
abides by the limits and regulations prescribed by Allah) in comparison to the one who do wrong and
violate Allah's limits and orders is like the example of people drawing lots for seats in a boat. Some of
them got seats in the upper part while the others in the lower part ; those in the, lower part have to
pass by those in the upper one to get water, and that troubled the latter. One of them (i.e. the people in
the lower part) took an ax and started making a hole in the bottom of the boat. The people of the upper
part came and asked him, (saying), 'What is wrong with you?' He replied, "You have been troubled
much by my (coming up to you), and I have to get water.' Now if they prevent him from doing that
they will save him and themselves, but if they leave him (to do what he wants), they will destroy him
and themselves."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2687

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ، امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ قَدْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُ سَهْمُهُ فِي السُّكْنَى حِينَ أَقْرَعَتِ الأَنْصَارُ سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ‏.‏ قَالَتْ أُمُّ الْعَلاَءِ فَسَكَنَ عِنْدَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَاشْتَكَى، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى إِذَا تُوُفِّيَ وَجَعَلْنَاهُ فِي ثِيَابِهِ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ جَاءَهُ ـ وَاللَّهِ ـ الْيَقِينُ وَإِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا، وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ قَالَتْ فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ ذَلِكَ عَمَلُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm al-ʿAlāʾ:

Als die Ansār Lose darüber zogen, welcher Auswanderer bei welchem der Ansār wohnen sollte, fiel der Name von ʿUthmān ibn Maẓʿūn auf uns. Umm al-ʿAlāʾ sagte weiter: „ʿUthmān blieb bei uns, und wir pflegten ihn, als er krank wurde, doch er starb. Wir hüllten ihn in seine Kleidung, und der Gesandte Allahs kam in unser Haus. Da sagte ich – an den verstorbenen ʿUthmān gerichtet: ‚O Abū as-Sāʾib! Möge Allah sich deiner erbarmen. Ich bezeuge, dass Allah dir Gutes erwiesen hat.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Woher weißt du, dass Allah ihm Gutes erwiesen hat?‘ Ich erwiderte: ‚Ich weiß es nicht, o Gesandter Allahs! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Was ʿUthmān betrifft: Bei Allah, er ist gestorben, und ich wünsche ihm wahrlich alles Gute. Doch bei Allah, obwohl ich der Gesandte Allahs bin, weiß ich nicht, was mit mir geschehen wird.‘“

Umm al-ʿAlāʾ fügte hinzu: „Bei Allah, ich werde nach ihm niemals mehr die Frömmigkeit irgendeines Menschen bezeugen. Und die Worte des Gesandten Allahs machten mich traurig.“ Umm al-ʿAlāʾ sagte weiter: „Eines Tages schlief ich und sah in einem Traum einen fließenden Strom für ʿUthmān. Da ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: ‚Das ist das Sinnbild seiner Taten.‘“
Narrated Um Al-Ala:


That when the Ansar drew lots as to which of the emigrants should dwell with which of the Ansar, the
name of `Uthman bin Mazun came out (to be in their lot). Um Al-Ala further said, "Uthman stayed
with us, and we nursed him when he got sick, but he died. We shrouded him in his clothes, and Allah's
Apostle came to our house and I said, (addressing the dead `Uthman), 'O Abu As-Sa'ib! May Allah be
merciful to you. I testify that Allah has blessed you.' The Prophet (ﷺ) said to me, "How do you know that
Allah has blessed him?" I replied, 'I do not know O Allah's Messenger! May my parents be sacrificed for
you.' Allah's Messenger (ﷺ) said, 'As regards `Uthman, by Allah he has died and I really wish him every
good, yet, by Allah, although I am Allah's Messenger, I do not know what will be done to me.' Um Al-
Ala added, 'By Allah I shall never attest the piety of anybody after him. And what Allah's Messengers
said made me sad." Um Al-Ala further said, "Once I slept and saw in a dream, a flowing stream for
`Uthman. So I went to Allah's Messenger (ﷺ) and told him about it, he said, 'That is (the symbol of) his
deeds."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2688

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, eine Reise anzutreten, pflegte er unter seinen Ehefrauen das Los zu ziehen, und er nahm diejenige mit, auf die das Los fiel. Außerdem bestimmte er für jede seiner Ehefrauen einen Tag und eine Nacht. Doch Sauda bint Zamʿa überließ ihren Tag und ihre Nacht ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), in der Absicht, dadurch dem Gesandten Allahs Freude zu bereiten.
Narrated Aisha:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) intended to go on a journey, he used to draw lots among his wives and
would take with him the one on whom the lot fell. He also used to fix for everyone of his wives a day
and a night, but Sauda bint Zam`a gave her day and night to `Aisha, the wife of the Prophet (ﷺ) intending
thereby to please Allah's Messenger.

Sahih (Sunnah.com)