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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2203

Verkaufte oder verpachtete Dattelpalmen, die bestäubt worden waren, oder Land, das besät worden warSold or rented date-palms which were pollinated, or land which was sownباب مَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ أَوْ أَرْضًا مَزْرُوعَةً أَوْ بِإِجَارَةٍ

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُخْبِرُ عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَيُّمَا، نَخْلٍ بِيعَتْ قَدْ أُبِّرَتْ لَمْ يُذْكَرِ الثَّمَرُ، فَالثَّمَرُ لِلَّذِي أَبَّرَهَا، وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ وَالْحَرْثُ‏.‏ سَمَّى لَهُ نَافِعٌ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ, dem freigelassenen Sklaven Ibn ʿUmars: Wenn bestäubte Dattelpalmen verkauft werden und im Vertrag nichts über ihre Früchte erwähnt wird, gehören die Früchte demjenigen, der sie bestäubt hat. Ebenso verhält es sich mit dem Sklaven und dem Landbesteller. Nāfiʿ erwähnte diese drei Dinge.
Narrated Nafi', the freed slave of Ibn 'Umar: If pollinated date-palms are sold and nothing is mentioned (in the contract) about their fruits, the fruits will go to the person who has pollinated them, and so will be the case with the slave and the cultivator. Nafi' mentioned those three things.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2204

Verkaufte oder verpachtete Dattelpalmen, die bestäubt worden waren, oder Land, das besät worden warSold or rented date-palms which were pollinated, or land which was sownباب مَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ أَوْ أَرْضًا مَزْرُوعَةً أَوْ بِإِجَارَةٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرُهَا لِلْبَائِعِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand befruchtete Dattelpalmen verkauft, gehören die Früchte dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer bedingt, dass sie ihm gehören, und der Verkäufer stimmt dem zu.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If somebody sells pollinated date palms, the fruits will be for the seller unless
the buyer stipulates that they will be for himself (and the seller agrees).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2205

Der Verkauf noch nicht geernteter Feldfrüchte gegen eine abgemessene Menge LebensmittelThe sale of unharvested crops for a measured quantity of foodstuffباب بَيْعِ الزَّرْعِ بِالطَّعَامِ كَيْلاً

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُزَابَنَةِ أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ إِنْ كَانَ نَخْلاً بِتَمْرٍ كَيْلاً، وَإِنْ كَانَ كَرْمًا أَنْ يَبِيعَهُ بِزَبِيبٍ كَيْلاً أَوْ كَانَ زَرْعًا أَنْ يَبِيعَهُ بِكَيْلِ طَعَامٍ، وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Al-Muzābana, das heißt, die noch nicht geernteten Datteln eines Gartens gegen eine abgemessene Menge getrockneter Datteln zu verkaufen, oder frische, noch nicht geerntete Trauben gegen eine abgemessene Menge getrockneter Trauben, oder stehendes Getreide gegen eine abgemessene Menge an Lebensmitteln. Er verbot alle derartigen Geschäfte.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Al-Muzabana, i.e. to sell ungathered dates of one's garden for measured dried
dates or fresh ungathered grapes for measured dried grapes; or standing crops for measured quantity
of foodstuff. He forbade all such bargains.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2206

Der vollständige Verkauf von DattelpalmenThe sale of datepalms completelyباب بَيْعِ النَّخْلِ بِأَصْلِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَيُّمَا امْرِئٍ أَبَّرَ نَخْلاً ثُمَّ بَاعَ أَصْلَهَا، فَلِلَّذِي أَبَّرَ ثَمَرُ النَّخْلِ، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Dattelpalmen bestäubt und sie anschließend verkauft, dem gehören die Früchte, es sei denn, der Käufer bestimmt, dass die Früchte ihm gehören sollen, und der Verkäufer stimmt dem zu.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever pollinates date palms and then sells them, the fruits will belong to him
unless the buyer stipulates that the fruits should belong to him (and the seller agrees).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2207

Baiʿ al-MukhāḍaraBai' Al-Mukhadaraباب بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَاضَرَةِ، وَالْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Muḥāqala, Muḫāḍara, Mulāmasa, Munābadha und Muzābana. (Siehe das Glossar und die vorherigen Hadithe für die Bedeutungen dieser Begriffe.)
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Muhaqala, Mukhadara, Mulamasa, Munabadha and Muzabana. (See glossary
and previous Hadiths for the meanings of these terms.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2208

Baiʿ al-MukhāḍaraBai' Al-Mukhadaraباب بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرِ التَّمْرِ حَتَّى تَزْهُوَ‏.‏ فَقُلْنَا لأَنَسٍ مَا زَهْوُهَا قَالَ تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ، أَرَأَيْتَ إِنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ
Überliefert von Ḥumaid:

Anas sagte: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Datteln, bis sie beinahe reif waren.“ Wir fragten Anas: „Was bedeutet ‚beinahe reif‘?“ Er antwortete: „Sie werden rot und gelb.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wenn Allah die Früchte an den Bäumen vernichten würde, welches Recht hätte dann der Verkäufer, das Geld seines Bruders (eines anderen) zu nehmen?“
Narrated Humaid:


Anas said, "The Prophet (ﷺ) forbade the selling of dates till they were almost ripe." We asked Anas,
"What does 'almost ripe' mean?" He replied, "They get red and yellow. The Prophet (ﷺ) added, 'If Allah
destroyed the fruits present on the trees, what right would the seller have to take the money of his
brother (somebody else)?' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2209

Der Verkauf und das Essen des BlütenkolbensThe sale and eating of spadixباب بَيْعِ الْجُمَّارِ وَأَكْلِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا، فَقَالَ ‏"‏ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ كَالرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ ‏"‏‏.‏ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ‏.‏ فَإِذَا أَنَا أَحْدَثُهُمْ قَالَ ‏"‏ هِيَ النَّخْلَةُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Ich war beim Propheten (ﷺ), während er frische Datteln aß. Er sagte: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, der einem gläubigen Menschen ähnelt.“ Ich wollte sagen, dass es die Dattelpalme sei, aber ich war der Jüngste unter ihnen und schwieg daher. Er fügte hinzu: „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:


I was with the Prophet (ﷺ) while he was eating fresh dates. He said, "From the trees there is a tree which
resembles a faithful believer." I wanted to say that it was the date palm, but I was the youngest among
them (so I kept quiet). He added, "It is the date palm."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2210

Wo es kein festgelegtes Urteil gibt, sind die Überlieferungen und Gepflogenheiten der Gemeinschaft heranzuziehenWhere there is no fixed judgement, the traditions and conventions of community are to be referredبَابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ الأَمْصَارِ عَلَى مَا يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْبُيُوعِ وَالإِجَارَةِ وَالْمِكْيَالِ، وَالْوَزْنِ، وَسُنَنِهِمْ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمِ الْمَشْهُورَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَجَمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Ṭayba setzte dem Gesandten Allahs (ﷺ) Schröpfgläser an. Daraufhin ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, ihm einen Ṣāʿ Datteln zu geben, und befahl seinen Herren – denn er war ein Sklave –, seine Abgabe zu verringern.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Taiba cupped Allah's Messenger (ﷺ) and so Allah's Messenger (ﷺ) ordered that a Sa of dates be paid to him and
ordered his masters (for he was a slave) to reduce his tax.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2211

Wo es kein festgelegtes Urteil gibt, sind die Überlieferungen und Gepflogenheiten der Gemeinschaft heranzuziehenWhere there is no fixed judgement, the traditions and conventions of community are to be referredبَابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ الأَمْصَارِ عَلَى مَا يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْبُيُوعِ وَالإِجَارَةِ وَالْمِكْيَالِ، وَالْوَزْنِ، وَسُنَنِهِمْ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمِ الْمَشْهُورَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ هِنْدٌ أُمُّ مُعَاوِيَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ سِرًّا قَالَ ‏"‏ خُذِي أَنْتِ وَبَنُوكِ مَا يَكْفِيكِ بِالْمَعْرُوفِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Hind, die Mutter von Muʿāwiya, sagte zum Gesandten Allahs: „Abū Sufyān, ihr Ehemann, ist geizig. Darf ich heimlich von seinem Vermögen nehmen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Du und deine Söhne dürft in angemessener und fairer Weise so viel nehmen, wie ausreichend ist.“
Narrated `Aisha:


Hind, the mother of Mu'awiya said to Allah's Messenger, "Abu Sufyan (her husband) is a miser. Am I
allowed to take from his money secretly?" The Prophet (ﷺ) said to her, "You and your sons may take what
is sufficient reasonably and fairly."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2212

Wo es kein festgelegtes Urteil gibt, sind die Überlieferungen und Gepflogenheiten der Gemeinschaft heranzuziehenWhere there is no fixed judgement, the traditions and conventions of community are to be referredبَابُ مَنْ أَجْرَى أَمْرَ الأَمْصَارِ عَلَى مَا يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْبُيُوعِ وَالإِجَارَةِ وَالْمِكْيَالِ، وَالْوَزْنِ، وَسُنَنِهِمْ عَلَى نِيَّاتِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمِ الْمَشْهُورَةِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ فَرْقَدٍ، قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ ‏Qur’an 4:6{‏وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏ أُنْزِلَتْ فِي وَالِي الْيَتِيمِ الَّذِي يُقِيمُ عَلَيْهِ، وَيُصْلِحُ فِي مَالِهِ، إِنْ كَانَ فَقِيرًا أَكَلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ‏.‏
Überliefert von Hischām ibn ʿUrwa, von seinem Vater:

Dieser hörte ʿĀʾischa sagen: „Der heilige Vers: ‚Wer von den Vormündern reich ist, soll keinen Lohn aus dem Besitz der Waisen nehmen; wenn er aber arm ist, soll er sich daraus das nehmen, was recht und angemessen ist – entsprechend seiner Arbeit‘ (4:6), wurde in Bezug auf den Vormund der Waisen offenbart, der sich um sie kümmert und ihre finanziellen Angelegenheiten in ihrem besten Interesse verwaltet. Wenn der Vormund arm ist, darf er daraus das nehmen, was recht und angemessen ist – entsprechend seiner Arbeit.“
Narrated Hisham bin `Urwa from his father:


who heard Aisha saying, "The Holy Verse; 'Whoever amongst the guardians is rich, he should take no
wages (from the property of the orphans) but If he is poor, let him have for himself what is just and
reasonable (according to his labors)' (4.6) was revealed concerning the guardian of the orphans who
looks after them and manages favorably their financial affairs; If the guardian Is poor, he could have
from It what Is just and reasonable, (according to his labors).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2213

Verkauf eines gemeinschaftlichen Eigentumsanteils durch einen Miteigentümer an den anderenSelling of a jointproperty by one to the otherباب بَيْعِ الشَّرِيكِ مِنْ شَرِيكِهِ

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) gewährte dem Teilhaber bei jedem gemeinschaftlichen Eigentum das Vorkaufsrecht. Wenn jedoch die Grenzen des Eigentums festgelegt oder die Wege und Straßen bestimmt worden waren, bestand kein Vorkaufsrecht.
Narrated Jabir:


Allah's Messenger (ﷺ) gave preemption (to the partner) in every joint property, but if the boundaries of the
property were demarcated or the ways and streets were fixed, then there was no pre-emption.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2214

Der Verkauf ungeteilter gemeinschaftlicher BesitztümerThe sale of undivided common belongingsباب بَيْعِ الأَرْضِ وَالدُّورِ وَالْعُرُوضِ مُشَاعًا غَيْرَ مَقْسُومٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَضَى النَّبِيُّ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Vorkaufsrecht bei jedem gemeinschaftlichen, ungeteilten Eigentum gilt. Wenn jedoch die Grenzen eindeutig festgelegt oder die Wege und Straßen bestimmt waren, bestand kein Vorkaufsrecht.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) decided the validity of preemption in every joint undivided property, but if the
boundaries were well marked or the ways and streets were fixed, then there was no pre-emption.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2214b

Der Verkauf ungeteilter gemeinschaftlicher BesitztümerThe sale of undivided common belongingsباب بَيْعِ الأَرْضِ وَالدُّورِ وَالْعُرُوضِ مُشَاعًا غَيْرَ مَقْسُومٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، بِهَذَا وَقَالَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ‏.‏ تَابَعَهُ هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي كُلِّ مَالٍ‏.‏ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
Überliefert von Mussaddad, von ʿAbdul-Wāhid:

Dasselbe wie oben, jedoch sagte er: „… in jedem ungeteilten gemeinschaftlichen Anteil …“

Überliefert von Hischām, von Maʿmar:

Dasselbe wie oben, jedoch sagte er: „… in jedem Vermögen …“
Narrated Mussaddad from `Abdul Wahid:


the same as above but said, "... in every joint undivided thing..." Narrated Hisham from Ma`mar the
same as above but said, " ... in every property... "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2215

Wenn jemand für einen anderen etwas ohne dessen Erlaubnis kauft und dieser es annimmtIf somebody buys something for another without his permission and the latter accepts itباب إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا لِغَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَرَضِيَ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَرَجَ ثَلاَثَةٌ يَمْشُونَ فَأَصَابَهُمُ الْمَطَرُ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ‏.‏ قَالَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ادْعُوا اللَّهَ بِأَفْضَلِ عَمَلٍ عَمِلْتُمُوهُ‏.‏ فَقَالَ أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ، إِنِّي كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَرْعَى، ثُمَّ أَجِيءُ فَأَحْلُبُ، فَأَجِيءُ بِالْحِلاَبِ فَآتِي بِهِ أَبَوَىَّ فَيَشْرَبَانِ، ثُمَّ أَسْقِي الصِّبْيَةَ وَأَهْلِي وَامْرَأَتِي، فَاحْتَبَسْتُ لَيْلَةً‏.‏ فَجِئْتُ فَإِذَا هُمَا نَائِمَانِ ـ قَالَ ـ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَالصِّبِيْةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمَا، حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ‏.‏ قَالَ فَفُرِجَ عَنْهُمْ‏.‏ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أُحِبُّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ عَمِّي كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ لاَ تَنَالُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى تُعْطِيَهَا مِائَةَ دِينَارٍ‏.‏ فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ، وَلاَ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ‏.‏ فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً، قَالَ فَفَرَجَ عَنْهُمُ الثُّلُثَيْنِ‏.‏ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقٍ مِنْ ذُرَةٍ فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبَى ذَاكَ أَنْ يَأْخُذَ، فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ، فَزَرَعْتُهُ حَتَّى اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَعْطِنِي حَقِّي‏.‏ فَقُلْتُ انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، فَإِنَّهَا لَكَ‏.‏ فَقَالَ أَتَسْتَهْزِئُ بِي‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ مَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ وَلَكِنَّهَا لَكَ‏.‏ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا‏.‏ فَكُشِفَ عَنْهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während drei Männer unterwegs waren, begann es zu regnen, und sie mussten in eine Höhle in einem Berg hineingehen. Ein großer Felsbrocken rollte herab und versperrte den Eingang der Höhle. Sie sagten zueinander: ‚Ruft Allah mit der besten Tat an, die ihr vollbracht habt, damit Allah vielleicht den Felsbrocken entfernt.‘

Einer von ihnen sagte: ‚O Allah! Meine Eltern waren alt, und ich pflegte hinauszugehen, um meine Tiere zu weiden. Wenn ich zurückkehrte, molk ich die Tiere und brachte die Milch in einem Gefäß zu meinen Eltern, damit sie tranken. Nachdem sie davon getrunken hatten, gab ich sie meinen Kindern, meiner Familie und meiner Frau. Eines Tages verspätete ich mich, und als ich zurückkehrte, fand ich meine Eltern schlafend vor. Ich wollte sie nicht aufwecken. Die Kinder weinten zu meinen Füßen vor Hunger. Dieser Zustand dauerte an, bis der Morgen anbrach. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies um Deinetwillen tat, dann entferne bitte diesen Felsbrocken, damit wir den Himmel sehen können.‘ Da bewegte sich der Felsbrocken ein wenig.

Der zweite sagte: ‚O Allah! Du weißt, dass ich in meine Cousine verliebt war, mit der tiefsten Liebe, die ein Mann für eine Frau empfinden kann. Sie sagte mir, dass ich mein Verlangen nicht erfüllen würde, bevor ich ihr nicht hundert Dinar (Goldstücke) gezahlt hätte. So bemühte ich mich darum, bis ich den gewünschten Betrag zusammengetragen hatte. Als ich dann zwischen ihren Beinen saß, sagte sie zu mir: „Fürchte Allah!“ und bat mich, ihre Jungfräulichkeit nicht zu nehmen, außer auf rechtmäßige Weise, durch die Ehe. Da stand ich auf und ließ von ihr ab. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies um Deinetwillen tat, dann entferne bitte diesen Felsbrocken.‘ Da wurde der Felsbrocken zu zwei Dritteln entfernt.

Dann sagte der dritte Mann: ‚O Allah! Zweifellos weißt Du, dass ich einst einen Arbeiter für ein Faraq (drei Sāʿ) Hirse beschäftigte. Als ich ihm seinen Lohn geben wollte, weigerte er sich, ihn anzunehmen. Daraufhin säte ich sie aus, und von ihrem Ertrag kaufte ich Kühe und einen Hirten. Nach einiger Zeit kam jener Mann und verlangte seinen Lohn. Ich sagte zu ihm: „Geh zu diesen Kühen und dem Hirten und nimm sie; sie gehören dir.“ Er fragte mich, ob ich mit ihm scherzte. Ich sagte ihm, dass ich nicht mit ihm scherzte und dass all dies ihm gehörte. O Allah! Wenn Du weißt, dass ich dies aufrichtig um Deinetwillen tat, dann entferne bitte den Felsbrocken.‘ Da wurde der Felsbrocken vollständig vom Eingang der Höhle entfernt.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "While three persons were walking, rain began to fall and they had to enter a cave in
a mountain. A big rock rolled over and blocked the mouth of the cave. They said to each other,
'Invoke Allah with the best deed you have performed (so Allah might remove the rock)'. One of them
said, 'O Allah! My parents were old and I used to go out for grazing (my animals). On my return I
would milk (the animals) and take the milk in a vessel to my parents to drink. After they had drunk
from it, I would give it to my children, family and wife. One day I was delayed and on my return I
found my parents sleeping, and I disliked to wake them up. The children were crying at my feet
(because of hunger). That state of affairs continued till it was dawn. O Allah! If You regard that I did
it for Your sake, then please remove this rock so that we may see the sky.' So, the rock was moved a
bit.
The second said, 'O Allah! You know that I was in love with a cousin of mine, like the deepest love a
man may have for a woman, and she told me that I would not get my desire fulfilled unless I paid her
one-hundred Dinars (gold pieces). So, I struggled for it till I gathered the desired amount, and when I
sat in between her legs, she told me to be afraid of Allah, and asked me not to deflower her except
rightfully (by marriage). So, I got up and left her. O Allah! If You regard that I did if for Your sake,
kindly remove this rock.' So, two-thirds of the rock was removed. Then the third man said, 'O Allah!
No doubt You know that once I employed a worker for one Faraq (three Sa's) of millet, and when I
wanted to pay him, he refused to take it, so I sowed it and from its yield I bought cows and a
shepherd. After a time that man came and demanded his money. I said to him: Go to those cows and
the shepherd and take them for they are for you. He asked me whether I was joking with him. I told
him that I was not joking with him, and all that belonged to him. O Allah! If You regard that I did it
sincerely for Your sake, then please remove the rock.' So, the rock was removed completely from the
mouth of the cave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2216

Kaufen und Verkaufen mit den Muschrikūn und dem FeindBuying and selling with Mushrikun and the enemyباب الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً أَوْ قَالَ أَمْ هِبَةً ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ بَلْ بَيْعٌ‏.‏ فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً‏.‏
`Abdur-Rahman bin Abu Bakr berichtete:

Wir waren beim Propheten (ﷺ), als ein großer Heide mit langem, verfilztem und ungepflegtem Haar seine Schafe vor sich hertrieb. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Sind diese Schafe zum Verkauf oder als Geschenk bestimmt?“ Der Heide antwortete: „Zum Verkauf.“ Der Prophet (ﷺ) kaufte ein Schaf von ihm.
Narrated `Abdur-Rahman bin Abu Bakr:


We were with the Prophet (ﷺ) when a tall pagan with long matted unkempt hair came driving his sheep.
The Prophet (ﷺ) asked him, "Are those sheep for sale or for gifts?" The pagan replied, "They are for sale."
The Prophet (ﷺ) bought one sheep from him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2217

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ بِسَارَةَ، فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ، أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَقِيلَ دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ، هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ قَالَ أُخْتِي‏.‏ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا، فَقَالَ لاَ تُكَذِّبِي حَدِيثِي فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ‏.‏ فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي، إِلاَّ عَلَى زَوْجِي فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَىَّ الْكَافِرَ‏.‏ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ الأَعْرَجُ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ‏.‏ فَأُرْسِلَ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ تُصَلِّي، وَتَقُولُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي، إِلاَّ عَلَى زَوْجِي، فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَىَّ هَذَا الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ فَيُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ، فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ، أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَىَّ إِلاَّ شَيْطَانًا، ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا آجَرَ‏.‏ فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Prophet (ﷺ) Abraham wanderte mit Sara aus und betrat ein Dorf, in dem es einen König oder einen Tyrannen gab. Dem (König) wurde mitgeteilt, dass Abraham (das Dorf) in Begleitung einer Frau betreten hatte, die zu den anmutigsten Frauen gehörte. Da ließ der König Abraham zu sich rufen und fragte: ,O Abraham! Wer ist diese Dame, die dich begleitet?‘ Abraham antwortete: ,Sie ist meine Schwester (d. h. im Glauben).‘ Dann kehrte Abraham zu ihr zurück und sagte: ,Widersprich meiner Aussage nicht, denn ich habe ihnen mitgeteilt, dass du meine Schwester bist. Bei Allah, auf diesem Land gibt es außer dir und 1 keine wahren Gläubigen.‘ Dann schickte Abraham sie zum König. Als der König zu ihr kam, stand sie auf, vollzog die Gebetswaschung, betete und sagte: ,O Allah! Wenn ich an Dich und Deinen Gesandten geglaubt und meine Scham vor allen außer meinem Ehemann bewahrt habe, dann lass bitte nicht zu, dass dieser Götzendiener Macht über mich gewinnt.‘ Daraufhin geriet der König in Unruhe und begann, seine Beine zu bewegen. Als Sara den Zustand des Königs sah, sagte sie: ,O Allah! Wenn er sterben sollte, werden die Menschen sagen, dass ich ihn getötet habe.‘ Der König erlangte seine Kraft zurück und ging auf sie zu, doch sie stand wieder auf, vollzog die Gebetswaschung, betete und sagte: ,O Allah! Wenn ich an Dich und Deinen Gesandten geglaubt und meine Scham vor allen außer meinem Ehemann bewahrt habe, dann lass bitte nicht zu, dass dieser Götzendiener Macht über mich gewinnt.‘ Der König geriet erneut in Unruhe und begann, seine Beine zu bewegen. Als Sara diesen Zustand des Königs sah, sagte sie: ,O Allah! Wenn er sterben sollte, werden die Menschen sagen, dass ich ihn getötet habe.‘ Der König erlitt entweder zwei oder drei Anfälle, und nachdem er sich von dem letzten Anfall erholt hatte, sagte er: ,Bei Allah! Du hast mir einen Satan geschickt. Bringt sie zu Abraham und gebt ihr Hadschar.‘ So kehrte sie zu Abraham zurück und sagte: ,Allah hat den Götzendiener gedemütigt und uns eine Sklavin zum Dienst gegeben.‘
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Prophet (ﷺ) Abraham emigrated with Sarah and entered a village where there was
a king or a tyrant. (The king) was told that Abraham had entered (the village) accompanied by a
woman who was one of the most charming women. So, the king sent for Abraham and asked, 'O
Abraham! Who is this lady accompanying you?' Abraham replied, 'She is my sister (i.e. in religion).'
Then Abraham returned to her and said, 'Do not contradict my statement, for I have informed them
that you are my sister. By Allah, there are no true believers on this land except you and 1.' Then
Abraham sent her to the king. When the king got to her, she got up and performed ablution, prayed
and said, 'O Allah! If I have believed in You and Your Apostle, and have saved my private parts from
everybody except my husband, then please do not let this pagan overpower me.' On that the king fell
in a mood of agitation and started moving his legs. Seeing the condition of the king, Sarah said, 'O
Allah! If he should die, the people will say that I have killed him.' The king regained his power, and
proceeded towards her but she got up again and performed ablution, prayed and said, 'O Allah! If I
have believed in You and Your Apostle and have kept my private parts safe from all except my
husband, then please do not let this pagan overpower me.' The king again fell in a mood of agitation
and started moving his legs. On seeing that state of the king, Sarah said, 'O Allah! If he should die, the
people will say that I have killed him.' The king got either two or three attacks, and after recovering
from the last attack he said, 'By Allah! You have sent a satan to me. Take her to Abraham and give her
Ajar.' So she came back to Abraham and said, 'Allah humiliated the pagan and gave us a slave-girl for
service."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2218

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَمٍ، فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ‏.‏ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى شَبَهِهِ، فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ und ʿAbū ibn Zamʿa stritten sich um einen Jungen. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders (ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ), der mir das Versprechen abgenommen hatte, dass ich ihn als seinen (unehelichen) Sohn anerkennen würde. Sieh ihn an und schau, wem er ähnlich sieht.“ ʿAbū ibn Zamʿa sagte: „O Gesandter Allahs! Er ist mein Bruder und wurde auf dem Lager meines Vaters von dessen Sklavin geboren.“

Der Gesandte Allahs warf einen Blick auf den Jungen und stellte eine deutliche Ähnlichkeit mit ʿUtba fest. Dann sagte er: „Der Junge gehört dir, o ʿAbū ibn Zamʿa. Das Kind gehört dem Besitzer des Ehebettes, und der Ehebrecher erhält nichts außer den Steinen (Verzweiflung, das heißt, er wird gesteinigt).“

Dann sagte der Prophet (ﷺ): „O Sawda bint Zamʿa! Verhülle dich vor diesem Jungen.“ Daher sah Sawda ihn nie wieder.
Narrated `Aisha:


Sa`d bin Abi Waqqas and 'Abu bin Zam`a quarreled over a boy. Sa`d said, "O Allah's Messenger! This
boy is the son of my brother (`Utba bin Abi Waqqas) who took a promise from me that I would take
him as he was his (illegal) son. Look at him and see whom he resembles." 'Abu bin Zam`a said, "O
Allah's Messenger! This is my brother and was born on my father's bed from his slave-girl." Allah's
Apostle cast a look at the boy and found definite resemblance to `Utba and then said, "The boy is for
you, O 'Abu bin Zam`a. The child goes to the owner of the bed and the adulterer gets nothing but the
stones (despair, i.e. to be stoned to death). Then the Prophet (ﷺ) said, "O Sauda bint Zama! Screen
yourself from this boy." So, Sauda never saw him again.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2219

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ لِصُهَيْبٍ اتَّقِ اللَّهَ وَلاَ تَدَّعِ إِلَى غَيْرِ أَبِيكَ‏.‏ فَقَالَ صُهَيْبٌ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا، وَأَنِّي قُلْتُ ذَلِكَ، وَلَكِنِّي سُرِقْتُ وَأَنَا صَبِيٌّ‏.‏
Überliefert von Saʿd, dass sein Vater sagte:

ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf sagte zu Suhaib: „Fürchte Allah und schreibe dich nicht jemand anderem als deinem Vater zu.“ Suhaib erwiderte: „Ich würde es selbst dann nicht sagen wollen, wenn mir große Mengen Geld gegeben würden; aber ich sage, dass ich in meiner Kindheit entführt wurde.“
Narrated Sa`d that his father said:


`Abdur-Rahman bin `Auf said to Suhaib, 'Fear Allah and do not ascribe yourself to somebody other
than your father.' Suhaib replied, 'I would not like to say it even if I were given large amounts of
money, but I say I was kidnapped in my childhood.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2220

Der Kauf eines Sklaven vom FeindThe purchase of a slave from the enemyباب شِرَاءِ الْمَمْلُوكِ مِنَ الْحَرْبِيِّ وَهِبَتِهِ وَعِتْقِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ ـ أَوْ أَتَحَنَّتُ بِهَا ـ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صِلَةٍ وَعَتَاقَةٍ وَصَدَقَةٍ، هَلْ لِي فِيهَا أَجْرٌ قَالَ حَكِيمٌ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Hakīm ibn Hizām sagte: „O Gesandter Allahs! Ich pflegte in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit gute Taten zu verrichten, wie beispielsweise die Pflege der Verwandtschaftsbande, die Freilassung von Sklaven und das Geben von Almosen. Werde ich dafür belohnt werden?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Du bist mit all den guten Taten, die du in der Vergangenheit verrichtet hast, in den Islam eingetreten.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


Hakim bin Hizam said, "O Allah's Messenger! I used to do good deeds in the Pre-Islamic period of
Ignorance, e.g., keeping good relations with my Kith and kin, manumitting slaves and giving alms.
Shall I receive a reward for all that?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "You embraced Islam with all the good
deeds which you did in the past."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2221

Die Häute verendeter Tiere vor dem GerbenThe hides of dead animals before tanningباب جُلُودِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ أَنْ تُدْبَغ

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ فَقَالَ ‏"‏ هَلاَّ اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّهَا مَيِّتَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Einmal kam der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem verendeten Schaf vorbei und sagte zu den Leuten: „Könntet ihr nicht von seiner Haut profitieren?“ Die Leute erwiderten, dass es verendet sei. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verboten ist nur, es zu essen.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Once Allah's Messenger (ﷺ) passed by a dead sheep and said to the people, "Wouldn't you benefit by its
skin?" The people replied that it was dead. The Prophet (ﷺ) said, "But its eating only is illegal."

Sahih (Sunnah.com)